虎雪梅　李春輝

摘 要：馬克思的異化思想主要分為：勞動(dòng)產(chǎn)品的異化、勞動(dòng)活動(dòng)的異化、人的本質(zhì)的異化和人與人的關(guān)系的異化。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，馬克思的異化思想在“低頭族”現(xiàn)象中也體現(xiàn)的日益明顯。想要將人從這種“低頭族”現(xiàn)象的異化中解放出來(lái)，則需要：首先，提高人們對(duì)異化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平；其次，豐富人們的生活，從單一化到多元化；最后，提高人的自我控制能力?？傊?，就是要關(guān)注人自身的存在和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思；異化；“低頭族”；以人為本

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）06-0062-02

馬克思在批判繼承費(fèi)爾巴哈、黑格爾的異化思想以及古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)異化思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了自己的異化理論?！爱惢鳛檎軐W(xué)范疇就是異己化，它首先是一種現(xiàn)象，即某一主體在發(fā)展過(guò)程中分化出與自己相敵對(duì)的東西的特殊現(xiàn)象。同時(shí)，異化還是一個(gè)過(guò)程，即從人自身分離出來(lái)的各種力量逐漸和自身疏遠(yuǎn)，從而反過(guò)來(lái)成為控制、支配自身的異己力量的過(guò)程?！盵1]馬克思的異化理論主要有：勞動(dòng)產(chǎn)品的異化、勞動(dòng)活動(dòng)的異化、人的本質(zhì)的異化及人與人的關(guān)系的異化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展各種各樣的電子產(chǎn)品已經(jīng)在人們的生活中扮演著重要的角色，而手機(jī)作為當(dāng)代人的生活必需品已經(jīng)逐漸成為“須臾不可離”之物?！暗皖^族”隨時(shí)隨處可見(jiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，手機(jī)的異化、人的本質(zhì)的異化和人與手機(jī)關(guān)系的異化及因此導(dǎo)致的人與人的關(guān)系的異化，成為人們不得不關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。

一、“低頭族”現(xiàn)象中的異化表現(xiàn)及問(wèn)題

“低頭族”（Phubbing）是由澳大利亞麥肯和Macquarie大辭典聯(lián)手精心杜撰而來(lái)，形容那些只顧著低頭看手機(jī)而冷落面前親友的人群。在一項(xiàng)關(guān)于“低頭族”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：“有69.51%的大學(xué)生認(rèn)為自己是‘低頭族中的一員；有69.51%的大學(xué)生每天玩手機(jī)的時(shí)間在4小時(shí)以上；有56.95%的大學(xué)生每晚睡覺(jué)前的最后一件事和清晨起床后的第一件事都是看手機(jī)，否則會(huì)有空落落的感覺(jué)；有91.03%的大學(xué)生認(rèn)為手機(jī)占據(jù)了他們大部分的空余時(shí)間甚至休息和學(xué)習(xí)的時(shí)間，而打電話、發(fā)短信已經(jīng)不是大學(xué)生使用手機(jī)的首要功能，他們把更多的時(shí)間用在刷微博、聊微信、QQ、看新聞、玩游戲、逛網(wǎng)店、看小說(shuō)、聽(tīng)音樂(lè)等娛樂(lè)功能上。由此可見(jiàn)，‘低頭族群體的龐大及手機(jī)對(duì)人的影響之深?！盵2]而“低頭族”的這種低頭行為除了對(duì)“低頭者”的身體有害以外，還有可能使人與人之間關(guān)系日益冷淡，甚至存在很多安全隱患。究其原因無(wú)外乎是人在使用手機(jī)的過(guò)程中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或漠視了這一過(guò)程帶來(lái)的“異化”現(xiàn)象。

（一）人與手機(jī)關(guān)系的異化

起初，手機(jī)作為人的勞動(dòng)產(chǎn)品，方便了人們的交流，縮短了人與人之間溝通的距離。同時(shí)，隨著手機(jī)的智能化發(fā)展，也為人們帶來(lái)了大量的信息，拓寬了人們與外界交流的渠道。因此，手機(jī)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。然而，手機(jī)快速的更新?lián)Q代在給人們生活帶來(lái)了諸多便利的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多的問(wèn)題。而且，這些問(wèn)題也日益突出。

