胡祿鑫

摘要：羅杰斯的人本主義教育思想從教育評價(jià)、教育者和受教育者的關(guān)系、受教育者的個(gè)體差異和教育過程看，與我國思想政治教育有契合的必要性，因此，探討羅杰斯人本主義教育思想對思想政治教育工作的改進(jìn)與發(fā)展有重要啟示。

關(guān)鍵詞：羅杰斯；人本主義；教育思想；思想政治教育

近些年來，我國的一些思想政治工作者逐漸認(rèn)識到只有回歸到人的本性，才能充分調(diào)動人的積極性與創(chuàng)造性，充分挖掘出人的潛能，而人的創(chuàng)新能力又是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力；學(xué)者們在這一方面做了很多有益探索，取得了一些成效。而羅杰斯系統(tǒng)的人本主義教育思想與思想政治教育有很多相契合的地方，對思想政治教育的發(fā)展和完善有重要啟示。

一、羅杰斯人本主義教育思想概述

羅杰斯是美國當(dāng)代著名的人本主義心理學(xué)家，他在長期的實(shí)踐中形成了系統(tǒng)的人本主義教育思想，一度成為西方教育模式的主流，其教學(xué)思想影響至今?！叭绻f馬斯洛的貢獻(xiàn)主要是表現(xiàn)在對人本主義心理學(xué)的理論取向與基本理論的開創(chuàng)，特別是對人本主義心理學(xué)的組織和領(lǐng)導(dǎo)上，那么羅杰斯的貢獻(xiàn)則集中表現(xiàn)在他把實(shí)踐中總結(jié)出來的以人為中心的人本主義心理學(xué)的理論廣泛地應(yīng)用于醫(yī)療、教育、管理、商業(yè)、司法等諸多社會生活領(lǐng)域以及國際關(guān)系當(dāng)中，成為人本主義心理學(xué)最為有影響的代表人物之一?！痹诮逃矫?，羅杰斯強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“自我實(shí)現(xiàn)”的人、“意義學(xué)習(xí)”、非指導(dǎo)性教學(xué)、“以學(xué)生為中心”、真誠交往等人本主義的教育思想對我們今天思想政治教育的開展具有重要的借鑒意義。

二、羅杰斯人本主義教育思想與思想政治教育相契合的必要性

（1）從教育評價(jià)看二者相契合的必要性

目前，對思想政治教育評價(jià)的形式有兩種：一種是對受教育者的定性評價(jià)，另一種是對受教育者的定量評價(jià)。兩種評價(jià)本來應(yīng)該是相輔相成的，但由于受“重智輕德”現(xiàn)象的影響，教育評價(jià)更注重以文本成績?yōu)橹鞯亩吭u價(jià)，而忽視定性評價(jià)。教育者口頭上雖然強(qiáng)調(diào)思想政治教育處于首要地位，但在教育活動中，思想政治教育則多流于形式。思想政治教育的評價(jià)需要操行評價(jià)、定性評價(jià)與文本評價(jià)定量評價(jià)結(jié)合起來進(jìn)行，但對于操行評價(jià)來說，沒有固定模式，難以操作和把握，而羅杰斯人本主義教育思想中的評價(jià)是受教育者自己對照自己，縱向比較受教育前后的不同。

（2）從教育者與受教育者的關(guān)系看二者相契合的必要性

市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步完善發(fā)展，各種觀念的相互激蕩，使思想政治教育呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，但教育者對此認(rèn)識不夠，往往由于傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)方式和觀念，照樣采用“單向說教”的單一形式

我講解你必須接受，一切都成為教條。教育者與受教育者關(guān)系的隔膜是思想政治教育的大敵，單純的說教和知識點(diǎn)的講解只能造成受教育者的逆反心理。而羅杰斯人本主義思想強(qiáng)調(diào)“非指導(dǎo)性”，進(jìn)而促進(jìn)受教育者對自身的探索，提高思想政治覺悟，所以借鑒羅杰斯人本主義思想是十分必要的。

（3）從受教育者的個(gè)體差異看二者相契合的必要性

在思想政治教育過程中，教育者要充分認(rèn)識到受教育者的個(gè)體差異，因?yàn)橹挥斜憩F(xiàn)出獨(dú)特個(gè)性的人，才可能在教育過程中成為真正的主體。由于受教育者個(gè)體的差異，他們的心理也會有所不同。在思想政治教育的實(shí)際工作中，教育者往往容易忽視受教育者的兩種心理因素：一是受教育者的自我回避，二是受教育者的逆反心理。思想政治教育的教育者必須充分解讀受教育者的心理狀況，盡可能地回避受教育者的逆反心理。羅杰斯指出“當(dāng)個(gè)人意識到那種標(biāo)準(zhǔn)對他很重要，他力圖達(dá)到那些目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)那些目標(biāo)時(shí)，他才真正知道應(yīng)承擔(dān)對他自己和他的各方面所負(fù)起的責(zé)任。”

