【摘要】寧鴻彬老師長(zhǎng)期致身于語文教學(xué)的一線，積極參加語文教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)。在實(shí)踐中，他注重吸取先進(jìn)的教育理論，逐步形成了自己獨(dú)具特色的語文教育思想。對(duì)寧鴻彬老師的語文教育思想進(jìn)行研究和概括，對(duì)于進(jìn)一步深化語文教學(xué)改革、豐富語文教育理論寶庫，無疑具有十分重大的意義。本文就寧鴻彬的創(chuàng)造性思維教育觀及其對(duì)語文教學(xué)的啟示進(jìn)行研究和分析。

【關(guān)鍵詞】寧鴻彬；語文教學(xué)；教育觀；創(chuàng)造性思維教育觀

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、寧鴻彬創(chuàng)造性思維教育觀概述

寧老先生在語文教學(xué)改革的長(zhǎng)期探索中，深刻地認(rèn)識(shí)到：語文教學(xué)改革要想真正改出成效，不能局限于教學(xué)方法的改革，而要把改革的觸角深入到學(xué)生的思維領(lǐng)域，從語文教學(xué)的根本目的上解決問題，因此，必須在語文教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的思維，特別是創(chuàng)造性思維能力。為此，他提出了“發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維”的研究課題，在教學(xué)改革的實(shí)踐中逐步形成了“創(chuàng)造性思維教育觀”。

寧老先生的“創(chuàng)造性思維教育觀”是他“未來語文教育觀”的進(jìn)一步深化。寧老的“創(chuàng)造性思維教育觀”的內(nèi)涵主要是指營(yíng)造民主氛圍——寧氏教學(xué)原則，即“三不迷信”“三個(gè)歡迎”“三個(gè)允許”。它旨在創(chuàng)設(shè)一種民主、自由、寬松的教學(xué)環(huán)境，養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，尊重學(xué)生的個(gè)性和人格，進(jìn)而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。

（一）“三不迷信”

“三不迷信”指不迷信古人，不迷信名家，不迷信老師。我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，古人為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，對(duì)于那些科學(xué)的、有現(xiàn)實(shí)意義的東西，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)，但是由于受歷史和階級(jí)的局限，古人所言并非都絕對(duì)正確。因此，寧老先生在語文教學(xué)中允許學(xué)生對(duì)古人的觀點(diǎn)有所補(bǔ)充和發(fā)展，允許學(xué)生提出異議。關(guān)于不迷信老師，寧老先生說：“老師并非是一貫正確的。老師和學(xué)生的知識(shí)水平，其高與低是相對(duì)的。如果學(xué)生對(duì)老師迷信了，就會(huì)束縛住學(xué)生的手腳，不利于他們學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮。因此，在教學(xué)中要求學(xué)生堅(jiān)持獨(dú)立思考，勇于發(fā)表自己不同于老師的見解，勇于和老師爭(zhēng)論問題?！睂幚舷壬膭?lì)學(xué)生做到“三不迷信”，他們就會(huì)大膽地說出自己的見解，碰發(fā)創(chuàng)造性的火花。

（二）“三個(gè)歡迎”

（一）歡迎質(zhì)疑

寧老先生在課堂上大力提倡學(xué)生質(zhì)疑，讓學(xué)生解除一切顧慮，大膽發(fā)問。 在這種思想的指導(dǎo)下，在寧老先生的課堂上，學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于發(fā)問，學(xué)習(xí)的熱情極為高漲，思維的創(chuàng)造性也得到培養(yǎng)。

（二）歡迎發(fā)表與教材不同的見解

寧老先生認(rèn)為：對(duì)于教材，學(xué)生首先是學(xué)習(xí)，最主要的也是學(xué)習(xí)。但是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，也應(yīng)允許學(xué)生發(fā)表自己的不同于教材的見解。只有使學(xué)生認(rèn)真學(xué)好前人知識(shí)的同時(shí)，又不受其拘束，敢于打破舊框框，另辟蹊徑，標(biāo)新立異，才能有創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。

（三）歡迎發(fā)表與教師不同的見解

寧老先生說：“師傳生受”的觀點(diǎn)，已自古沿襲至今。這就是教師講什么，學(xué)生聽什么；教師怎樣教，學(xué)生便怎樣學(xué)。學(xué)生當(dāng)然要向教師學(xué)，但是若僅限于此，學(xué)生的創(chuàng)造力又從何培養(yǎng)呢？在寧老先生的課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生與老師熱烈爭(zhēng)辯的場(chǎng)面，學(xué)生的思維處于高度活躍狀態(tài)。

（三）“三個(gè)允許”

（一）允許學(xué)生說錯(cuò)做錯(cuò)

寧老先生說：“學(xué)生出錯(cuò)，這是正常的現(xiàn)象。因?yàn)椋藢?duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，是有一個(gè)逐步完善的過程的，不可能對(duì)什么事物都一下子就認(rèn)識(shí)正確。從不正確到正確，從片面到全面，這是合乎客觀規(guī)律的?！币虼?，要保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造精神，就必須尊重學(xué)生人格，維護(hù)學(xué)生的自尊心，允許學(xué)生說錯(cuò)做錯(cuò)。

（二）允許學(xué)生改變觀點(diǎn)

創(chuàng)造學(xué)認(rèn)為：否定，是創(chuàng)造活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，只有敢于否定傳統(tǒng)觀念或自己頭腦中已經(jīng)形成的固有認(rèn)識(shí)，才能提出正確的、有創(chuàng)造性的見解。寧老允許學(xué)生改變自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，進(jìn)而闡明考慮成熟的新觀點(diǎn)，從而激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。

