武瑞英， 沈凈瑄， 歐陽(yáng)靜， 蘇比努爾·阿里木， 張文雯

(1新疆醫(yī)科大學(xué)人文社科部， 烏魯木齊　830011; 2鄭州財(cái)稅金融職業(yè)學(xué)院， 鄭州　450000； 3新疆醫(yī)科大學(xué)厚博學(xué)院， 烏魯木齊　830011)

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新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生中華文化身份認(rèn)同調(diào)查

武瑞英1， 沈凈瑄2， 歐陽(yáng)靜1， 蘇比努爾·阿里木1， 張文雯3

(1新疆醫(yī)科大學(xué)人文社科部， 烏魯木齊830011;2鄭州財(cái)稅金融職業(yè)學(xué)院， 鄭州450000；3新疆醫(yī)科大學(xué)厚博學(xué)院， 烏魯木齊830011)

摘要：目的了解新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生對(duì)中華文化身份的認(rèn)同程度。方法采用隨機(jī)整群抽樣的方法，對(duì)新疆某醫(yī)學(xué)院校的200名大學(xué)生的中華文化身份認(rèn)同狀況進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。結(jié)果知曉我國(guó)的第一大河是長(zhǎng)江的人數(shù)僅有62人(39.2%)；新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生對(duì)我國(guó)四大發(fā)明的內(nèi)容、我國(guó)的四大名著都非常熟悉，得分相對(duì)較高，僅有22.8%的被調(diào)查者不知道我國(guó)道教的創(chuàng)始人；99.4%的被調(diào)查者知道我國(guó)的執(zhí)政黨和我國(guó)的現(xiàn)任國(guó)家主席,知曉我國(guó)自治區(qū)數(shù)目的被調(diào)查者占82.3%；有12.6%的被調(diào)查者不知道新中國(guó)成立的時(shí)間，31.0%的被調(diào)查者不知曉我國(guó)國(guó)徽所包括的內(nèi)容。新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生在認(rèn)知、情感、行為3個(gè)維度得分都高于中點(diǎn)值(P<0.05)；新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生雖然對(duì)中華文化身份的認(rèn)知和情感較深入，但在日常生活中踐行中華文化的意愿較低。結(jié)論新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生中華文化身份認(rèn)同程度有待加強(qiáng)，應(yīng)從提高國(guó)家認(rèn)知、增強(qiáng)在日常生活中踐行中華文化的意識(shí)等方面來(lái)提高。

關(guān)鍵詞：新疆； 醫(yī)學(xué)生； 中華文化身份； 認(rèn)同

在全球化和數(shù)字化時(shí)代，文化不再是相互隔離的，而是通過(guò)移民、電子媒介等方式不斷流動(dòng)。在日益整合的世界系統(tǒng)中，人們不再有獨(dú)立的文化身份，每一種文化身份必須把自己放在世界系統(tǒng)所確定的文化框架內(nèi)進(jìn)行關(guān)照。其中，跨文化個(gè)體或主流文化下的弱小族群個(gè)體尤為典型，由于身處多元文化場(chǎng)域之中，其文化身份如何界定是學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)。中華文化身份[1]的概念就是針對(duì)多元文化背景下的跨文化個(gè)體或主流文化下的弱小群體提出的，對(duì)新疆地區(qū)的醫(yī)學(xué)大學(xué)生群體也具有重要意義。

