摘要：思想政治教育在本質(zhì)上是培養(yǎng)人、塑造人和完善人的一種教育活動，它應(yīng)充滿濃厚的人文關(guān)懷氣息。但長期以來，由于受多種因素的影響，傳統(tǒng)的思想政治教育忽視了對人文關(guān)懷職能的開發(fā)，影響了思想政治教育實效性的發(fā)揮。因此，積極探尋思想政治教育中人文關(guān)懷得以實現(xiàn)的策略是當(dāng)前各領(lǐng)域、各層次思想政治教育管理者和工作者刻不容緩的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；策略

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0000-02

思想政治教育工作是中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢，是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，而思想政治教育優(yōu)勢的發(fā)揮與它所蘊含的人文關(guān)懷職能有著密切的關(guān)聯(lián)。從本質(zhì)來看，思想政治教育作為尊重人、培養(yǎng)人、完善人的活動，作為使人“向善求真”的綜合性社會教育活動，它歸根結(jié)底就是做人的工作，在對人的關(guān)懷與傾注中研究人的思想和行為發(fā)生變化的特點和規(guī)律，它所創(chuàng)造的就是為人提供一種可能的理想生活，追求的就是一種超越“實然”而達(dá)到“應(yīng)然”的狀態(tài)?？梢哉f，“沒有人文關(guān)懷的思想政治教育不是真正意義上的思想政治教育，而是一種腐蝕心靈、戕害人性、抹殺個性和否定人的價值的奴化教育，是不能喚醒人潛藏于生命之中的自我創(chuàng)造與超越自我的意識。”因此，堅持以人為本，重視人文關(guān)懷，是現(xiàn)代思想政治教育的邏輯起點與歸宿。

當(dāng)前，我國正處在全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，許多復(fù)雜的社會問題不斷涌現(xiàn)出來，思想政治教育在當(dāng)前階段可謂任重而道遠(yuǎn)。充分發(fā)揮思想政治教育的人文關(guān)懷職能，是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程。它是一個從關(guān)心人的基本需要到引導(dǎo)人的終極追求的從低級向高級、從表層往深層推進(jìn)的過程。對于廣大思想政治教育工作者而言，只有針對現(xiàn)實的具體矛盾和問題，積極探索人文關(guān)懷實現(xiàn)的有效策略，才能使思想政治教育的實效性充分發(fā)揮出來。筆者認(rèn)為，對于改革攻堅新形勢下思想政治教育人文關(guān)懷基本策略的探索應(yīng)主要從以下幾個方面進(jìn)行：

一、實現(xiàn)整體性教育和差異性教育相結(jié)合

所謂教育對象的整體性，就是指受教育者在精神屬性方面的一般性和共同性特征，而差異性也即個體差異，是指個人在認(rèn)識、情感、意志等心理活動過程中表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定而又不同于他人的心理、生理特點。由于個人的存在是處在一定環(huán)境中的生命實體存在，這個生命實體既受到無法改變的先天遺傳因素的影響，同時也受后天生活環(huán)境的影響。因此，每個現(xiàn)實的生命個體，無論是在身體素質(zhì)上還是心理素質(zhì)上都存在很大的差異性。

從思想政治工作的現(xiàn)狀來看，由于長期受“左”的思想和體制的影響，對社會成員個體利益的對待和管理習(xí)慣于用政治的價值裁決取代思想、情感、個性和生活等方面的價值判斷，用極少數(shù)理想化設(shè)計的“道德人格”和“英雄人格”去規(guī)范每一個人的言行，千篇一律地要求同一的行為方式，其結(jié)果造成對現(xiàn)實的、具體的人視而不見，只能面對概念上的人進(jìn)行政治灌輸和空洞的道德說教。按照社會需要的統(tǒng)一模式去生產(chǎn)一個個大同小異的“標(biāo)準(zhǔn)件”，而無視受教育者個體需要和發(fā)展層次的差異性，其結(jié)果造成了許多“前后不一”或“口是心非”的具有雙重性人格的現(xiàn)實的人。這種教育模式大大限制了人的獨立個性的發(fā)展和完善人格的培養(yǎng)，偏離了思想政治教育以尊重人的主體地位、促進(jìn)人的個性發(fā)展為目標(biāo)的人文關(guān)懷思想。

