何文浩

【摘要】 如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等對(duì)青年的影響越來越大，不少青年不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營養(yǎng)不良”， 還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。傳統(tǒng)的課堂教育側(cè)重于知識(shí)與意識(shí)形態(tài)教育，農(nóng)村教育更是如此，而缺失最大的一部分就是對(duì)青年的人文教育和傳統(tǒng)文化教育；導(dǎo)致農(nóng)村青少年教育存在的問題相當(dāng)突出：重知識(shí)，輕道德。國學(xué)經(jīng)典是代代相傳的民族文化精髓，經(jīng)典中承載的“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于青少年世界觀的形成至今仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】 農(nóng)村初中學(xué)生 國學(xué)教育 成長(zhǎng)過程 道德倫理

【中圖分類號(hào)】 G632.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2016）05-007-01

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泱泱華夏有著五千年悠久的歷史，在這歷史的長(zhǎng)河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。中華文化是中國圣賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，尤其是國學(xué)經(jīng)典著作更是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，不僅有名家名言，還有貼近生活且具有教育意義的人和事，其中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在農(nóng)村初中學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成方面具有一定的積極作用。

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊f》中說過“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。青少年是人生的重要階段，是一個(gè)人成長(zhǎng)的基石，是國家強(qiáng)盛之潛在力量，是國家之未來。青少年血?dú)夥絼?，世界觀還未形成，遇事容易沖動(dòng)，因此也是一個(gè)“危險(xiǎn)”的階段。通過學(xué)習(xí)，讓這些傳統(tǒng)美德根植于青少年的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

養(yǎng)成教育指的是小學(xué)生良好習(xí)慣的教育，是我國傳統(tǒng)教育的體現(xiàn)。它往往從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的知、情、意、行，最終形成良好的行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，及包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。養(yǎng)成教育的內(nèi)容十分廣泛的，如培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、語言習(xí)慣、思維習(xí)慣等等。

一、國學(xué)教育的發(fā)展

國學(xué)于十九世紀(jì)未、二十世紀(jì)初興起，二十世紀(jì)20年開始盛行。從二十世紀(jì)初起，國學(xué)有兩次振興：第一次是“五四”后興起的國學(xué)熱；國學(xué)的另一次振興是在二十世紀(jì)九十年代，先有北大版《國學(xué)研究》的問世，后有《人民日?qǐng)?bào)》的助燃，以及諸多國學(xué)大師的呼吁，引發(fā)了關(guān)于國人對(duì)國學(xué)的大討論。隨著中國綜合國力的提升，政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位的提高，在世界上的影響力與日俱增，國學(xué)的價(jià)值得到世界上許多人的認(rèn)同。

據(jù)研究發(fā)現(xiàn)：我國的國學(xué)經(jīng)典教育存在兩個(gè)問題：第—，對(duì)國學(xué)概念認(rèn)識(shí)不清，概念認(rèn)識(shí)比較狹隘，認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典也就是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語》等書籍。第二，主張以“四書五經(jīng)”為主體內(nèi)容的誦讀活動(dòng)，一味苦讀，死讀，從而忽視學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)興趣導(dǎo)致學(xué)生不喜歡國學(xué)內(nèi)容，不認(rèn)可。第三，教師對(duì)國學(xué)教學(xué)感到茫然，主動(dòng)參與意識(shí)不強(qiáng)，重形式、輕內(nèi)容，對(duì)國學(xué)教育工作缺乏計(jì)劃性和系統(tǒng)性，我希望通過實(shí)踐、探索出一條既不加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，又能開拓學(xué)生課外學(xué)習(xí)的誦讀經(jīng)驗(yàn)，為更多的國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)尋找有效的途徑。