“身份/認(rèn)同”在英語(yǔ)里對(duì)應(yīng)同一個(gè)詞“identity”,最初源于拉丁語(yǔ)詞 idem,是一個(gè)哲學(xué)概念。20世紀(jì)，有關(guān)身份問(wèn)題的研究逐漸從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域延伸到文化學(xué)領(lǐng)域。在文化研究中，人們關(guān)注的重點(diǎn)往往會(huì)集中于不同人群在特定環(huán)境中的“文化身份”。“文化身份”這一概念最早的提出者是后殖民主義理論家加亞特里·斯皮瓦克和霍米·巴巴，后來(lái)經(jīng)過(guò)英國(guó)文化研究學(xué)者斯圖亞特·霍爾的推動(dòng)，繼而得到廣大的全球文化研究者們的推崇。在霍爾的觀點(diǎn)下，可以用2種不同的方式來(lái)定義文化身份。首先是“一種共有的文化， 集體的‘一個(gè)真正的自我’……這種自我是和祖先的人們一同共享”。然后，因文化身份存在一些差異點(diǎn)所以構(gòu)成了“真正的現(xiàn)在的我們”。由此可見(jiàn)，霍爾從本質(zhì)主義和構(gòu)建主義2個(gè)不同的角度來(lái)定義文化身份。依據(jù)本質(zhì)主義的觀點(diǎn)，文化身份是穩(wěn)定的、不變的；而持建構(gòu)主義觀點(diǎn)的學(xué)者則認(rèn)為，文化身份是漸變的、被構(gòu)建的過(guò)程，即文化身份的本質(zhì)表現(xiàn)出一種歷史繼承關(guān)系，與此同時(shí)，它還表現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的、被構(gòu)建的過(guò)程。

醫(yī)學(xué)是一門(mén)兼具自然科學(xué)與人文科學(xué)雙重屬性的科學(xué)，研究新疆醫(yī)學(xué)生對(duì)中華文化身份的認(rèn)同狀況具有重要意義。近年來(lái)新疆的“民族文化”和“宗教文化”被加以不同強(qiáng)調(diào)，特別是一些宗教極端分子設(shè)法將宗教思想向高校滲透。醫(yī)學(xué)院校是為社會(huì)培養(yǎng)具有專(zhuān)業(yè)技能人才的場(chǎng)所，醫(yī)學(xué)生的思想狀況應(yīng)引起關(guān)注。因此，調(diào)查新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生對(duì)中華文化身份的認(rèn)同狀況，對(duì)增強(qiáng)中華民族凝聚力、維護(hù)新疆地區(qū)長(zhǎng)治久安具有重要意義。

對(duì)事物的認(rèn)知是產(chǎn)生認(rèn)同感的基礎(chǔ)和根源。對(duì)國(guó)家的認(rèn)知是新疆醫(yī)學(xué)生認(rèn)同中華文化身份的基礎(chǔ)，沒(méi)有了解基本的國(guó)家知識(shí)的中華文化身份認(rèn)同如同無(wú)源之水，沒(méi)有根基。本研究從地理知識(shí)、文化知識(shí)、國(guó)家政權(quán)組織形式、國(guó)家歷史4個(gè)方面調(diào)查新疆醫(yī)學(xué)生國(guó)家認(rèn)知狀況，進(jìn)而調(diào)查分析新疆醫(yī)學(xué)生中華文化身份認(rèn)同狀況。

1資料與方法

1.1對(duì)象于2015年3月15-25日對(duì)新疆某醫(yī)學(xué)院校的1～4年級(jí)全日制在校生發(fā)放200 份問(wèn)卷，回收196份，回收率為 98%，內(nèi)容完整的問(wèn)卷為有效問(wèn)卷，共158份，有效率為79%。

1.2方法研究借鑒Phinney(1992)[2]、De Snyder等[3]的民族認(rèn)同量表，在國(guó)內(nèi)相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)課題組反復(fù)討論研究，編制了“新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生中華文化身份認(rèn)同調(diào)查問(wèn)卷”，由3個(gè)部分構(gòu)成：(1)基本信息：由8道題目構(gòu)成。(2)國(guó)家認(rèn)知：包括國(guó)家的基本地理知識(shí)、文化知識(shí)、國(guó)家政權(quán)組織形式以及國(guó)家歷史4個(gè)方面共13道題目，考察新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生對(duì)我國(guó)基本知識(shí)的認(rèn)知情況；(3)中華文化身份認(rèn)同：包括認(rèn)知?dú)w屬、認(rèn)同行為、情感承諾3個(gè)層面共12個(gè)陳述項(xiàng)目，考量中華文化身份認(rèn)同。量表的回答采用5分法，分別是從“1分為很不贊同”到“5分為很贊同”。經(jīng)KMO and Barlett 球形檢驗(yàn)，Bardett球形檢驗(yàn)的χ2值為1 939.746(自由度為157)達(dá)到顯著(P=0.000)，說(shuō)明量表變量之間的相關(guān)性比較強(qiáng)，適合進(jìn)行因子分析。在因子分析中，采用最大方差旋轉(zhuǎn)法，旋轉(zhuǎn)后3個(gè)因素可以解釋問(wèn)卷得分總方差的83.191%。3個(gè)因子信度檢驗(yàn)，Cronbach′s α 值分別為0.915、0.935和0.927。

