語(yǔ)文閱讀教學(xué)的材料是經(jīng)過(guò)精心遴選的古今中外的經(jīng)典之作，而學(xué)生與經(jīng)典文本之間卻存在著疏離感。語(yǔ)文教師如何才能激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，發(fā)掘經(jīng)典作品的魅力呢？最近看了日丸屋秀和的《黑塔利亞》深有感觸。它獨(dú)特的創(chuàng)作方式對(duì)中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有重要的借鑒意義。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一、大題材，小處理

題材之大通常指在敘述主題上具備宏大、嚴(yán)肅、抽象、復(fù)雜的特征，而小處理則是以一種微妙的、靈活的、可感的方式對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化。小處理并不意味著膚淺，相反，這種處理更能深刻喚起欣賞者的體驗(yàn)，從而巧妙地化解讀者與文本之間的隔膜。

日丸屋秀和在《黑塔利亞》中為我們呈現(xiàn)了一個(gè)宏大的敘事主題：世界歷史，其中主要以一戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間各國(guó)的國(guó)家關(guān)系的發(fā)展歷程為脈絡(luò)?！八瞠?dú)特的創(chuàng)意無(wú)疑是把國(guó)家擬人化，將復(fù)雜的國(guó)家關(guān)系融入到家庭模式的生活化敘事單元之中。國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系被描述成人與人的互動(dòng)關(guān)系，每個(gè)人代表著一種民族性格，以其自然的個(gè)性邏輯發(fā)展，構(gòu)成與歷史大致吻合的故事情節(jié)”。[1]借助動(dòng)漫的方式，把國(guó)家擬人化產(chǎn)生了陌生化的藝術(shù)效果。觀者便可在輕松的氛圍中了解世界大戰(zhàn)期間國(guó)際局勢(shì)的變化以及各國(guó)關(guān)系的發(fā)展歷程。它打破了歷史教科書或紀(jì)錄片血腥沉重、沉悶乏味的敘事方式。《黑塔利亞》這種大題材小處理的方式，起到了四兩撥千斤的效果，更有情境感，各國(guó)的民族精神特征以及各國(guó)之間關(guān)系的紛繁變化得以彰顯。

日丸屋秀和解讀歷史、處理動(dòng)漫的方式毋庸置疑與作者、教師、學(xué)生和文本的對(duì)話有內(nèi)在相通性。語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)以文本為立足點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)對(duì)文本中難以理解之處進(jìn)行轉(zhuǎn)化，以達(dá)到體驗(yàn)的目的。例如范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中留下了千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。學(xué)生對(duì)此只能產(chǎn)生浮于文本表層的理解。在此，教師只有激發(fā)起學(xué)生自身的情感體驗(yàn)，心系天下的愛(ài)國(guó)情懷才不會(huì)淪為空洞的口號(hào)。教師不妨激發(fā)學(xué)生對(duì)生活之中“小愛(ài)”的體驗(yàn)，來(lái)搭建起感悟“大愛(ài)”的橋梁。如父母對(duì)孩子的愛(ài)不失為一種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。孩子就是父母心中的“天下”，是整個(gè)世界。孩子遠(yuǎn)行求學(xué)，父母便忙前忙后為孩子備衣物、備基本藥品，甚至圍著孩子開(kāi)講安全知識(shí)。孩子對(duì)父母的千叮嚀萬(wàn)囑咐并不為意，而父母卻唯恐交代不周。臨行前父母的絮絮叨叨不正是“先‘天下之憂而憂么”？看到孩子開(kāi)心了，父母才會(huì)倍感開(kāi)心。這難道不是“后‘天下之樂(lè)而樂(lè)”嗎？學(xué)生的情感體驗(yàn)被激發(fā)，那么感情關(guān)聯(lián)便得以確立。把大而抽象的情懷建立在學(xué)生可視可感的小事小情中，不但降低了學(xué)生理解的難度，還激發(fā)了學(xué)生的興趣。如此，學(xué)生便會(huì)形成一種對(duì)抽象復(fù)雜的文本進(jìn)行遷移置換的能力。學(xué)生與文本相融，這樣豈不是達(dá)到了以小搏大的教學(xué)效果嗎？

第二、過(guò)盈則虧，巧妙留白

留白是一種藝術(shù)手法，追求的是“言有盡而意無(wú)窮”的效果。在繪畫、攝影、文學(xué)創(chuàng)作等領(lǐng)域中不乏大量的“留白”。它給觀者留下了想象的空間，有利于作品內(nèi)在意義的生成。

