內(nèi)容摘要：社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)是在社交場(chǎng)合應(yīng)用的稱(chēng)謂語(yǔ)，反映人們的社會(huì)關(guān)系，是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，具有泛化現(xiàn)象?！邦I(lǐng)導(dǎo)”一詞屬于稱(chēng)謂語(yǔ)范疇，由于社會(huì)文化、語(yǔ)言系統(tǒng)演變及其自身特點(diǎn)等因素的影響，“領(lǐng)導(dǎo)”發(fā)生泛化，成為一個(gè)流行于大眾之間的普通稱(chēng)謂語(yǔ)。本文主要分析了“領(lǐng)導(dǎo)”稱(chēng)謂泛化的具體表現(xiàn)和泛化現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。

關(guān)鍵詞：“領(lǐng)導(dǎo)” 泛化 社會(huì)文化 語(yǔ)言系統(tǒng)演變

一.引言

社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)的臨時(shí)性和可變性促使稱(chēng)謂泛化現(xiàn)象產(chǎn)生。社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)的泛化是指用具有一定社會(huì)關(guān)系特征的稱(chēng)謂語(yǔ)稱(chēng)呼不具有這種社會(huì)關(guān)系特征的人（蘇靜、路佳，2002）?！邦I(lǐng)導(dǎo)”一詞屬于社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)范疇，其社會(huì)關(guān)系特征是“帶領(lǐng)并引導(dǎo)朝一定方向前進(jìn)”，那么，用“領(lǐng)導(dǎo)”來(lái)稱(chēng)呼那些事實(shí)上并不直接“帶領(lǐng)并引導(dǎo)朝一定方向前進(jìn)”的人，即用“領(lǐng)導(dǎo)”稱(chēng)呼非領(lǐng)導(dǎo)者就是“領(lǐng)導(dǎo)”稱(chēng)謂的泛化。

二.“領(lǐng)導(dǎo)”稱(chēng)謂泛化的具體表現(xiàn)

當(dāng)前，“領(lǐng)導(dǎo)”稱(chēng)謂的泛化現(xiàn)象十分普遍，不僅通行于行政機(jī)構(gòu)內(nèi)部，也廣泛流行于其他領(lǐng)域。具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，使用場(chǎng)合擴(kuò)大。

人們認(rèn)為，只有較高的職業(yè)職稱(chēng)才適合作為稱(chēng)謂語(yǔ)使用，以借此傳遞出對(duì)對(duì)方的態(tài)度，而某些具體的職業(yè)名稱(chēng)只代表社會(huì)分工，無(wú)法表示較高的社會(huì)等級(jí)。原本，在一般情況下，除了親屬專(zhuān)有稱(chēng)謂外，通常只用表示性別標(biāo)志的“先生”和“女士”兩個(gè)稱(chēng)謂語(yǔ)稱(chēng)呼其他人，具備特殊技能的人則有另外的尊稱(chēng)，如“教授”、“老師”、“醫(yī)生”等。進(jìn)入二十一世紀(jì)，用官職來(lái)稱(chēng)呼別人變得越來(lái)越普遍，這種做法也被認(rèn)為是最為禮貌、同時(shí)讓被稱(chēng)呼者感受最好的。然而，不是每個(gè)人都能從事行政工作并且有機(jī)會(huì)做官，對(duì)于那些沒(méi)有明確的行政職位、不能直接用官位來(lái)稱(chēng)呼的人，人們一般也不直呼其名，而是根據(jù)其職業(yè)選擇一個(gè)與“官”有聯(lián)系的稱(chēng)謂。在不能簡(jiǎn)單地稱(chēng)這類(lèi)人為“某某官”以避免使真正的“官”感到權(quán)力受侵犯的情況下，“領(lǐng)導(dǎo)”一詞由于自身的普適性成為很多人在各種場(chǎng)合常用的稱(chēng)謂語(yǔ)。被稱(chēng)作“領(lǐng)導(dǎo)”的人雖然不一定有實(shí)際官位，但是“領(lǐng)導(dǎo)”二字無(wú)疑是對(duì)其身份的認(rèn)同，比直呼其名感覺(jué)要好得多。因此，“領(lǐng)導(dǎo)”一詞的使用場(chǎng)合大致可以分為兩類(lèi)：（1）來(lái)自同一領(lǐng)域的人，職位低的稱(chēng)呼職位高的；（2）來(lái)自不同領(lǐng)域的人，盡管交際雙方可能并不存在職位高低的差異，但有時(shí)為表達(dá)敬意或者拉近彼此之間的距離，往往也會(huì)選擇“領(lǐng)導(dǎo)”這個(gè)稱(chēng)謂。