1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)處理用SPSS17.0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析,計(jì)量資料兩樣本比較采用t檢驗(yàn)，P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1被調(diào)查者基本信息本次問(wèn)卷調(diào)查的有效受訪者為158名，男生68名，女生90名；漢族醫(yī)學(xué)生72名，維吾爾族醫(yī)學(xué)生78名；大一61名，大二59名，大三28名，大四9名；有83名來(lái)自城鎮(zhèn)，75名來(lái)自農(nóng)村，見(jiàn)表1。

2.2新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)知狀況

2.2.1地理知識(shí)知曉情況158名大學(xué)生中有146名(92.4%)知曉我國(guó)的國(guó)土面積；僅有62名(39.2%)知曉我國(guó)的第一大河是長(zhǎng)江，見(jiàn)表2。

表1　被調(diào)查者基本信息

表2　地理知識(shí)知曉情況/名(%)

2.2.2文化知識(shí)知曉情況154名大學(xué)生(97.5%)知道我國(guó)的四大發(fā)明內(nèi)容，122名大學(xué)生(77.2%)知道我國(guó)道教的創(chuàng)始人是老子，155名大學(xué)生(98.1%)知曉我國(guó)的四大名著，見(jiàn)表3。

表3　文化知識(shí)知曉情況/名(%)

2.2.3國(guó)家政治組織形式知曉情況我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，157名大學(xué)生(99.4%)知曉我國(guó)的執(zhí)政黨是共產(chǎn)黨；157名大學(xué)生(99.4%)知曉我國(guó)的現(xiàn)任國(guó)家主席是習(xí)近平；130名大學(xué)生(82.3%)知曉我國(guó)的自治區(qū)數(shù)目；僅有46名大學(xué)生(29.1%)知曉憲法規(guī)定的我國(guó)三大基本政治制度，見(jiàn)表4。

表4　國(guó)家政治組織形式知曉情況/名(%)

2.2.4國(guó)家歷史知曉情況調(diào)查結(jié)果顯示，138名大學(xué)生(87.3%)知曉新中國(guó)成立時(shí)間；109名大學(xué)生(69.0%)了解我國(guó)國(guó)徽的內(nèi)容；149名大學(xué)生(94.3%)知道我國(guó)的國(guó)歌是義勇軍進(jìn)行曲,見(jiàn)表5。

表5　國(guó)家歷史知曉情況/名(%)

2.3新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生中華文化身份認(rèn)同總體狀況為了考察新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生對(duì)中華文化身份的認(rèn)同情況，將各維度得分與中點(diǎn)數(shù)3進(jìn)行單樣本T檢驗(yàn)，T檢驗(yàn)的結(jié)果同樣表明，新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生中華文化身份認(rèn)同的平均得分都高于其中點(diǎn)值(P=0.000)，中華文化身份認(rèn)同各維度的平均得分為4.282～4.54，標(biāo)準(zhǔn)差值為0.679～0.817，表明新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生中華文化身份認(rèn)同總體上介于同意和完全同意之間，總體而言也是積極的和正面的，見(jiàn)表6。