世界大戰(zhàn)的客觀史實(shí)無(wú)非圍繞著時(shí)間、地點(diǎn)、參與國(guó)、事件、原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、簽訂的條約、影響等要素展開(kāi)，這也是歷史書的客觀的敘述思路。世界大戰(zhàn)是一個(gè)客觀而嚴(yán)肅的話題，身處和平年代的學(xué)生無(wú)法觸及相關(guān)的情感體驗(yàn)。另外，為應(yīng)對(duì)考試，學(xué)生不得不將那段歷史已固化為死記硬背的知識(shí)，從而失去了探究的欲望。這與課堂上教師講解得太全有很大關(guān)系。有些知識(shí)點(diǎn)需要學(xué)生自主探究，教師代勞了，學(xué)生還談什么探究呢？日丸屋秀和成功地吸取了“過(guò)盈則虧”的精髓。在動(dòng)漫的處理上注意留白，各國(guó)之間的斗爭(zhēng)的場(chǎng)面寫的并不是太多，軸心三國(guó)除了日常的軍事訓(xùn)練外，就是嘻哈的家庭鬧劇，而同盟國(guó)除了開(kāi)會(huì)之外亦是如此。有些史實(shí)的穿插也只是借助于字幕方式一彈而過(guò)。簡(jiǎn)短精悍的動(dòng)漫只不過(guò)是一個(gè)引子，只不過(guò)是以最簡(jiǎn)單的框架結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)最重要的線性史實(shí)，而在細(xì)節(jié)上則留下了大量的空白。動(dòng)漫中諸多的不確定性不足以讓我們悉數(shù)了解世界大戰(zhàn)的歷史，觀者要線下查閱整理資料、辨識(shí)討論才能了解翔實(shí)的歷史與各國(guó)間紛繁復(fù)雜的關(guān)系。

留白是對(duì)觀者的心靈關(guān)照，這給文本與觀者留下了對(duì)話的空間?！伴喿x中的對(duì)話交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地去感受體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”。[2]而我們?cè)陂喿x教學(xué)中，給學(xué)生思考的空間太少。教師滿堂灌，學(xué)生只是應(yīng)和式完形填空。這樣的對(duì)話是偽對(duì)話，學(xué)生的思維無(wú)法拓展，結(jié)果只能是事倍功半。鄭桂華老師在教學(xué)中常采用留白方式，引發(fā)學(xué)生去探究。如她給初一的學(xué)生講解魯迅的《風(fēng)箏》時(shí)，堅(jiān)持三不原則?！耙徊唤榻B本文出處，不講解《野草》是怎樣一本的集子。二是在分析中不上升到魯迅對(duì)懦弱人性的揭露與批判。三是小結(jié)時(shí)不涉及魯迅先生自我解剖的精神?！盵3]文學(xué)常識(shí)類學(xué)生完全可以自己獨(dú)立完成，而學(xué)生對(duì)第二、三點(diǎn)的理解，要在知識(shí)積淀的基礎(chǔ)上才會(huì)逐漸領(lǐng)悟。所以，教師應(yīng)該巧妙留白，還學(xué)生思考的空間，必要時(shí)適時(shí)點(diǎn)撥，這樣才能提高學(xué)生的文本解讀能力。

第三、再建性想象，營(yíng)造情境場(chǎng)

再建性想象能力，一方面是指欣賞者需要對(duì)文本中“省略”、“留白”的地方進(jìn)行“還原”；另一方面是指欣賞者需要進(jìn)入文本所營(yíng)構(gòu)的特定情境中，從“可見(jiàn)”的語(yǔ)詞讀出雖不可見(jiàn)、卻始終縈繞不散的意蘊(yùn)?！盵4]