二、關(guān)于農(nóng)村初中教育與國學(xué)經(jīng)典相結(jié)合的思考

1.經(jīng)典誦讀必須注意的幾個(gè)問題

（1）不應(yīng)將經(jīng)典誦讀作為單純的語文教育，而應(yīng)著力于思想文化的傳承。因?yàn)槿绻皇菍⑵渥鳛橛袑?shí)用性的語文教育，誦讀者更多注意的就是其文學(xué)性的方面，而過多地被華章美辭所羈縛，那么就無法真切傳遞經(jīng)典具有的超越時(shí)空的客觀思想精神，也就偏離了經(jīng)典誦讀的客觀性原則。

（2）經(jīng)典誦讀不應(yīng)只是古文文篇的匯集，應(yīng)注重經(jīng)典性。既然是經(jīng)典誦讀，就應(yīng)該選擇經(jīng)典，尤其是選擇一般經(jīng)典中最能體現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)、蘊(yùn)含超越時(shí)空的客觀思想精神的那些公認(rèn)經(jīng)典，在傳統(tǒng)經(jīng)典中，《四書》《五經(jīng)》蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)文化儒學(xué)文化精神的集中體現(xiàn)。

（3）經(jīng)典誦讀應(yīng)從兒童、青年時(shí)期開始培育；還應(yīng)根據(jù)不同年齡階段有效配置相關(guān)的經(jīng)典內(nèi)容。

2.讓國學(xué)經(jīng)典的傳承與時(shí)代緊密結(jié)合，使學(xué)生深刻感受到傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明的統(tǒng)一與和諧

譬如在“榮辱觀”教育活動(dòng)中，不妨讓學(xué)生把“報(bào)國之道有四：一曰貢賢，二曰獻(xiàn)猷，三曰立功，四曰興利”、“一飯一粥，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”等經(jīng)典精華，與現(xiàn)代榮辱觀進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深認(rèn)識(shí)。

三、農(nóng)村初中學(xué)教育有效滲透經(jīng)典教育相關(guān)建議

1.發(fā)揮整體效應(yīng)。經(jīng)典誦讀活動(dòng)始易行難，貴在持之以恒，難在善始善終，需要整體運(yùn)作，做到學(xué)校、家庭、社會(huì)同心合力。

2.實(shí)施快樂學(xué)習(xí)法。做到“人人是老師，處處是教室”，讓學(xué)生隨時(shí)隨處、輕輕松松讀經(jīng)典，按照“只求熟讀，不求甚解”的理念，教師只須引導(dǎo)學(xué)生多念熟背，適當(dāng)講解，讓學(xué)生在默讀、輕聲讀、分組讀、齊讀，輪讀，示范讀、聽讀等多種形式中水到渠成地熟讀成誦。

3.始終與校園精神文化建設(shè)相結(jié)合。在校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)中，從濃郁讀書之風(fēng)入手，舉辦讀書節(jié)，召開誦讀會(huì)，組織演講賽，以傳統(tǒng)道德的滲透帶動(dòng)師生道德培養(yǎng)的提升。

4.與課程改革相結(jié)合。在語文等學(xué)科教學(xué)中更新觀念，促進(jìn)課外閱讀，嘗試將國學(xué)經(jīng)典引入教學(xué)、測(cè)評(píng)內(nèi)容；開設(shè)讀書課；課前活動(dòng)充分利用，早讀時(shí)間合理劃分，放學(xué)之后適當(dāng)延續(xù)，以保證讀書的時(shí)間。

經(jīng)典國學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容博大精深，要全面的系統(tǒng)地掌握它，非一日之功，因此我們還要堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)，不斷的探索總結(jié)新的教學(xué)方法，讓學(xué)生們經(jīng)常輕松并有韻律感的吟誦，在潛移默化中，在瑯瑯書聲中投身到中華民族心靈的深處，去體驗(yàn)美和高尚在心靈中的統(tǒng)一。我相信，通過國學(xué)的學(xué)習(xí)，一定會(huì)提升孩子的文化底蘊(yùn)和綜合素質(zhì)，國學(xué)也即將成為新時(shí)期農(nóng)村青少年思想道德建設(shè)的一道亮麗風(fēng)景。