表6　中華文化身份認(rèn)同各維度與得分中點(diǎn)3的比較分析

2.4新疆漢族、維吾爾族醫(yī)學(xué)生在中華文化身份認(rèn)同中的對(duì)比分析在中華文化身份認(rèn)同方面，漢族、維吾爾族醫(yī)學(xué)生從認(rèn)知?dú)w屬到情感承諾到認(rèn)同行為維度得分逐漸遞減，表明新疆漢族、維族醫(yī)學(xué)生雖然對(duì)中華文化身份的認(rèn)知和情感較深入，但在日常生活中有意識(shí)地踐行中華文化的意愿較低，見(jiàn)表7。

3討論

3.1加強(qiáng)新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生對(duì)國(guó)家政權(quán)組織形式、國(guó)家歷史的認(rèn)知美國(guó)學(xué)者安德森把民族國(guó)家視為 “一種想象的政治共同體”，在對(duì)國(guó)家充分認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中華文化身份認(rèn)同是增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要力量?？傮w來(lái)講，新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)知情況良好，但某些方面應(yīng)引起關(guān)注：(1)地理知識(shí)方面：知曉我國(guó)的第一大河是長(zhǎng)江的人數(shù)僅有62人(39.2%)，大部分誤答的被調(diào)查者認(rèn)為是黃河；(2)文化知識(shí)方面：得分相對(duì)較高，新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生對(duì)我國(guó)四大發(fā)明的內(nèi)容、我國(guó)的四大名著都非常熟悉，僅有22.8%的被調(diào)查者不知道我國(guó)道教的創(chuàng)始人；(3)國(guó)家政權(quán)組織形式方面：99.4%的被調(diào)查者知道我國(guó)的執(zhí)政黨和我國(guó)的現(xiàn)任國(guó)家主席，表明新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生積極關(guān)注國(guó)家時(shí)事政治；知曉我國(guó)自治區(qū)數(shù)目的被調(diào)查者占82.3%，表明大多數(shù)被調(diào)查者熟悉我國(guó)的民族區(qū)域自治制度，而知曉《憲法》規(guī)定的我國(guó)三大基本政治制度的被調(diào)查者僅占29.1%，表明新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生對(duì)我國(guó)的國(guó)家基本政治制度缺乏了解，提醒教育工作者在授課過(guò)程中應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和教學(xué)方法 ，積極提高教學(xué)效果;(4)在國(guó)家歷史方面：有12.6%的被調(diào)查者不知道新中國(guó)成立的時(shí)間，31.0%的被調(diào)查者不知曉我國(guó)國(guó)徽所包括的內(nèi)容，這也應(yīng)引起廣大思想政治教育工作者的注意。

3.2增強(qiáng)新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生對(duì)國(guó)家知識(shí)的認(rèn)知中華文化身份是一個(gè)多元的、動(dòng)態(tài)的、協(xié)商的疊合場(chǎng)域。與相對(duì)固定的社會(huì)身份相比，中華文化身份認(rèn)同在個(gè)體身上表現(xiàn)為深層次的精神身份認(rèn)同。個(gè)體對(duì)于自身以及他人文化身份的認(rèn)知固然受到個(gè)體所屬文化群體以及周邊文化群體的影響，但隨著教育環(huán)境和工作環(huán)境的變化，當(dāng)個(gè)體在不同的文化群體間流動(dòng)時(shí)，建構(gòu)著不同的文化身份，當(dāng)不同文化群體間碰撞時(shí)，個(gè)體難免會(huì)產(chǎn)生文化身份焦慮和困惑。具體針對(duì)新疆醫(yī)學(xué)生而言，具有的文化身份主要有本民族文化身份、宗教文化身份、地域文化身份、職業(yè)文化身份等,當(dāng)各種文化身份之間出現(xiàn)沖突時(shí)，就需要充分發(fā)揮中華文化身份的統(tǒng)合作用，避免抵抗現(xiàn)象的發(fā)生。