在對(duì)手機(jī)的使用過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)，手機(jī)這一獨(dú)立于勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品反過(guò)來(lái)“綁架”了人們。在一項(xiàng)關(guān)于“低頭族”現(xiàn)象的調(diào)查者中發(fā)現(xiàn)：“針對(duì)3 052位網(wǎng)民對(duì)手機(jī)的依戀的調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：如果沒(méi)有攜帶手機(jī)，感到心煩意亂，無(wú)法做其他事情的人數(shù)占30.47%；當(dāng)一段時(shí)間手機(jī)鈴聲不響，會(huì)感到不適應(yīng)，下意識(shí)看手機(jī)的人占了73.59%”[3]。由此可見(jiàn)，在對(duì)手機(jī)的使用過(guò)程中，手機(jī)已經(jīng)不僅僅是一個(gè)聯(lián)絡(luò)工具，而是擁有了“統(tǒng)治人”“奴役人”的力量。它的這種異化正在以各種各樣的方式影響并且“控制”著人們的生活。

（二）人的本質(zhì)的異化

馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是自由自覺(jué)的活動(dòng)，這種自由自覺(jué)的活動(dòng)就是生產(chǎn)勞動(dòng)，即人能夠擺脫本能沖動(dòng)，在理性的支配下，按照任何物種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。然而，在手機(jī)這一勞動(dòng)產(chǎn)品的異化過(guò)程中，它逐漸開(kāi)始擁有了“統(tǒng)治人”“奴役人”的力量。手機(jī)的這種異化正在以各種各樣的方式“影響”并且“控制”著人們的生活因而也導(dǎo)致了人的本質(zhì)的異化。

這種異化首先體現(xiàn)在：人的自主意識(shí)的缺失、人的創(chuàng)新思維停滯等方面。在對(duì)手機(jī)的使用過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)人們對(duì)手機(jī)的依賴性越來(lái)越強(qiáng)，什么都要靠手機(jī)去完成。如：手機(jī)備忘錄，幫助使用者記錄特殊時(shí)間的特殊事情，同時(shí)還會(huì)提醒使用者。這雖然為使用者提供了便利，但同時(shí)也為人提供了依賴，凡事都靠手機(jī)去記錄，沒(méi)了手機(jī)則手忙腳亂；使用手機(jī)可以隨時(shí)隨地上網(wǎng)查找資料，為人們拓寬了學(xué)習(xí)渠道，但也給了人們依賴，以至于不會(huì)動(dòng)腦思考，而是習(xí)慣性的百度，習(xí)慣性的看看人家怎么看待此問(wèn)題，而不反思“我的觀點(diǎn)是什么”，像這樣的問(wèn)題比比皆是。手機(jī)的某些功能已不再是我們大腦功能的延伸，而是“替代”了。離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)，就難以思考、難以生活，我們的記憶、感覺(jué)、思維能力也大大減退，甚至造成人類官能的退化或演化，這些都是依賴手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的結(jié)果。

（三）人與人關(guān)系的異化

手機(jī)生產(chǎn)、使用的初衷是為了方便人們的交流，促進(jìn)人與人之間的溝通。然而，手機(jī)的異化所導(dǎo)致的另一個(gè)結(jié)果就是人與人的關(guān)系的異化。關(guān)于“低頭族”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)“67.71%的大學(xué)生表示在與同學(xué)、親朋好友聚在一起時(shí)會(huì)有部分精力集中在自己的手機(jī)上，常常忽略身邊人的感受。也有很多大學(xué)生感到長(zhǎng)期沉浸于虛擬網(wǎng)絡(luò)之中致使自己的語(yǔ)言表達(dá)能力慢慢退化，不善與人溝通，數(shù)字終端讓他們漸漸遠(yuǎn)離了人與人之間交流的溫暖”[2]。

在整個(gè)世界聯(lián)系越來(lái)越密切的今天，人與人的關(guān)系卻日漸冷淡。面對(duì)同桌吃飯的人沒(méi)有什么話可說(shuō)，卻對(duì)陌生人的動(dòng)態(tài)既點(diǎn)贊又評(píng)論。這種過(guò)于關(guān)注手機(jī)而忽視身邊人的行為既不禮貌又破壞了生活的美感，使人與人之間的距離日益擴(kuò)大。人與人之間關(guān)系的異化可以用一句話形象的概括：世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是你在天邊，而是我就在你面前，你卻在玩手機(jī)。

（四）“低頭族”現(xiàn)象中的異化帶來(lái)的問(wèn)題

通過(guò)對(duì)“低頭族”現(xiàn)象中手機(jī)的異化，人與手機(jī)關(guān)系的異化、人的本質(zhì)的異化和人與人之間關(guān)系的異化的分析中，不難發(fā)現(xiàn)：“低頭”現(xiàn)象給人們的生活帶來(lái)了諸多問(wèn)題。

第一，人的身體健康問(wèn)題。據(jù)調(diào)查顯示：“很多‘低頭族的病癥不止一種，其中手腕部患者占13.9%，腰部患者占30%，頸肩部占59.6%，眼部最為嚴(yán)重，超過(guò)72.1%?！盵3]同時(shí)，‘低頭這種行為還會(huì)造成肌膚老化，出現(xiàn)皺紋，容易導(dǎo)致駝背，腦供血不足。

