高寒

摘要：“馬克思主義中國(guó)化”是一個(gè)具有極強(qiáng)政治權(quán)威性并得到廣泛運(yùn)用的概念，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部探索馬克思主義中國(guó)化的歷史，歷史進(jìn)程中的口號(hào)都充分體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。

關(guān)鍵詞：歷史；口號(hào)；馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義是在歐洲誕生和發(fā)展起來的文化，對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革具有科學(xué)指導(dǎo)作用，必須經(jīng)歷一個(gè)中國(guó)化過程。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史進(jìn)程，即馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過程。馬克思主義中國(guó)化四個(gè)階段性理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記的系列講話精神也都折射出了馬克思主義中國(guó)化。

新民主主義革命時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了打擊敵人，團(tuán)結(jié)和發(fā)動(dòng)廣大勞動(dòng)群眾，盡可能多的團(tuán)結(jié)可以團(tuán)結(jié)的力量來抵抗反動(dòng)派和侵略者，會(huì)提出一些帶有暴動(dòng)和示威性質(zhì)的口號(hào)，從而起到宣傳和動(dòng)員的作用。五卅運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，“同帝國(guó)主義決一死戰(zhàn)”、“打倒日本帝國(guó)主義”的口號(hào)響徹全國(guó)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，積極向廣大群眾宣傳馬克思主義進(jìn)步思想，口號(hào)就成為黨有力的宣傳工具。從“工農(nóng)兵聯(lián)合起來”到“槍桿子里面出政權(quán)”至“建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“打到蔣介石，解放全中國(guó)”、“大躍進(jìn)”、“發(fā)展才是硬道理”到現(xiàn)在的“建設(shè)社會(huì)主義和諧會(huì)”，每一個(gè)口號(hào)都可以揭示不同時(shí)代的旋律。

“農(nóng)民天然是工人階級(jí)同盟者”的口號(hào)在黨的四大提出，加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)革命理論的認(rèn)識(shí)，確立了發(fā)動(dòng)工人農(nóng)民進(jìn)行斗爭(zhēng)的方針，提出要爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！皹寳U子里出政權(quán)”是在國(guó)共合作破裂，國(guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨員大肆捕殺的時(shí)候提出的。中國(guó)共產(chǎn)黨從失敗中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)?！皹寳U子里出政權(quán)”使我們黨對(duì)馬克思主義有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也是毛澤東思想的重要組成部分?！皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”是從城市走向農(nóng)村的時(shí)候提出，在新環(huán)境中必須掌握新的工作方法，但是由于形勢(shì)的復(fù)雜與黨在理論與思想上的不成熟，黨內(nèi)的教條主義嚴(yán)重，為此毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的口號(hào)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，國(guó)共兩黨進(jìn)行了了第二次國(guó)共合作，此時(shí)共產(chǎn)黨提出“動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利”。面對(duì)中華民族亡國(guó)滅種的巨大挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為，“建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”，動(dòng)員中國(guó)所有人力物力參戰(zhàn)才可以戰(zhàn)勝敵人?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段后提出“自己動(dòng)手，豐衣足食”。在自給自足中，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

抗戰(zhàn)勝利后，“和平、民主、團(tuán)結(jié)、“正確處理人民內(nèi)部矛盾”又相繼提出，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，提出了要正確處理社會(huì)主義社會(huì)中兩類不同性質(zhì)矛盾的問題，“實(shí)事求是”，在實(shí)踐中發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)踐，完成了社會(huì)主義“三大改造”。

改革開放時(shí)期，“發(fā)展才是硬道理”、“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一切向前看”等相繼提出，鄧小平在《解放思想，開動(dòng)腦經(jīng)，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中指出，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！备母镩_放，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和提出的口號(hào)的鼓舞下，中國(guó)人自力更生，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展?！叭齻€(gè)有利于”的提出體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五屆全國(guó)代表大會(huì)上，“高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)”。中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。

高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。2這是黨的十八大的主題，這也是馬克思主義中國(guó)化的繼承和發(fā)展。十八大以來，“兩個(gè)一百年”、“中國(guó)夢(mèng)”、“美麗中國(guó)”等口號(hào)相繼提出，振奮人心，中國(guó)正在以前所未有的發(fā)展方式闊步前行。尤其是黨十八屆三中、四中、五中全會(huì)的系列精神，“四個(gè)全面”，全面深化改革，全面建成小康社會(huì)，全面從嚴(yán)治黨，全面依法治國(guó)；“五大發(fā)展理念”，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享；“六個(gè)堅(jiān)持”，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持深化改革，堅(jiān)持依法治國(guó)，堅(jiān)持統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這些無(wú)不體現(xiàn)出馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

雖然各歷史時(shí)期標(biāo)語(yǔ)口號(hào)風(fēng)格不盡相同，但總體上來講，還是極大地宣傳了馬克思主義及其中國(guó)化理論，用社會(huì)主義科學(xué)理論武裝了人們。標(biāo)語(yǔ)口號(hào)在馬克思主義中國(guó)化的過程中發(fā)揮重要的作用，但也有運(yùn)用不當(dāng)而導(dǎo)致的問題。口號(hào)作為黨的一種宣傳工具，是與黨的方針政策聯(lián)系在一起的，當(dāng)黨的路線方針政策符合中國(guó)革命與建設(shè)的規(guī)律時(shí)，口號(hào)就發(fā)揮積極的作用，一旦黨的政策路線不符合中國(guó)社會(huì)主義的規(guī)律時(shí)，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)相應(yīng)也會(huì)隨著起到負(fù)作用。隨著時(shí)代的變化，“馬克思主義中國(guó)化無(wú)疑是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上最具有魅力的命題，對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”命題的探討，在歷史的進(jìn)程中，能夠給我們提供一個(gè)獨(dú)特的視角來理解中國(guó)政治和黨的歷史的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈迎賓<馬克思主義中國(guó)化理論成果大眾化的實(shí)現(xiàn)形式研究><浙江理工大學(xué)學(xué)報(bào)>，2011年第4期第12頁(yè)

[2]轉(zhuǎn)引胡錦濤<中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告>