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        馬克思異化理論視角下的“低頭族”現(xiàn)象探析

        2016-05-14 11:41:48虎雪梅李春輝
        學(xué)理論·下 2016年6期
        關(guān)鍵詞:低頭族異化以人為本

        虎雪梅 李春輝

        摘 要:馬克思的異化思想主要分為:勞動(dòng)產(chǎn)品的異化、勞動(dòng)活動(dòng)的異化、人的本質(zhì)的異化和人與人的關(guān)系的異化。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,馬克思的異化思想在“低頭族”現(xiàn)象中也體現(xiàn)的日益明顯。想要將人從這種“低頭族”現(xiàn)象的異化中解放出來,則需要:首先,提高人們對(duì)異化問題的認(rèn)識(shí)水平;其次,豐富人們的生活,從單一化到多元化;最后,提高人的自我控制能力??傊?,就是要關(guān)注人自身的存在和發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:馬克思;異化;“低頭族”;以人為本

        中圖分類號(hào):A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2016)06-0062-02

        馬克思在批判繼承費(fèi)爾巴哈、黑格爾的異化思想以及古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)異化思想的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了自己的異化理論?!爱惢鳛檎軐W(xué)范疇就是異己化,它首先是一種現(xiàn)象,即某一主體在發(fā)展過程中分化出與自己相敵對(duì)的東西的特殊現(xiàn)象。同時(shí),異化還是一個(gè)過程,即從人自身分離出來的各種力量逐漸和自身疏遠(yuǎn),從而反過來成為控制、支配自身的異己力量的過程?!盵1]馬克思的異化理論主要有:勞動(dòng)產(chǎn)品的異化、勞動(dòng)活動(dòng)的異化、人的本質(zhì)的異化及人與人的關(guān)系的異化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展各種各樣的電子產(chǎn)品已經(jīng)在人們的生活中扮演著重要的角色,而手機(jī)作為當(dāng)代人的生活必需品已經(jīng)逐漸成為“須臾不可離”之物?!暗皖^族”隨時(shí)隨處可見。不難發(fā)現(xiàn),手機(jī)的異化、人的本質(zhì)的異化和人與手機(jī)關(guān)系的異化及因此導(dǎo)致的人與人的關(guān)系的異化,成為人們不得不關(guān)注的一個(gè)問題。

        一、“低頭族”現(xiàn)象中的異化表現(xiàn)及問題

        “低頭族”(Phubbing)是由澳大利亞麥肯和Macquarie大辭典聯(lián)手精心杜撰而來,形容那些只顧著低頭看手機(jī)而冷落面前親友的人群。在一項(xiàng)關(guān)于“低頭族”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn):“有69.51%的大學(xué)生認(rèn)為自己是‘低頭族中的一員;有69.51%的大學(xué)生每天玩手機(jī)的時(shí)間在4小時(shí)以上;有56.95%的大學(xué)生每晚睡覺前的最后一件事和清晨起床后的第一件事都是看手機(jī),否則會(huì)有空落落的感覺;有91.03%的大學(xué)生認(rèn)為手機(jī)占據(jù)了他們大部分的空余時(shí)間甚至休息和學(xué)習(xí)的時(shí)間,而打電話、發(fā)短信已經(jīng)不是大學(xué)生使用手機(jī)的首要功能,他們把更多的時(shí)間用在刷微博、聊微信、QQ、看新聞、玩游戲、逛網(wǎng)店、看小說、聽音樂等娛樂功能上。由此可見,‘低頭族群體的龐大及手機(jī)對(duì)人的影響之深。”[2]而“低頭族”的這種低頭行為除了對(duì)“低頭者”的身體有害以外,還有可能使人與人之間關(guān)系日益冷淡,甚至存在很多安全隱患。究其原因無外乎是人在使用手機(jī)的過程中沒有發(fā)現(xiàn)或漠視了這一過程帶來的“異化”現(xiàn)象。

        (一)人與手機(jī)關(guān)系的異化

        起初,手機(jī)作為人的勞動(dòng)產(chǎn)品,方便了人們的交流,縮短了人與人之間溝通的距離。同時(shí),隨著手機(jī)的智能化發(fā)展,也為人們帶來了大量的信息,拓寬了人們與外界交流的渠道。因此,手機(jī)在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色。然而,手機(jī)快速的更新?lián)Q代在給人們生活帶來了諸多便利的同時(shí),也帶來了諸多的問題。而且,這些問題也日益突出。