第二，心理健康問(wèn)題。長(zhǎng)期使用手機(jī)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與人交流，不正常與人溝通，沉迷于網(wǎng)絡(luò)這種虛幻的世界中，人會(huì)變的孤僻、反應(yīng)遲鈍、性格急躁、趨向于完美主義。甚至產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼，人際交往恐懼癥等。

第三，安全問(wèn)題?！懊绹?guó)弗吉尼亞大學(xué)針對(duì)卡車司機(jī)做的調(diào)查顯示，看屏幕玩手機(jī)出事故的比平時(shí)增加了23倍，打電話引發(fā)事故的比平時(shí)增加8倍。”[3]交通事故的發(fā)生不僅給“低頭族”帶來(lái)了危害，還擾亂了整個(gè)社會(huì)的正常秩序，給他人也帶來(lái)了不必要的危險(xiǎn)。當(dāng)然，除此之外還有之前所提到的人與人之間關(guān)系的冷漠以及手機(jī)詐騙等行為引起的社會(huì)不和諧問(wèn)題等。

二、“低頭族”現(xiàn)象中的異化問(wèn)題的對(duì)策

通過(guò)對(duì)“低頭族”現(xiàn)象中所產(chǎn)生的異化問(wèn)題的分析，不難發(fā)現(xiàn)這些異化的主要原因還是歸因于人。所以，想要解決這些問(wèn)題，便要從“人”著手。

首先，提高人們對(duì)異化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平。事實(shí)上，手機(jī)作為信息化時(shí)代人們必不可少的產(chǎn)品，帶給人的異化與其他信息產(chǎn)品帶來(lái)的異化問(wèn)題所反映出的問(wèn)題相同：就是人類錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)了人與科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的地位、作用等問(wèn)題。為了能改變?nèi)祟愡@種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，為消除人的異化問(wèn)題提供前提條件，我們必須提高對(duì)異化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平，充分肯定人在科學(xué)技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用過(guò)程中的主體性地位和人在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性。

其次，豐富人們的生活，從單一化到多元化。從手機(jī)到實(shí)踐、自然?！暗皖^族”產(chǎn)生的一個(gè)重要原因是娛樂(lè)方式的單一化——玩手機(jī)。并且人們沉迷于其中，不愿有任何變化。小區(qū)等地方應(yīng)建設(shè)一些積極向上的娛樂(lè)場(chǎng)所，供人們豐富自己的生活，而不單單是沉迷于手機(jī)的世界。當(dāng)然，“低頭族”們也應(yīng)當(dāng)注意到“低頭”帶來(lái)的危害，努力克服手機(jī)“癮”，放下手機(jī)，走出房間，走向運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、娛樂(lè)場(chǎng)所。當(dāng)然，還可以組織旅游、爬山等貼近自然的活動(dòng)，愉悅身心。

最后，提高人的自我控制能力。當(dāng)“低頭族”現(xiàn)象日益普遍的時(shí)候，人們也注意到了“低頭”的危害，但是，很少有人會(huì)刻意去克服自己對(duì)于手機(jī)的過(guò)度依賴。在面對(duì)個(gè)人對(duì)于手機(jī)的過(guò)度依賴時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)理性應(yīng)對(duì)。如在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間關(guān)機(jī)或者在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)不碰手機(jī)，去做一些有意義的事情，因此分散沒(méi)有手機(jī)時(shí)的空虛感、不安全感。同時(shí)，嘗試主動(dòng)改善自身的社會(huì)關(guān)系，而不是低頭沉迷手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，忽略人與人之間最坦誠(chéng)的溝通交流。找些志同道合的朋友，探討大家喜歡的話題。

總之，就是要關(guān)注人自身的存在和發(fā)展。正因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)對(duì)人的主體性的認(rèn)識(shí)不足，以及對(duì)于像手機(jī)這樣的科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)的片面性，導(dǎo)致了科技產(chǎn)品“綁架”了人的現(xiàn)象。事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展目的，是為了能夠更好地促進(jìn)人類自由、全面的發(fā)展，為人類的發(fā)展服務(wù)。也就是說(shuō)，在對(duì)手機(jī)這樣的科技產(chǎn)品的使用過(guò)程中，應(yīng)該注重以人為本的理念，首先應(yīng)當(dāng)考慮的是人的發(fā)展。而科技是服務(wù)于人、受人支配的。只有關(guān)注了人的存在和發(fā)展，分清主次，才能將人從這種異化的現(xiàn)象中解放出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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