[摘要]當(dāng)前，我國在經(jīng)濟迅猛發(fā)展的同時，一系列社會問題開始凸顯，其中一個就是道德的滑坡。對青年進行有效的思想政治教育對改變當(dāng)前社會的道德滑坡、加強全社會的思想道德建設(shè)、培育正確的道德判斷和道德責(zé)任具有重要的理論及現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]生人社會；道德滑坡；青年；思想政治教育；方法

新的歷史條件下，我國的道德建設(shè)還存在不少問題，一個突出的方面就是我們所生活的這個社會已經(jīng)進入了“陌生人社會”，人與人之間越來越缺少關(guān)懷，關(guān)系越來越冰冷。如何讓“陌生人社會”中的人不陌生越來越成為社會道德建設(shè)所面臨的重要課題。

一、陌生人社會的形成及特征

陌生人社會不是一開始就有的，是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸形成的，是由“熟人社會”轉(zhuǎn)化而來的。這個轉(zhuǎn)型的內(nèi)在動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，“熟人社會”向“陌生人社會”的轉(zhuǎn)型是歷史發(fā)展的必然，是“市場化、城市化、全球化的必然結(jié)果”?！笆烊松鐣钡奶卣骺筛爬椤叭伺c人之間有著一種私人關(guān)系，人與人通過這種關(guān)系聯(lián)系起來，由每一個點連成一個線，構(gòu)成一張張關(guān)系網(wǎng)”。人們活動的范圍和依據(jù)即是在這一張張“關(guān)系網(wǎng)”。

隨著城市化、工業(yè)化的不斷推進，人們越來越“失去了傳統(tǒng)宗教的精神關(guān)懷、喪失了‘田園詩般的小農(nóng)生活氣息”，取而代之的是人們?yōu)榱俗分鸶髯缘睦娑纬傻娜穗H之間冷漠、陌生的關(guān)系?！拔覀兯畹氖澜鐜缀醣荒吧怂涑猓沟盟雌饋硐袷且粋€普遍的陌生世界。我們生活在陌生人之中，而我們本身也是陌生人”。

二、陌生人社會對青年的影響及其成因

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”，生活在社會中的人必然會受到社會環(huán)境的影響。陌生人社會有許多特點，這些特點突出體現(xiàn)在對青年獨有的影響上?！啊嗷ゲ幌嘧R決定了陌生人社會中的人們的行動邏輯、心理基礎(chǔ)和利益考量方式呈現(xiàn)其獨特之處”。陌生人社會中的人際關(guān)系的冰冷與陌生在提高青年理性意識的同時，也在很大程度上導(dǎo)致了青年的道德滑坡，而且表現(xiàn)的越來越明顯。

“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用”。當(dāng)前，我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，尤其是改革開放以來發(fā)展起來的社會主義市場經(jīng)濟，更是取得了前所未有的突破和飛躍?！吧鐣髁x市場經(jīng)濟條件下新興的倫理道德正在形成，但市場的負面效應(yīng)引起了道德滑坡”?！皞€人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”，這里的“生產(chǎn)物質(zhì)條件”即可以理解為社會主義市場經(jīng)濟的大背景。

第一，個性越來越大于共性，價值觀中的個人主義傾向愈加明顯，在價值選擇上，功利主義越來越占主導(dǎo)地位。青年在價值關(guān)注上更多地開始關(guān)注個性而非共性的發(fā)展，更多地關(guān)注個人價值的實現(xiàn)，就導(dǎo)致了青年在價值取向上集體意識的愈加淡薄和個人主義的愈加盛行，使其越來越缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感和社會奉獻精神，對社會及自己以外的其他事物都持冷漠的態(tài)度。

第二，陌生人社會中的青年由于受到一些不良的價值觀念的影響，道德修養(yǎng)出現(xiàn)缺位，精神文明素質(zhì)出現(xiàn)了下滑。究其根源，就是陌生人社會中人們之間的關(guān)系的陌生，利益至上原則充斥著人們的頭腦，“事不關(guān)己高高掛起”的觀念盛行。