第二，具體會(huì)話語(yǔ)境復(fù)雜。

人際交往的禮貌性原則在東西方文化中都極受重視。但是，受傳統(tǒng)文化影響，中國(guó)人在進(jìn)行人際交往時(shí)注重的是“自謙”和“尊人”，而不僅僅是西方文化中的“避免觸犯別人”或“減少人際交往中的摩擦”。因此，“領(lǐng)導(dǎo)”這一稱(chēng)謂通常在以下幾種會(huì)話語(yǔ)境中使用：（1）用來(lái)稱(chēng)呼關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，借此拉近交際雙方的心理距離、減輕陌生感；（2）用來(lái)抬高對(duì)方的身份，以表現(xiàn)出對(duì)對(duì)方身份地位的肯定和敬意；（3）在某些不便直說(shuō)、不愿直說(shuō)、不敢直說(shuō)的情況下，使用“領(lǐng)導(dǎo)”作為模糊稱(chēng)謂語(yǔ)，含蓄又不失禮貌。（4）用來(lái)稱(chēng)呼關(guān)系極其親密的人，不管是否符合對(duì)方的實(shí)際身份，只表達(dá)一種戲謔的意味，從而達(dá)到活躍氣氛的目的。

三.“領(lǐng)導(dǎo)”稱(chēng)謂泛化的原因

稱(chēng)謂語(yǔ)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其發(fā)展、變化與時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)文化的變遷密切相關(guān)，往往能折射出社會(huì)的發(fā)展、變化?！邦I(lǐng)導(dǎo)”稱(chēng)謂的泛化受到多種因素的影響，主要表現(xiàn)在：

第一，“領(lǐng)導(dǎo)”稱(chēng)謂自身的特點(diǎn)。

社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)自身所具有的特點(diǎn)是其發(fā)生泛化的根本原因，為泛化現(xiàn)象提供了內(nèi)在基礎(chǔ)。對(duì)官位稱(chēng)謂的偏愛(ài)在中國(guó)有悠久的歷史，幾乎貫穿整個(gè)封建社會(huì)。一個(gè)人即使沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，只要做了“官”就有知名度，官越大，知名度越高；一個(gè)人貢獻(xiàn)再大，只要沒(méi)做官就難有知名度。“領(lǐng)導(dǎo)”這一稱(chēng)謂盡管在各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)地位有所不同，但是在普通人心目中，領(lǐng)導(dǎo)總是與“身居高位、大權(quán)在握”緊密相連，代表著較高的社會(huì)等級(jí)，具有極高的社會(huì)地位?！邦I(lǐng)導(dǎo)”容易使人們產(chǎn)生“名利雙收、前呼后擁”的聯(lián)想，這一點(diǎn)恰好與當(dāng)今社會(huì)某些人熱衷追名逐利的心理傾向相契合。因此，“領(lǐng)導(dǎo)”一詞的使用頻率大大增加也就不足為奇了。

第二，語(yǔ)言系統(tǒng)本身的發(fā)展、變化。

稱(chēng)謂語(yǔ)的使用及意義的演變是語(yǔ)言系統(tǒng)本身發(fā)展、變化的結(jié)果，語(yǔ)言的變革與發(fā)展通過(guò)稱(chēng)謂語(yǔ)的泛化反映出來(lái)。稱(chēng)謂語(yǔ)作為社會(huì)人際關(guān)系的標(biāo)記，它的變化深刻地展現(xiàn)出一個(gè)社會(huì)語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)展與變化，也不可避免地受到社會(huì)的影響與制約。一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)的發(fā)展促使新生事物的出現(xiàn)，從而產(chǎn)生新的語(yǔ)言行為，這種語(yǔ)言行為既可以是新的語(yǔ)言形式，也可以是賦予新義的舊的語(yǔ)言形式（楊榮麗，2003）。從稱(chēng)謂語(yǔ)的角度來(lái)看，一個(gè)詞的新舊語(yǔ)義的使用與具體的語(yǔ)境有關(guān)。語(yǔ)言使用的具體環(huán)境及交際對(duì)象的性別、年齡、身份、社會(huì)地位、種族、信仰等等也不同程度地影響某些稱(chēng)謂的使用范疇（楊榮麗，2003）。“領(lǐng)導(dǎo)”一詞使用范圍的擴(kuò)大也屬于此類(lèi)情況。除此以外，稱(chēng)謂語(yǔ)的泛化還與詞義內(nèi)涵及外延的變化有關(guān)。“領(lǐng)導(dǎo)”這一稱(chēng)謂的含義從窄到寬，由具體到一般，朝著寬泛的方向發(fā)展。它的指稱(chēng)對(duì)象不再局限于“具有明確行政職位的人”，而是被廣泛、頻繁地運(yùn)用于各類(lèi)人群的交往過(guò)程當(dāng)中。