21世紀(jì)，隨著以“金磚四國(guó)”為代表的新興經(jīng)濟(jì)體走到世界經(jīng)濟(jì)的前沿，必然帶動(dòng)新興國(guó)家文化走向復(fù)興。因此，我們有必要重新審視中華文化，在傳承和創(chuàng)新中重新打造中華文化身份，樹(shù)立全新的中華文化形象。本研究結(jié)果顯示，新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的中華文化身份在情感維度表現(xiàn)出較高的認(rèn)同，顯示醫(yī)學(xué)生的文化身份認(rèn)同是一個(gè)從認(rèn)知、情感向行為逐步遞進(jìn)的過(guò)程。本研究中國(guó)家認(rèn)知與中華文化身份認(rèn)同之間的關(guān)系可分為以下三類(lèi)：

3.2.1國(guó)家認(rèn)知部分得分較高者，中華文化身份認(rèn)同部分得分一般也比較高。中華文化內(nèi)涵豐富、博大精深，其中中醫(yī)學(xué)是中華文化瑰寶之一，而醫(yī)學(xué)生是傳承中華文化的一股重要力量。醫(yī)學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)知影響著他們對(duì)中華文化的接受和熱愛(ài)，影響著他們對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)以及對(duì)中華文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，普及國(guó)家基本知識(shí)是提高新疆醫(yī)學(xué)生對(duì)中華文化身份認(rèn)同程度的重要途徑之一。3.2.2在少數(shù)問(wèn)卷中，國(guó)家認(rèn)知部分得分較低，但中華文化身份認(rèn)同部分得分較高。當(dāng)今，面臨愈加激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力，我國(guó)高校對(duì)教授醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)度偏重而忽略了中華文化知識(shí)的傳遞。醫(yī)患關(guān)系的緊張正是醫(yī)學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在問(wèn)題的一個(gè)直觀表現(xiàn)。調(diào)查過(guò)程中，部分新疆醫(yī)學(xué)生雖然對(duì)國(guó)家的認(rèn)知不夠，但對(duì)自己的中華文化身份歸屬感依然很強(qiáng)，可見(jiàn)醫(yī)學(xué)生對(duì)全面深入認(rèn)識(shí)自己熱愛(ài)的祖國(guó)充滿(mǎn)渴望，這也傳達(dá)出醫(yī)學(xué)生渴望學(xué)習(xí)國(guó)家文化知識(shí)的需求。

3.2.3極個(gè)別問(wèn)卷出現(xiàn)國(guó)家認(rèn)知部分得分較高、中華文化身份認(rèn)同部分得分很低的情況。國(guó)家認(rèn)知是中華文化身份認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，在對(duì)國(guó)家充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上，也需要對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行正確地引導(dǎo)，避免其出現(xiàn)偏差。在當(dāng)今新疆的特殊形勢(shì)下，醫(yī)學(xué)生很容易成為三股勢(shì)力滲透的對(duì)象，因此應(yīng)重視這部分學(xué)生的思想狀況，加強(qiáng)和切實(shí)落實(shí)高校的意識(shí)形態(tài)安全教育工作。

3.3新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生踐行中華文化的意識(shí)有待增強(qiáng)為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人始終是我國(guó)醫(yī)學(xué)教育的目標(biāo)。因此，我國(guó)醫(yī)學(xué)教育中的文化身份認(rèn)同感的培養(yǎng)首先是在弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)國(guó)情以及新疆特殊區(qū)情，發(fā)揮新疆醫(yī)學(xué)生作為文化主體的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，引導(dǎo)新疆醫(yī)學(xué)生從自身經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)結(jié)構(gòu)出發(fā)進(jìn)行更深刻的理性思考，提升中華文化身份意識(shí)，增強(qiáng)中華文化身份自覺(jué)。其中，在日常生活中踐行中華文化是提高醫(yī)學(xué)生中華文化身份意識(shí)和人文素養(yǎng)的重要途徑之一。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，漢族、維吾爾族醫(yī)學(xué)生在中華文化身份認(rèn)同方面，從認(rèn)知到情感到行為維度得分逐漸遞減，表明醫(yī)學(xué)生雖然對(duì)中華文化身份的認(rèn)知和情感較深入，但在日常生活中有意識(shí)地踐行中華文化的意愿較低。這也是在各族醫(yī)學(xué)生中普遍存在的情況。其中值得注意的是，新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生行為維度得分僅為3.970分。筆者認(rèn)為， 語(yǔ)言障礙和活動(dòng)平臺(tái)缺乏是制約新疆維吾爾族醫(yī)學(xué)生踐行中華文化的主要因素。當(dāng)前新疆地區(qū)高校廣泛實(shí)行民漢合班，漢族、少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中更加親密，有助于信息交流和互動(dòng)，增進(jìn)了解，為提升新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生在日常生活中踐行中華文化的意識(shí)創(chuàng)造了良好條件。