        在對(duì)手機(jī)的使用過程中,不難發(fā)現(xiàn),手機(jī)這一獨(dú)立于勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品反過來“綁架”了人們。在一項(xiàng)關(guān)于“低頭族”現(xiàn)象的調(diào)查者中發(fā)現(xiàn):“針對(duì)3 052位網(wǎng)民對(duì)手機(jī)的依戀的調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn):如果沒有攜帶手機(jī),感到心煩意亂,無法做其他事情的人數(shù)占30.47%;當(dāng)一段時(shí)間手機(jī)鈴聲不響,會(huì)感到不適應(yīng),下意識(shí)看手機(jī)的人占了73.59%”[3]。由此可見,在對(duì)手機(jī)的使用過程中,手機(jī)已經(jīng)不僅僅是一個(gè)聯(lián)絡(luò)工具,而是擁有了“統(tǒng)治人”“奴役人”的力量。它的這種異化正在以各種各樣的方式影響并且“控制”著人們的生活。

        (二)人的本質(zhì)的異化

        馬克思認(rèn)為,人的本質(zhì)是自由自覺的活動(dòng),這種自由自覺的活動(dòng)就是生產(chǎn)勞動(dòng),即人能夠擺脫本能沖動(dòng),在理性的支配下,按照任何物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)。然而,在手機(jī)這一勞動(dòng)產(chǎn)品的異化過程中,它逐漸開始擁有了“統(tǒng)治人”“奴役人”的力量。手機(jī)的這種異化正在以各種各樣的方式“影響”并且“控制”著人們的生活因而也導(dǎo)致了人的本質(zhì)的異化。

        這種異化首先體現(xiàn)在:人的自主意識(shí)的缺失、人的創(chuàng)新思維停滯等方面。在對(duì)手機(jī)的使用過程中,不難發(fā)現(xiàn)人們對(duì)手機(jī)的依賴性越來越強(qiáng),什么都要靠手機(jī)去完成。如:手機(jī)備忘錄,幫助使用者記錄特殊時(shí)間的特殊事情,同時(shí)還會(huì)提醒使用者。這雖然為使用者提供了便利,但同時(shí)也為人提供了依賴,凡事都靠手機(jī)去記錄,沒了手機(jī)則手忙腳亂;使用手機(jī)可以隨時(shí)隨地上網(wǎng)查找資料,為人們拓寬了學(xué)習(xí)渠道,但也給了人們依賴,以至于不會(huì)動(dòng)腦思考,而是習(xí)慣性的百度,習(xí)慣性的看看人家怎么看待此問題,而不反思“我的觀點(diǎn)是什么”,像這樣的問題比比皆是。手機(jī)的某些功能已不再是我們大腦功能的延伸,而是“替代”了。離開了網(wǎng)絡(luò),就難以思考、難以生活,我們的記憶、感覺、思維能力也大大減退,甚至造成人類官能的退化或演化,這些都是依賴手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的結(jié)果。

        (三)人與人關(guān)系的異化

        手機(jī)生產(chǎn)、使用的初衷是為了方便人們的交流,促進(jìn)人與人之間的溝通。然而,手機(jī)的異化所導(dǎo)致的另一個(gè)結(jié)果就是人與人的關(guān)系的異化。關(guān)于“低頭族”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)“67.71%的大學(xué)生表示在與同學(xué)、親朋好友聚在一起時(shí)會(huì)有部分精力集中在自己的手機(jī)上,常常忽略身邊人的感受。也有很多大學(xué)生感到長(zhǎng)期沉浸于虛擬網(wǎng)絡(luò)之中致使自己的語言表達(dá)能力慢慢退化,不善與人溝通,數(shù)字終端讓他們漸漸遠(yuǎn)離了人與人之間交流的溫暖”[2]。

        在整個(gè)世界聯(lián)系越來越密切的今天,人與人的關(guān)系卻日漸冷淡。面對(duì)同桌吃飯的人沒有什么話可說,卻對(duì)陌生人的動(dòng)態(tài)既點(diǎn)贊又評(píng)論。這種過于關(guān)注手機(jī)而忽視身邊人的行為既不禮貌又破壞了生活的美感,使人與人之間的距離日益擴(kuò)大。人與人之間關(guān)系的異化可以用一句話形象的概括:世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是你在天邊,而是我就在你面前,你卻在玩手機(jī)。

        (四)“低頭族”現(xiàn)象中的異化帶來的問題

        通過對(duì)“低頭族”現(xiàn)象中手機(jī)的異化,人與手機(jī)關(guān)系的異化、人的本質(zhì)的異化和人與人之間關(guān)系的異化的分析中,不難發(fā)現(xiàn):“低頭”現(xiàn)象給人們的生活帶來了諸多問題。

        第一,人的身體健康問題。據(jù)調(diào)查顯示:“很多‘低頭族的病癥不止一種,其中手腕部患者占13.9%,腰部患者占30%,頸肩部占59.6%,眼部最為嚴(yán)重,超過72.1%。”[3]同時(shí),‘低頭這種行為還會(huì)造成肌膚老化,出現(xiàn)皺紋,容易導(dǎo)致駝背,腦供血不足。