日丸屋秀和在《黑塔利亞》中并不是簡(jiǎn)單的再現(xiàn)與還原世界大戰(zhàn)的歷史，“他與他筆下的人物是平等對(duì)話關(guān)系，他在嘗試‘表現(xiàn)而不是‘再現(xiàn)這些人物的內(nèi)心世界”。[1]而這種表現(xiàn)，不是世界大戰(zhàn)原來(lái)是什么樣的，而是觀者在觀看了日丸屋秀和的動(dòng)漫后，世界大戰(zhàn)在觀者心中是什么樣的。因此，他把世界大戰(zhàn)的部分史實(shí)當(dāng)做串聯(lián)的線，在《黑塔利亞》中穿插了很多有趣的風(fēng)土人情。如在飲食習(xí)慣上，愛(ài)吃意大利面的意大利，愛(ài)喝啤酒的德國(guó)，愛(ài)吃漢堡的美國(guó)；在表達(dá)愛(ài)意上，德國(guó)與意大利在情人節(jié)時(shí)送玫瑰的對(duì)象差異較大。還有圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)各國(guó)慶祝方式不同，恐怖影片制作風(fēng)格迥異……日丸屋秀和從國(guó)家的精神特征出發(fā)，在《黑塔利亞》中穿插了諸多搞笑的小細(xì)節(jié)，而觀者在回味這些有趣的細(xì)節(jié)中，通過(guò)再建性想象不難了解各國(guó)的風(fēng)土人情與民族精神風(fēng)貌。又如在美國(guó)獨(dú)立百年慶祝會(huì)上，英國(guó)為表示大度前來(lái)慶賀，但違心的話一出，他就會(huì)抑制不住地吐血。觀者從這一情節(jié)上，不難聯(lián)系起史實(shí)。美國(guó)曾是英國(guó)的殖民地，面對(duì)獨(dú)立后的美國(guó)，英國(guó)一直不能釋懷。如若觀者站在英國(guó)的立場(chǎng)上，運(yùn)用再建性想象用心去體會(huì)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的日不落帝國(guó)，國(guó)力漸衰，而曾經(jīng)臣服于自己腳下的美國(guó)獨(dú)立后日益強(qiáng)大，并對(duì)英國(guó)構(gòu)成了潛在的威脅，這讓英國(guó)如何能釋懷？如何不陣痛？日丸屋秀和在尊重史實(shí)的前提下，添加了多元化的審美元素，以嘻哈搞笑的方式為我們展現(xiàn)了一個(gè)開(kāi)放多元的世界，觀者運(yùn)用再建性想象建立情境場(chǎng)能夠生發(fā)出多重的審美內(nèi)涵。

再建性想象的核心是以自己的主體經(jīng)驗(yàn)切入到文本中，在閱讀主體和文本的交融中實(shí)現(xiàn)對(duì)文本世界的創(chuàng)造性重構(gòu)，而區(qū)別于一般性的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。它一方面豐富了文本的內(nèi)涵，另一方面也體現(xiàn)了閱讀者的個(gè)性和主體能動(dòng)性。所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，林黛玉進(jìn)賈府，從女性的角度來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)環(huán)境的變化給女主帶來(lái)的壓力和挑戰(zhàn)的主題具有獨(dú)特的意義，而不僅僅是整個(gè)故事的一個(gè)引子、開(kāi)場(chǎng)、出場(chǎng)人物的初步交代，或者間接彰顯大家族的奢華氣派等等。林黛玉進(jìn)賈府是由私密空間向社會(huì)化空間轉(zhuǎn)化。由單純到復(fù)雜的人際關(guān)系轉(zhuǎn)變，引起了黛玉從無(wú)憂無(wú)慮到小心謹(jǐn)慎的微妙轉(zhuǎn)變，而這正是黛玉個(gè)人心理成長(zhǎng)的過(guò)程。因而在教學(xué)中，運(yùn)用再建性想象重構(gòu)文本則有助于使文本自身的豐富意蘊(yùn)得以生成。況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中有言，“讀詞之法，取絕佳前人名句意境者，將此意境，締構(gòu)于吾想望中。然后澄思妙慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之”。[5]因而在閱讀教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)拓思維，運(yùn)用再建性想象，進(jìn)入作者營(yíng)構(gòu)的情境中，還原作者“省略”之言，才能探究文本潛藏的意蘊(yùn)。

《黑塔利亞》這部經(jīng)典的動(dòng)漫對(duì)中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)有很大的借鑒意義。本文主要就以上三方面粗淺而談，而這部經(jīng)典值得我們反復(fù)咀嚼，我們應(yīng)汲取其創(chuàng)作精華，尋找它與教學(xué)的共通之處并把它運(yùn)用于閱讀教學(xué)中去。教師在教學(xué)中善于借鑒“活教材”，方能引得源頭活水來(lái)。

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儲(chǔ)茂華，華中師范大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。