綜上，本研究也有不足之處，首先對(duì)國(guó)家的認(rèn)知是一個(gè)內(nèi)涵極為豐富的概念，僅僅通過(guò)問(wèn)卷中的幾道題目是無(wú)法衡量新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)知總體狀況的。鑒于新疆的特殊地域特點(diǎn)及緊張局勢(shì)，以及新疆大學(xué)生的特點(diǎn)，本研究選擇地理、文化、國(guó)家政權(quán)組織形式及國(guó)家歷史4個(gè)維度，對(duì)新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)知情況進(jìn)行調(diào)查，以期對(duì)今后的新疆某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生中華文化身份認(rèn)同的調(diào)查奠定基礎(chǔ)。其次，在已有學(xué)者論證的基礎(chǔ)上，本研究設(shè)計(jì)了中華文化身份認(rèn)同量表，雖然此表表現(xiàn)出較好的效度和信度，但是中華文化身份認(rèn)同這一概念復(fù)雜多變，本研究設(shè)計(jì)的量表可能忽視了一些重要的變量。目前還很難確定一個(gè)公認(rèn)的結(jié)構(gòu)維度和測(cè)量方式，有待于在今后的研究中進(jìn)一步修正完善。

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(本文編輯王艷)

Survey of students′ Chinese culture identity in a Medical College of Xinjiang

WU Ruiying1， SHEN Jingxuan2， OU Yangjing1， Subinuer Alimu1， ZHANG Wenwen3

(1DepartmentofHumanities,Urumqi830011,China;2SchoolofZhengzhouVocationalCollegeofFinanceandtaxation,Zhengzhou450000,China;3SchoolofHouBoCollegeofXinjiangMedicalUniversity,Urumqi830011,China)

Abstract：ObjectiveTo investigate the students′ Chinese cultural identity in a medical college of Xinjiang. MethodsStratified randomized method was used to survey 200 students′ Chinese cultural identity in a medical college of Xinjiang. ResultsAmong 200 students, students knowing of the first River in China is the Yangtze River were only 62 (39.2%); students knowing of China′s four great inventions and knowing of four great masterpieces in China were relatively higher. Besides only 22.8% of respondents did not know the founder of Taoism in China; 99.4% of respondents knew the country′s ruling party and China′s current president, students knowing of the number of China′s autonomous region accounted for 82.3%; 12.6% of respondents do not know the time of Founding of new China, students not knowing of the content of the national emblem of accounted for 31%. Xinjiang Medical College Students in cognition, emotion and behavior scores are significantly higher than the midpoint value of 3 (P<0.05); Xinjiang medical college students of the Chinese cultural identity while the cognitive and emotional depth, but the practice in the daily life of Chinese culture was lower. ConclusionThe level of students′ Chinese cultural identity in a medical college of Xinjiang needs to be strengthened, which can be achieved from some aspects such as improving national awareness and enhancing the practice of Chinese culture in their daily lives to improve their consciousness.

Keywords:Xinjiang; medical students; Chinese cultural identity; cognition

[收稿日期：2015-09-23]

doi:10.3969/j.issn.1009-5551.2016.05.029

中圖分類(lèi)號(hào)：G649.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-5551(2016)05-0643-05

作者簡(jiǎn)介：武瑞英(1986-)，女，在讀碩士，研究方向：思想政治教育。通信作者：歐陽(yáng)靜，女，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育，E-mail：xjykdoyj@126.com。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金 (13XZZ010)； 新疆維吾爾自治區(qū)社科基金 (14BJY036)