宋輝

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，它既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的具有重要價值的文化資源。在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展并成為引領(lǐng)國家產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和發(fā)展的一股重要力量的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在得以充分保護的同時，能否轉(zhuǎn)化為文化資本？能否成為提升文化產(chǎn)業(yè)競爭力的“殺手锏”？理論和實踐所給出的答案是肯定的！本文結(jié)合泰安市保護和傳承、利用和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并適時適地納入文化產(chǎn)業(yè)來推進的具體做法，探討其產(chǎn)業(yè)價值。

關(guān)鍵詞：泰安市；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；產(chǎn)業(yè)價值；思考

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）17-0268-01

一、產(chǎn)業(yè)價值的理性分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族在各自不同的歷史時期、不同的自然環(huán)境中所創(chuàng)造出的各民族文化的重要的組成部分。各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最能體現(xiàn)民族文化多樣性，體現(xiàn)各民族文化獨特性的文化形態(tài)之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有原創(chuàng)性，這就決定了其具有獨特性和唯一性及其不可再生性、不可替代性和稀缺性。正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在削弱與消亡的現(xiàn)實更加凸顯了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的稀缺性。而恰恰是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種稀缺性和不可再生性使其具有了經(jīng)濟價值的增值性，成為最能體現(xiàn)文化差異性的文化資源，并具備了進入文化產(chǎn)業(yè)、成為文化資本的潛質(zhì)。

二、產(chǎn)業(yè)價值的實踐體現(xiàn)

泰安市具有深厚的文化底蘊，富有燦爛多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截至目前，已經(jīng)有258個項目列入縣級以上保護名錄，其中，泰山石敢當習俗、泰山東岳廟會等9個項目被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。鑒于此，泰安市在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過程中，充分做好保護、利用和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文章，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，煥發(fā)生機，體現(xiàn)出文化的、社會的和經(jīng)濟的多重功效。如泰山東岳廟會，早在多年前就已成為一年一度的“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的品牌活動；再如泰山石敢當習俗延伸開來的特色旅游紀念品、論壇、文學戲劇創(chuàng)作及影視劇制作等；還有，泰山皮影戲、山東梆子、泰山傳說、泰山封禪與祭祀、桃木雕刻民俗等國家級或省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，紛紛在市場經(jīng)濟中活躍起來，產(chǎn)業(yè)價值凸顯，無不體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的必要性和可操作性。

多年來，我國行政力量推動的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與社會潮流形成了正相關(guān)的效應(yīng)，取得了顯著成效，但保護工作的任務(wù)還相當艱巨，保護的方式方法也亟待創(chuàng)新。實踐證明，“利用和開發(fā)并舉”不失為更好的保護和傳承，而“利用和開發(fā)并舉”最科學有效的載體恰恰是文化產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)文化化。在這方面，泰安市的具體做法是：按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導方針，堅持“政府主導、社會參與，明確職責、形成合力，長遠規(guī)劃、分步實施，點面結(jié)合、講求實效”的原則，通過全社會的共同努力，逐步建立起較為完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度，使珍貴的、具有歷史文化和科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護，并得以繼承和發(fā)揚。與此同時，注重產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展與規(guī)模效應(yīng)，著力做大做強；注重產(chǎn)業(yè)的本土化，不斷挖掘非物質(zhì)文化價值，努力打造優(yōu)勢品牌；注重傳承對傳承人的保護，加快人才培養(yǎng)。

三、產(chǎn)業(yè)價值的客觀思考

綜合上述理性分析和實踐體現(xiàn)，盡管表明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)價值，但并不說明其價值易于體現(xiàn)和完全體現(xiàn)。相反，其豐富的文化資源的開發(fā)還遠遠不夠，資源優(yōu)勢還沒有轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。如是，也就很難顯現(xiàn)出真正意義上的產(chǎn)業(yè)價值；另一方面，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本并不是一件容易的事。尤其是產(chǎn)業(yè)化的過程，必然受到投資環(huán)境、人力資源、投資渠道等多方面因素的影響和制約；更為關(guān)鍵卻極易被忽視的是，如何對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行合理的開發(fā)與利用不僅關(guān)系到文化產(chǎn)業(yè)的健康、有序的發(fā)展，還與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的生存與發(fā)展息息相關(guān)。所以說，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化資本，將其資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，是極其重要的，也是極其復雜的。那么，在利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的某項資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時，如何有效地實現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)價值呢？

第一，立項研究。對開發(fā)的可行性、投入產(chǎn)品等都要有實質(zhì)性的分析，過與不及都應(yīng)盡量避免。

第二，建章立制。要充分認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征，嚴格遵守非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本原則。為此，必須建立一個相對科學的準入制度和相對有效的監(jiān)督機制。要充分認識到，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與利用其所蘊含的文化資源來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是相輔相成的。如果在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用中，破壞其活態(tài)性、生態(tài)性、傳承性、變異性等特征，偏離了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護所應(yīng)遵循的真實原則、生態(tài)原則、人本原則、發(fā)展原則，就會在不同程度上造成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的損害，從而危害到文化產(chǎn)業(yè)健康、有序的發(fā)展。

第三，突出特色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色體現(xiàn)，不僅僅是外在形象，還是一種文化的反映。即民族特色是民族文化的反映，地方特色是地方文化的反映。較之外在形象或形式，特色產(chǎn)品更應(yīng)具備深刻的人文內(nèi)涵。