三、羅杰斯人本主義教育思想對思想政治教育的啟示

（1）注重學(xué)生的主體性、參與性和自我教育的意識與能力

在高校思想政治教育的教學(xué)過程中，教師一直占據(jù)權(quán)威和控制的地位，而學(xué)生則處于被動和服從的地位，這就在很大程度上阻礙了學(xué)生自身的積極性、主動性和創(chuàng)造性的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生的許多學(xué)習(xí)活動沒有個(gè)人意義。因此高校思想政治教育要尊重每個(gè)學(xué)生的主體性和獨(dú)立性，激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性，使每個(gè)學(xué)生都能自我主動的學(xué)習(xí)。在思想政治教育的過程中要注重學(xué)生的參與性，充分調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣，激活他們的思維，使他們?nèi)硇牡赝度氲綄W(xué)習(xí)過程中，只有這樣才能收到良好的教學(xué)效果。根據(jù)羅杰斯培養(yǎng)完整的人的教育思想，高校思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容必須符合人的全面發(fā)展的要求，提高每個(gè)學(xué)生自我教育的意識與能力。

（2）重視受教育者對思想政治學(xué)習(xí)動機(jī)的確立，引導(dǎo)其進(jìn)行教育的內(nèi)化以促進(jìn)外化的實(shí)現(xiàn)

在新時(shí)代、新形勢下，應(yīng)引導(dǎo)受教育者認(rèn)識到思想政治教育的重要性，重視思想道德素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用，從內(nèi)心深處樹立學(xué)習(xí)的動機(jī)，積極主動參與到教學(xué)過程中來，將社會發(fā)展所需要的思想品德轉(zhuǎn)化為受教育者的認(rèn)識。在這一“由內(nèi)向外”的發(fā)展過程中亦應(yīng)體現(xiàn)人本原則，“否定以犧牲人的正當(dāng)利益片面追求物的增長，否定過多強(qiáng)調(diào)以犧牲個(gè)人價(jià)值為代價(jià)去迎合社會的需要，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一，重視作為個(gè)體的人的價(jià)值問題及人格獨(dú)立問題”。但值得強(qiáng)調(diào)的是，在受教育者達(dá)到良好的自律境界以前有必要經(jīng)歷他律發(fā)展階段，要求教育者適當(dāng)引導(dǎo)或是灌輸。

（3）要摒棄傳統(tǒng)教育模式的不足，將教學(xué)參與者從傳統(tǒng)的“尊師重教”的關(guān)系中解放出來

羅杰斯人本主義教育觀主張“以學(xué)生為中心”，有利于改善傳統(tǒng)的教育模式。傳統(tǒng)的教育模式中往往以“填鴨式”灌輸?shù)姆绞脚c說教的形式為主，導(dǎo)致“讀死書，死讀書”的尷尬境遇出現(xiàn)，加之師與生之間令人緊張而不平等的關(guān)系，很容易導(dǎo)致雙方感情上的對立與隔閡，甚至導(dǎo)致逆反心理，在思想政治教育中更應(yīng)避免類似影響的產(chǎn)生。教育者可以貼近聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，以增加指導(dǎo)與傳授的時(shí)代性與說服力，營造積極、主動、良好、信任的課堂氛圍，淡化思想政治受教育者的角色意識，不過分凸顯教育的目的性，引導(dǎo)學(xué)生主動感受并積極參與，以一種潛移默化的方式達(dá)到預(yù)先設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，開發(fā)教育者的自我教育，授之以“漁”。

（4）建立平等、民主的新型師生關(guān)系

羅杰斯認(rèn)為師生關(guān)系包含三個(gè)方面的態(tài)度品質(zhì)即真誠、接受和理解。因此高校思想政治教育應(yīng)該建立一種平等、民主的新型師生關(guān)系。為此教師和學(xué)生應(yīng)從以下幾方面努力。一是尊師愛生，相互配合。學(xué)生要尊重教師的勞動、人格與尊嚴(yán)，對教師要有禮貌，理解教師的意愿和心情，主動支持和協(xié)助教師工作。教師要愛護(hù)學(xué)生，這是教師對學(xué)生進(jìn)行教育的感情基礎(chǔ)，是教師熱愛教育事業(yè)的重要體現(xiàn)，是教師的基本道德要求。二是民主平等，和諧親密。師生關(guān)系的民主平等體現(xiàn)了師生在教育過程中相互尊重、相互理解和平等對話的關(guān)系。民主平等要求師生共同參與教育活動的全過程，使師生間形成一種融洽、和諧、親密的關(guān)系，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。三是共享共創(chuàng)，教學(xué)相長。共享就是在教學(xué)過程中教師和學(xué)生共同體驗(yàn)和分享教學(xué)中的成功、歡樂、失望與不足。共創(chuàng)就是教師和學(xué)生相互適應(yīng)和啟發(fā)，共同提升教學(xué)的效果和質(zhì)量。共享共創(chuàng)是師生關(guān)系的最高層次，體現(xiàn)了師生關(guān)系的創(chuàng)造性和動態(tài)性。

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