（三）允許學(xué)生保留意見

在課堂教學(xué)中，有時(shí)老師與學(xué)生對(duì)問題的看法存在分歧，老師在不能說服學(xué)生的情況下，寧老認(rèn)為，應(yīng)允許學(xué)生保留自己的意見。因?yàn)檫@不但是為了尊重學(xué)生的個(gè)性，維護(hù)學(xué)生的自尊心，而且也是給學(xué)生以思考問題的時(shí)間。況且，“壓而不服”，壓的結(jié)果只能導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理。要想讓學(xué)生接受自己的正確觀點(diǎn)，必須使他口服心服，一時(shí)說服不了的，可以允許其保留意見，以后慢慢討論。

綜上所述，只有給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主的環(huán)境，才能使他們暢所欲言，獨(dú)立思考，從而發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維。

二、寧鴻彬創(chuàng)造性思維能力的訓(xùn)練藝術(shù)

寧老在教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、語文知識(shí)教學(xué)，有計(jì)劃、有步驟地對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練.以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。

（一）閱讀教學(xué)中創(chuàng)造性思維訓(xùn)練藝術(shù)

寧老吸取美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特提出的求異思維三特性理論，通過多端性訓(xùn)練、變通性訓(xùn)練和獨(dú)特性訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

1.多端性訓(xùn)練。

寧老認(rèn)為，多端性就是對(duì)一個(gè)問題進(jìn)行多方向、多角度、多途徑地思考，以得出多種合乎情理的答案?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，蘇軾的詩形象地寫出了客觀事物多側(cè)面的特征。為了較全面地把握客觀事物，必須具備與之相適應(yīng)的多視角，從而獲得認(rèn)知的自由和創(chuàng)造的靈感，從平淡中見奇崛，于單一中見豐富。

2.變通性訓(xùn)練。

寧老認(rèn)為，變通性是指思維隨機(jī)應(yīng)變，不拘泥定勢(shì)，不恪守常規(guī)，其重點(diǎn)是個(gè)“變”字。只有思維善于開拓變異，才能產(chǎn)生超常的構(gòu)思，提出不同凡俗的觀點(diǎn)。

3.獨(dú)特性訓(xùn)練。

獨(dú)特性指的是思維方法新穎、奇特，能從前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去反映事物，其重點(diǎn)是一個(gè)“獨(dú)”字。只有做到獨(dú)一無二、異于他人、異于前人，才是典型的創(chuàng)造性思維。

（二）寫作教學(xué)中創(chuàng)造性思維訓(xùn)練藝術(shù)

通過寫作教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，是寧鴻彬教學(xué)的著力點(diǎn)之一。他的寫作教學(xué)有自己的獨(dú)特之處，就是多以“口頭作文”的形式出現(xiàn)。而且一般都是即興發(fā)言，教師出題以后，給三兩分鐘的準(zhǔn)備時(shí)間，就要請(qǐng)同學(xué)作答。因此，對(duì)于學(xué)生來說，沒有充分的時(shí)間供他們深思熟慮、反復(fù)推敲；既要想得快，又要想得好，這對(duì)思維能力是一種很有意義的鍛煉。經(jīng)常進(jìn)行口頭作文練習(xí)，無疑對(duì)于學(xué)生思維的敏捷、思路的開闊、思維的條理化和周密化，都會(huì)起到良好的作用。

（三）知識(shí)教學(xué)中創(chuàng)造性思維訓(xùn)練藝術(shù)

多樣性組詞造句是寧鴻彬在語文知識(shí)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的常用方法，它可以拓寬學(xué)生的思路，使其思維向多角度發(fā)散。就如寧鴻彬讓學(xué)生用“無邊無垠”造句，并要求將其用于多種實(shí)物，前面同學(xué)使用過的事物，后面的同學(xué)不能再用，從而充分地訓(xùn)練了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

三、寧鴻彬創(chuàng)造性思維教育觀的啟示

（一）高揚(yáng)創(chuàng)造教育的主旋律

創(chuàng)造教育起源于20世紀(jì)40年代的美國(guó)，與西方國(guó)家相比，我國(guó)對(duì)創(chuàng)造教育的研究起步比較晚，在語文學(xué)科中進(jìn)行深入、系統(tǒng)的研究探索則更晚。但是，近年來，隨著人們對(duì)創(chuàng)造教育重要性的日益了解和重視，語文教育界的許多學(xué)者、教師紛紛結(jié)合語文學(xué)科的具體情況、特點(diǎn)進(jìn)行了研究與實(shí)驗(yàn)，寧鴻彬的“發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維”就是其中頗有影響的實(shí)驗(yàn)之一。因而，為適應(yīng)素質(zhì)教育培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的要求，語文教育必須高揚(yáng)創(chuàng)造教育的主旋律。

（二）大力倡導(dǎo)主體性教育

從寧鴻彬的創(chuàng)造性思維教育觀中可以看到：無論是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，還是培養(yǎng)學(xué)生的研究探索和實(shí)踐能力，其中無不體現(xiàn)著學(xué)生主體精神的高揚(yáng)，也正是因?yàn)橛辛藢W(xué)生積極、主動(dòng)地參與，才實(shí)現(xiàn)了寧鴻彬語文教學(xué)的高效率。寧鴻彬的創(chuàng)造性思維教育觀啟示我們，語文教學(xué)改革要擺脫這種困窘的處境，就必須大力倡導(dǎo)主體性教育。

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作者簡(jiǎn)介：周宇瓏，女，1991年生，江西吉安人，廣西師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：課程與教學(xué)論（語文）。

（編輯：龍賢東）