而在個性化教育過程中，人文關(guān)懷的思想政治教育應(yīng)該是充滿寬容的，只要受教育者的思想行為不涉及到重大原則性的問題，不管其多么與眾不同，都應(yīng)該以寬容待之。教育者要善于發(fā)現(xiàn)教育對象身上的閃光點，要能夠激發(fā)個體的自主精神和獨立精神，利用各種方式來培養(yǎng)其自尊心和自信心，深入挖掘其心理潛能、提升其心理能量、鍛煉其能力、磨煉其意志、塑造良好的性格，養(yǎng)成自我完善的習(xí)慣，最終形成符合社會發(fā)展要求和個體自身發(fā)展的現(xiàn)代人格。

二、實現(xiàn)理性教育與情感教育相結(jié)合

情感是溝通教育者與教育對象交往關(guān)系的基礎(chǔ)，要使思想政治教育行之有效，在思想政治教育中發(fā)揮情感的先導(dǎo)作用是非常必要的。作為思想政治教育教育客體或?qū)ο蟮娜耸怯兄S富心理活動和情感的，這就決定了在思想政治教育過程中，務(wù)必把理性教育和情感教育結(jié)合起來。情感教育不是側(cè)重擺事實、講道理的以理服人，而是教育者用自己的真情實意去感染和陶冶教育對象，即“以情動人”。情感教育的核心就是用愛去和教育對象進(jìn)行交流。愛是人類最美好和高尚的情感，它是促進(jìn)人與人、人與社會關(guān)系和諧的一個重要紐帶，缺少愛的任何教育都是失敗的。從現(xiàn)實來看，不管是在校學(xué)生的思想道德教育或各類成人的思想政治教育皆是在愛的原則下才能獲得真正的成功。

充滿人文關(guān)懷的思想政治教育就要使教育對象懂得什么是愛，如何施愛和被愛。在現(xiàn)實教育中，情感因素所起的作用往往是理性因素所無法代替的?！耙粋€人的心靈如果真正被仁愛燃燒起來，那么那種仁愛確乎比一切道德學(xué)說可以使人突然進(jìn)到更大的完善地步?！边@就要求思想政治教育實施者必須把每一個教育對象看成一個有情的生命個體，在思想政治教育教育過程中加大情感投資力度，充分發(fā)揮情感在思想政治教育中的先導(dǎo)作用，增進(jìn)教育主客體雙方之間的了解，達(dá)到以情感人，以情動人、春風(fēng)化雨的目的，從而使受教育者樂于接受教育，達(dá)到思想和情感上的共鳴，相互走入對方的心扉，建立起真摯融洽的人際關(guān)系，從而促進(jìn)和諧美好人際環(huán)境的建立。

三、實現(xiàn)工具性教育和目的性教育相結(jié)合

思想政治教育作為一種有著明確目的性和指向性的社會教育活動，它是服從和服務(wù)于社會發(fā)展的規(guī)律和要求的，具有一定的規(guī)范性。但從實踐來看，如果片面強調(diào)思想政治教育的規(guī)范性，使其僅僅服務(wù)于工具性教育，它就永遠(yuǎn)找不準(zhǔn)自己的位置，也永遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期的目的，其結(jié)果只能使教育專注于對人的技藝性、工具性的培養(yǎng)，而忽視了人生終極意義的實現(xiàn)和人的價值的提升?？v觀我國思想政治教育發(fā)展史，傳統(tǒng)的思想政治教育一直偏向于人的工具性價值，即對集體、國家和社會的作用，雖然這對于維護(hù)整體利益是有積極意義的，但卻忽視了它的目的性價值，即對個人自身生存發(fā)展的意義。盡管有古人“君子不器”的仁人思想，但在充滿利益爭斗的現(xiàn)實社會中，人們更傾向于將人塑造成一個個適合某種需要的合格“配件”。因此，刻意地規(guī)范人、約束人和盲目地塑造人不是思想政治教育唯一的價值取向。必須要在發(fā)揮思想政治教育使人“有用”的同時，還要發(fā)揮其在道德教育和人格塑造方面的作用，通過在教育實踐中提升受教育者的道德境界，健全受教育者的人格素質(zhì)，逐漸擺脫單純工具性的特征，從而在實現(xiàn)目的性和工具性的有機(jī)結(jié)合中使受教育者得到自由和諧全面的發(fā)展。這也是克服資本主義社會條件下將人普遍異化使之成為“單向度的人”的有效途徑。