第三，“官本位”文化心理的影響。

“領(lǐng)導(dǎo)”稱(chēng)謂的泛化反映了“官本位”思想對(duì)整個(gè)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。“官本位”以是否為官和官職大小為價(jià)值尺度去衡量人的社會(huì)地位，反映了一定階層的利益需求?！肮俦疚弧彼枷朐从诜饨ㄉ鐣?huì)的權(quán)力崇拜和個(gè)人獨(dú)斷，這種文化心理的產(chǎn)生與中國(guó)的皇權(quán)體制密不可分，是封建專(zhuān)制制度的產(chǎn)物。傳統(tǒng)皇權(quán)至上的體制使皇權(quán)通過(guò)官權(quán)放大、扭曲、變形，官員成為特權(quán)階層，也把整個(gè)社會(huì)變成了特權(quán)社會(huì)?？梢哉f(shuō)，“官本位”思想催生了整個(gè)社會(huì)對(duì)權(quán)力和官位的崇拜與敬畏，加之官員選拔制度以及權(quán)力監(jiān)督機(jī)制的不完善，導(dǎo)致長(zhǎng)官意志、權(quán)力至上觀念的盛行，官僚階級(jí)更容易蛻變腐化、以權(quán)謀私。

封建社會(huì)“以士為尊，農(nóng)工商卑”，對(duì)那些“學(xué)而優(yōu)則仕”者更是崇敬有加。“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，而讀書(shū)的目的則在于參加科考，中舉做官，封妻蔭子，光耀門(mén)楣，這就促使很多商人在積累一定財(cái)富之后，通過(guò)“捐官”等權(quán)錢(qián)交易走上仕途，為官商勾結(jié)提供了溫床。人們看到做官有利可圖，自然對(duì)此趨之若鶩，由此催生了“買(mǎi)官、做官、賣(mài)官”的惡性循環(huán)。

第四，人們價(jià)值觀念和心理因素的影響。

人們使用稱(chēng)謂語(yǔ)是為了建立起有利于自身、最大限度規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、獲取利益的生存環(huán)境。稱(chēng)謂語(yǔ)的改變意味著整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀和利益流向的改變?！邦I(lǐng)導(dǎo)”稱(chēng)謂的泛化反映了人們對(duì)官位的頂禮膜拜，不僅是尊崇官位本身，更多的是對(duì)官位帶來(lái)的榮耀和利益的尊崇。人們普遍認(rèn)為，做官就有特權(quán)、有名利，因而爭(zhēng)相加入追求官位的行列當(dāng)中去謀取私利，即使是一些接受過(guò)高等教育的人也不例外。表面看來(lái)，他們的思想觀念似乎足夠現(xiàn)代，其實(shí)內(nèi)心有的只是對(duì)金錢(qián)、權(quán)力和地位的狂熱追求，接受高等教育只不過(guò)是他們飛黃騰達(dá)的捷徑而已。總之，整個(gè)社會(huì)對(duì)官位的盲目追逐和對(duì)官員身份的瘋狂崇拜，也是造成“領(lǐng)導(dǎo)”稱(chēng)謂泛化的重要原因之一。

四.結(jié)語(yǔ)

社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)是一個(gè)敏感、開(kāi)放的語(yǔ)匯系統(tǒng)，它的泛化是一種十分復(fù)雜的現(xiàn)象。“領(lǐng)導(dǎo)”稱(chēng)謂自身所具有的特點(diǎn)、語(yǔ)言系統(tǒng)本身的發(fā)展變化以及人們的價(jià)值觀念和心理因素都會(huì)推進(jìn)其泛化進(jìn)程。

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（作者介紹：賈莉莉，湖北大學(xué)文學(xué)院碩士研究生）