還有一個問題就是當(dāng)代青年中所顯現(xiàn)出的誠信危機。晉文公說：“信，國之寶也，民之所庇也”。在陌生人社會青年中，誠信問題越來越顯著?？荚囎鞅?、論文抄襲等現(xiàn)象已經(jīng)是司空見慣，青年之間、青年對于社會和社會對于青年的不信任感在增加，整個社會在應(yīng)對誠信問題上的成本在急劇增加。

當(dāng)然，在看到陌生人社會對青年的人生觀、價值觀產(chǎn)生的不利影響時，也應(yīng)看到其積極的一面?！澳吧松鐣褪俏覀兿胍非蟮暮唵蔚纳鐣⑵跫s的社會，人們之間的交往和信任依靠的是契約和制度，從而將原有的親緣、血緣和地緣斬斷，人們能夠更理性的去對待自己的權(quán)利，潛移默化中形成了權(quán)利的意識”。陌生人社會的某些特征可以被利用來加強社會的法制建設(shè)，更有利于發(fā)揮制度優(yōu)勢促進社會的公平與正義。在探討基于陌生人社會的青年思想政治教育問題時，應(yīng)對陌生人社會對青年的影響做全面的考察，從而利用其有利的影響，摒棄其不利的影響，探索出適合于社會大環(huán)境的青年思想政治教育方法，從而對青年起到真正的積極引導(dǎo)作用。

三、在陌生人社會中青年思想政治教育方法及策略

在對陌生人社會中的青年進行思想政治教育時，應(yīng)把握幾個方面：第一，深入分析并深刻認識青年這個群體所處的特定的社會環(huán)境及其特點。第二，選取適合社會要求及青年群體特點的思想觀念并且根據(jù)實際需要不斷探索、挖掘新的思想資源。第三，形成符合實際情況和社會要求的價值評價體系。

關(guān)于第一個方面，在前面的論述中已多有涉及，在此不再贅述。

對青年的思想政治教育的重點應(yīng)是社會責(zé)任感和基本道德的認知和培養(yǎng)。對其教育的內(nèi)容應(yīng)該更多地側(cè)重于社會主義核心價值觀和中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷發(fā)掘教育資源，摒棄陌生人社會的負面影響。

社會主義核心價值觀是當(dāng)前包括青年在內(nèi)的全體社會成員應(yīng)該遵循的價值規(guī)范和道德準則，是“社會主義核心價值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)著社會主義的價值本質(zhì)，決定并引導(dǎo)著社會主義核心價值體系建構(gòu)的基本特征和方向”。以這些為內(nèi)容對青年進行思想政治教育，有利于增強青年的社會認同感和歸屬感，克服陌生和恐懼心理，并且能夠增強其集體主義觀念，使其更好地明榮辱、知廉恥，有利于使其恢復(fù)基本的社會道德規(guī)范，從而使陌生人社會中的青年之間的關(guān)系“不陌生”。

中華民族有著五千年的發(fā)展史，歷來就不缺少思想，特別是優(yōu)秀的思想。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的思想在青年思想中還是有一定的影響的?！懊髅鞯隆薄坝H民”“止于至善”應(yīng)當(dāng)成為陌生人社會中青年思想政治教育的一個重要目標。“人之性情之真的流露，只需其合禮，即是至好”，“禮”的思想也是古代教化育人的一個重要方面。因此，對青年的思想政治教育也應(yīng)注意從中汲取理論營養(yǎng)。儒家思想的社會根源是熟人社會，主要方面是“仁”和“孝”，“仁愛”的倫理體系是其思想核心?！凹核挥?，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”的“忠恕之道”似乎正是青年道德中所缺少的關(guān)鍵部分。

對于教育的方法必須堅持灌輸教育與啟發(fā)教育、早期教育與繼續(xù)教育相結(jié)合，社會、學(xué)校和家庭共同承擔(dān)的原則，不可偏廢其一，否則將形成教育的死角和空白，造成青年教育的缺失，最終將不利于教育目標的實現(xiàn)。

作者簡介：郝世超，1988年12月，男，河北石家莊人，哲學(xué)碩士，解放軍理工大學(xué)理學(xué)院政研中心助教。研究方向為馬克思主義理論。