        第二,心理健康問題。長(zhǎng)期使用手機(jī),通過網(wǎng)絡(luò)與人交流,不正常與人溝通,沉迷于網(wǎng)絡(luò)這種虛幻的世界中,人會(huì)變的孤僻、反應(yīng)遲鈍、性格急躁、趨向于完美主義。甚至產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼,人際交往恐懼癥等。

        第三,安全問題?!懊绹?guó)弗吉尼亞大學(xué)針對(duì)卡車司機(jī)做的調(diào)查顯示,看屏幕玩手機(jī)出事故的比平時(shí)增加了23倍,打電話引發(fā)事故的比平時(shí)增加8倍?!盵3]交通事故的發(fā)生不僅給“低頭族”帶來了危害,還擾亂了整個(gè)社會(huì)的正常秩序,給他人也帶來了不必要的危險(xiǎn)。當(dāng)然,除此之外還有之前所提到的人與人之間關(guān)系的冷漠以及手機(jī)詐騙等行為引起的社會(huì)不和諧問題等。

        二、“低頭族”現(xiàn)象中的異化問題的對(duì)策

        通過對(duì)“低頭族”現(xiàn)象中所產(chǎn)生的異化問題的分析,不難發(fā)現(xiàn)這些異化的主要原因還是歸因于人。所以,想要解決這些問題,便要從“人”著手。

        首先,提高人們對(duì)異化問題的認(rèn)識(shí)水平。事實(shí)上,手機(jī)作為信息化時(shí)代人們必不可少的產(chǎn)品,帶給人的異化與其他信息產(chǎn)品帶來的異化問題所反映出的問題相同:就是人類錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)了人與科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展過程中的地位、作用等問題。為了能改變?nèi)祟愡@種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),為消除人的異化問題提供前提條件,我們必須提高對(duì)異化問題的認(rèn)識(shí)水平,充分肯定人在科學(xué)技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用過程中的主體性地位和人在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性。

        其次,豐富人們的生活,從單一化到多元化。從手機(jī)到實(shí)踐、自然。“低頭族”產(chǎn)生的一個(gè)重要原因是娛樂方式的單一化——玩手機(jī)。并且人們沉迷于其中,不愿有任何變化。小區(qū)等地方應(yīng)建設(shè)一些積極向上的娛樂場(chǎng)所,供人們豐富自己的生活,而不單單是沉迷于手機(jī)的世界。當(dāng)然,“低頭族”們也應(yīng)當(dāng)注意到“低頭”帶來的危害,努力克服手機(jī)“癮”,放下手機(jī),走出房間,走向運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、娛樂場(chǎng)所。當(dāng)然,還可以組織旅游、爬山等貼近自然的活動(dòng),愉悅身心。

        最后,提高人的自我控制能力。當(dāng)“低頭族”現(xiàn)象日益普遍的時(shí)候,人們也注意到了“低頭”的危害,但是,很少有人會(huì)刻意去克服自己對(duì)于手機(jī)的過度依賴。在面對(duì)個(gè)人對(duì)于手機(jī)的過度依賴時(shí),應(yīng)學(xué)會(huì)理性應(yīng)對(duì)。如在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間關(guān)機(jī)或者在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)不碰手機(jī),去做一些有意義的事情,因此分散沒有手機(jī)時(shí)的空虛感、不安全感。同時(shí),嘗試主動(dòng)改善自身的社會(huì)關(guān)系,而不是低頭沉迷手機(jī)網(wǎng)絡(luò),忽略人與人之間最坦誠的溝通交流。找些志同道合的朋友,探討大家喜歡的話題。

        總之,就是要關(guān)注人自身的存在和發(fā)展。正因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)對(duì)人的主體性的認(rèn)識(shí)不足,以及對(duì)于像手機(jī)這樣的科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)的片面性,導(dǎo)致了科技產(chǎn)品“綁架”了人的現(xiàn)象。事實(shí)上,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展目的,是為了能夠更好地促進(jìn)人類自由、全面的發(fā)展,為人類的發(fā)展服務(wù)。也就是說,在對(duì)手機(jī)這樣的科技產(chǎn)品的使用過程中,應(yīng)該注重以人為本的理念,首先應(yīng)當(dāng)考慮的是人的發(fā)展。而科技是服務(wù)于人、受人支配的。只有關(guān)注了人的存在和發(fā)展,分清主次,才能將人從這種異化的現(xiàn)象中解放出來。

        參考文獻(xiàn):

        [1]劉昊東.論人的異化與社會(huì)發(fā)展[D].延安:延安大學(xué),2011.

        [2]李萬佳,范克欣.大學(xué)生“低頭族”行為成因及解決對(duì)策[J].泰山學(xué)院學(xué)報(bào),2015(3).

        [3]王蘭.從社會(huì)學(xué)視角看21世紀(jì)的“低頭族”[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2015(5).

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