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        試論巴蜀文化傳承助推川渝文化發(fā)展

        2016-05-14 18:40:52涂利軍
        魅力中國 2016年6期
        關(guān)鍵詞:認(rèn)同互動(dòng)發(fā)展

        涂利軍

        【摘 要】在西部大開發(fā)、新型城鎮(zhèn)化、“一帶一路”和長江經(jīng)濟(jì)帶等“一塊雙核”國家重大戰(zhàn)略的背景下,川渝合作突出城市聯(lián)動(dòng)和企業(yè)互動(dòng),使川渝一體化發(fā)展不斷推進(jìn)。筆者認(rèn)為巴蜀文化同根同源,盡管存在差異性,但在川渝一體化的發(fā)展趨勢下,我們更要注重并強(qiáng)化巴蜀文化的認(rèn)同,助推川渝互動(dòng)發(fā)展。

        【關(guān)鍵詞】巴蜀文化;認(rèn)同;互動(dòng);發(fā)展

        一、總體認(rèn)知:同根同源

        巴、蜀歷史源遠(yuǎn)流長。上古時(shí)代,巴蜀是兩個(gè)奴隸制部族聯(lián)盟的稱謂。在戰(zhàn)國前,巴與蜀是分稱的?!鞍汀?,大蟲也,或曰“吞食大象的巨蟒”,中心區(qū)域?yàn)橹貞c、川東及鄂西地區(qū),涵蓋陜南、漢中、黔中和湘西等地;“蜀”的古義為“葵中之蠶”,葵者,桑也。中心區(qū)域涵蓋四川盆地中西部平原。由此可見,巴蜀的核心區(qū)域即為今天的重慶市和四川省。秦朝時(shí)期,巴蜀在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面聯(lián)系十分緊密(戰(zhàn)國時(shí)秦國兼并巴、蜀后,置蜀郡、巴郡,漢朝時(shí)候稱巴郡為江州,漢武帝分天下為十三州,在蜀地置益州,三國時(shí)統(tǒng)稱為益州)。從《戰(zhàn)國策》到《史記》以及后代的典籍,巴蜀并稱不絕于史書。故有巴山蜀水的習(xí)稱。巴的進(jìn)取與蜀的兼容在秦漢時(shí)合二為一,秦漢以后巴蜀文化逐漸融入中原文化。

        二、階段罅隙:制約發(fā)展

        有人說中國城市里有很多對“歡喜冤家”,北京上海;深圳廣州;成都重慶。成渝之爭歷來已久,在重慶直轄前,成渝兩地的人就有罅隙。成都人養(yǎng)尊處優(yōu),自給自足,不太在意外地朋友,在重慶人看來,體現(xiàn)在行為上就是不好客;重慶人熱情好客,哪怕身上身無分文也要踐諾;成都處處見歷史文化遺跡,文化氛圍濃厚,重慶歷史遺跡不少,保留、打造卻顯粗糙......兩地的競爭伴隨政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展而不斷升級。自從1997年6月18日重慶直轄市正式掛牌以來。重慶迎來的新的發(fā)展機(jī)遇,發(fā)生了巨大的變化。2007年,重慶成為全國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū),成為中國西部最大的工商業(yè)城市和中國西部唯一集水陸空運(yùn)輸方式為一體的交通樞紐城市,也是“政治局委員級別”的城市?!皟山聟^(qū)”成為國家級新區(qū)后,獲得中央財(cái)政的大力支持,固定資產(chǎn)投資爆發(fā)式增長。

        三、增強(qiáng)文化認(rèn)同,激發(fā)發(fā)展內(nèi)動(dòng)力,實(shí)現(xiàn)川渝互動(dòng)發(fā)展

        子曰:“君子和而不同。”同處于四川盆地的川渝兒女應(yīng)該有開放的心態(tài),在尊重、包容中尋求和諧。巴蜀文化同根同源,但因?yàn)榈乩砦恢?、自然環(huán)境的不同,又有差別。成都地處平原,得益于都江堰的灌溉,歷來富庶,人民生活富足幸福,喜好清閑、溫文爾雅;重慶多山富水,天氣潮濕,人們喜歡麻辣,故性情多火辣外向,民風(fēng)豪放。求同存異,以不齊而齊之,才是大同。

        3.1政府搭建交流平臺(tái),兩地取長補(bǔ)短

        2012年12月,習(xí)近平在廣東考察工作時(shí)說,我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),恰恰相反,我們要很好傳承和弘揚(yáng),因?yàn)檫@是我們民族的“根”和“魂”,丟了這個(gè)“根”和“魂”,就沒有根基了。2014年,主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)又強(qiáng)調(diào)“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”。