四、實現(xiàn)解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合

物質(zhì)利益是人類生存和發(fā)展的根本條件，人們的物質(zhì)需要是人們進(jìn)行生產(chǎn)和其他活動的基本動因。解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合，是馬克思主義物質(zhì)利益原則在思想政治工作中的具體運用。馬克思說：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑。”、“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！痹诟锩鼞?zhàn)爭年代，毛澤東同志精辟地指出：“馬克思主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識自己的利益，并團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗?！编囆∑酵疽苍缭诟母镩_放之初就曾告誡全黨：“要做深入細(xì)致的思想政治工作，遇事和群眾商量，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不要等到問題成堆、矛盾激化以后再去解決，那樣，付出的代價就大了。對于群眾最關(guān)心的切身利益和實際困難，凡是能辦到的，一定要千方百計幫助解決?！绷?xí)近平總書記也指出“空談?wù)`國，實干興邦”，各項工作應(yīng)該務(wù)求實效。毋庸置疑，馬克思主義關(guān)于思想行為與物質(zhì)利益辯證統(tǒng)一的原理，為我們發(fā)展和完善思想政治教育工作的原則和方法，促使解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合指明了正確的方向。

隨著我國改革進(jìn)入“深水區(qū)”和全面建設(shè)小康社會的新階段，社會結(jié)構(gòu)和社會生活正發(fā)生著更加復(fù)雜多樣的變化，社會多樣化導(dǎo)致的人們之間在物質(zhì)利益上的較大差距很長一段時期內(nèi)將仍然是影響人們思想和行為的重要因素，因此，現(xiàn)代思想政治工作者仍然應(yīng)該善于運用解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合的方法。既要引導(dǎo)人們樹立正確的法律意識和維權(quán)意識，引導(dǎo)群眾以合理合法的形式表達(dá)自己的利益訴求，又要引導(dǎo)各級領(lǐng)導(dǎo)干部和思想政治工作者善于傾聽群眾呼聲，了解群眾情緒，關(guān)心群眾疾苦，盡心竭力為群眾辦實事、解難事、做好事，把實現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為自己的工作準(zhǔn)則，使人民群眾切實感受到黨和政府的關(guān)懷和溫暖。對于當(dāng)前大多數(shù)人所面臨的就業(yè)、住房、醫(yī)療和教育等利益敏感問題，各個領(lǐng)域和層次的思想政治教育者都應(yīng)給予充分的重視，在黨和政府的正確指導(dǎo)和幫助下，盡其所能來解決這些問題。這樣的思想政治教育才是人文關(guān)懷的根本體現(xiàn)，也才能最終獲得各個領(lǐng)域受教育者的充分信任和支持，取得良好的教育效果。

結(jié)語

當(dāng)前，我們國家正處在改革的深水區(qū)和攻堅階段，這是一個復(fù)雜的社會轉(zhuǎn)型時期，在國內(nèi)外各種因素的影響下，新的情況、新的矛盾層出不窮，面臨著我國全面建設(shè)小康社會與實現(xiàn)第一個“百年夢”的歷史重任。這就更加要求思想政治教育工作要切實堅持而后貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，深化人文關(guān)懷理念，真正發(fā)揮思想政治教育提高人的素質(zhì)、開發(fā)人的潛能、促進(jìn)人的全面發(fā)展的功能。在思想政治教育中，充分體現(xiàn)人文理念和人文精神，也是衡量思想政治教育成敗與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。思想政治教育的理想目標(biāo)，最終要實現(xiàn)于它所教育的人，實現(xiàn)于受教育者真正成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義“四有”新人。改革開放以來，在黨中央的高度關(guān)懷和各個領(lǐng)域思想政治教育工作者的辛勤努力下，我國的思想政治教育工作取得了很大的進(jìn)步，社會成員的個性、活力和潛力得到了很大的釋放，但由于當(dāng)前紛繁復(fù)雜的社會形勢和良莠不齊的多元化價值觀的影響，思想政治教育人文關(guān)懷職能的開發(fā)仍然是一個函待解決和需要深入探討的問題?？梢哉f，思想政治教育人文關(guān)懷課題的提出和研究，豐富了我國現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)涵，為今后創(chuàng)新思想政治教育機(jī)制和方法提供了新的視角，為增強現(xiàn)代思想政治教育實效性的帶來了新的契機(jī)，從而為最終實現(xiàn)廣大社會成員心情舒暢、活力迸發(fā)、社會和諧穩(wěn)定創(chuàng)造出良好的社會教育環(huán)境！

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作者簡介：歐陽玲（1978-），女，河南商丘人，永城職業(yè)學(xué)院教師，講師，碩士研究生學(xué)歷，研究方向：思想政治教育。