        3.2合力打造文化品牌,推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

        兩地文化部門在成立川渝文化交流協(xié)調(diào)小組的基礎(chǔ)上,整合兩地優(yōu)秀文化資源,開展經(jīng)常性互訪活動(dòng)。以市場為紐帶,共同打造一批地域特色鮮明、在國內(nèi)外具有較大影響力的品牌文化項(xiàng)目。

        3.2.1以川劇傳承為例

        培育文化市場。川劇是成渝兩地的文化精粹,在三百多年的巴蜀風(fēng)情的熏陶下,形成了幽默、風(fēng)趣、靈動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格,但因?yàn)橥茝V、宣傳不夠,很多年輕人聽不懂,所以受眾不多,市場自然不景氣。成都市川劇院常務(wù)副院長陳巧茹在這方面做了許多努力。她除了每年的演出任務(wù)外,還自己成立了一個(gè)工作室,實(shí)行項(xiàng)目制,一個(gè)項(xiàng)目組建一個(gè)團(tuán)隊(duì),兩年精心打造一臺(tái)戲,《馬前潑水》、《塵埃落定》就是在這種制度下完成的精品。她還創(chuàng)辦了川劇攝影——“鏡緣影坊”工作室,舉辦川劇體驗(yàn)性雅集,宣傳川劇歷史,講解川劇知識(shí),舉辦川劇攝影展,市民通過這些方式了解、體驗(yàn)、欣賞川劇藝術(shù)。她身體力行,走入中小學(xué)、大學(xué)校園、社區(qū),給學(xué)生和市民們講解川劇藝術(shù)欣賞,市民對川劇藝術(shù)從不了解到熟悉,從不感興趣到喜歡,漸漸地愛上了川劇。由此可見市民的欣賞水平也是可以培養(yǎng)的,久而久之,川劇便會(huì)從高高的殿堂走入民間,川劇藝術(shù)也會(huì)逐漸大眾化、平民化。陳巧茹不但在四川享有盛名,她還多次以她主演的劇目到西歐各國及香港地區(qū)演出,為川劇贏得了國際盛譽(yù)。

        重慶也可以借鑒此方法,通過各種形式讓更多的人了解傳統(tǒng)文化,讓更多的人能與古老的傳統(tǒng)藝術(shù)對話,找到自己的文化基因和精神家園。

        倒逼文化產(chǎn)出。一是川劇人才培養(yǎng)。這不是一朝一夕的事,需要有一個(gè)長期、持久的過程,我們應(yīng)該吸取文革的慘痛教訓(xùn),很多川劇藝術(shù)家放棄表演,有的下海經(jīng)商,有的轉(zhuǎn)行教書、演電影、電視劇、唱流行歌曲,讓川劇這門地方劇種幾乎消逝。目前緊要的是從娃娃抓起,去掉功利的東西,站在為民族文化遺產(chǎn)繼絕傳薪的高度去發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才;二是川劇劇目的創(chuàng)作與儲(chǔ)備。川劇跟其他許多地方劇種一樣,許多劇目來源于傳統(tǒng)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展,在傳承的基礎(chǔ)上如何創(chuàng)新一直是困擾川劇藝人的問題。成渝兩地川劇藝術(shù)家結(jié)成聯(lián)盟,共同探討、共謀發(fā)展。

        3.2.2從川劇傳承發(fā)散到其他文化領(lǐng)域發(fā)展

        實(shí)現(xiàn)錯(cuò)位發(fā)展。兩地每年定期就兩地公共文化服務(wù)體系建設(shè)、藝術(shù)創(chuàng)業(yè)與生產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化體制改革、文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳統(tǒng)文化傳播等方面開展經(jīng)驗(yàn)交流。在藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)方面,成渝兩地的作家互動(dòng)交流,深入挖掘創(chuàng)作素材,拓展創(chuàng)作題材,創(chuàng)作出既有地方特色又有思想高度、世界眼光的作品;在文化產(chǎn)業(yè)方面,宣傳部、文廣新局出臺(tái)相應(yīng)的政策,鼓勵(lì)相關(guān)人員大膽改革,做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè),引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。突出特色,錯(cuò)位發(fā)展;在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面,可拋開地域成見,虛心學(xué)習(xí)做得好的經(jīng)驗(yàn)。在城市建設(shè)開發(fā)中不輕易破壞古建筑,同時(shí)還要善于留有余地,為未來留下一些空白,為歷史留下一些懷想,為鄉(xiāng)親留下一些鄉(xiāng)愁。通過共同努力實(shí)現(xiàn)合作共贏。

        參考文獻(xiàn):

        [1]《重慶日報(bào)》2015.5.22第002版

        [2]《巴渝文化概論》張萬儀,龐國棟主編。重慶出版社2005.10 第5頁。

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