摘要：在新時(shí)期，女權(quán)主義的發(fā)展，使得女性的聲音越來越強(qiáng)烈，從當(dāng)前女性作家和批評家的發(fā)展情況看，其生態(tài)意識都比較薄弱，文化思想界對作家的精神生態(tài)還不太關(guān)注，對此，本文從生態(tài)女性文學(xué)批評的話語構(gòu)建為視角，對這一困惑進(jìn)行深入分析，以期為生態(tài)女性文學(xué)批評構(gòu)建打下良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)；女性；批評；話語

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0000-01

一、前言

在新環(huán)境，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得自然生態(tài)、社會生態(tài)、精神生態(tài)受到極大的破壞，人類呼吁生態(tài)文明建設(shè)的聲音越來越高，在這種情況下，很多男性批評家發(fā)表了相關(guān)綠色宣言及生態(tài)文學(xué)評論，而一直在文學(xué)界爭奪話語權(quán)的女性作家、批評家還沒有良好的成就，下面就生態(tài)女性文學(xué)批評的話語建構(gòu)進(jìn)行分析。

二、重新塑造女性文學(xué)身份

對女性文學(xué)的發(fā)展進(jìn)行回顧，可以看出，近些年來，女性文學(xué)取得了非常耀眼的成就，如“方舟”意識、“站在統(tǒng)一地平線上”的呼吁等，在肯定女性文學(xué)成績的同時(shí)，也應(yīng)該意識到，在20世紀(jì)，中國女性的發(fā)展逐步進(jìn)入誤區(qū)，從而為女性文學(xué)的發(fā)展帶來很多彎路，女性批評家，必須對此進(jìn)行糾正[1]。就目前而言，女性文學(xué)誤區(qū)主要有精英主義誤區(qū)、女性文學(xué)與男性話語形成對立、女性文學(xué)成展示女性隱私的平臺等幾個(gè)方面。在21世紀(jì)是一個(gè)生態(tài)文明的世紀(jì)，要想實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展，這里的和諧有人與人的和諧、人與自然的和諧、人與自身的和諧，在新時(shí)期，回歸和諧已經(jīng)成為當(dāng)前女性文學(xué)描寫的主要旋律，作為女性批評家應(yīng)該讓女性作家對個(gè)體生命多一些思考，女性作家在創(chuàng)作男女兩性的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該減少一些彼此的對抗，增加一些男女兩性的共存、和諧、平等，在女性的作品中應(yīng)該多留一些充滿溫暖、愛意的情懷，這樣才能創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息的高貴精神生態(tài)女性作品，這也是當(dāng)代女性作家和批評家共同努力的方向。對此，當(dāng)代女性批評家應(yīng)該樹立良好的生態(tài)文化意識，構(gòu)建生態(tài)女性文學(xué)批評模式。

三、西方話語中的生態(tài)女性文學(xué)批評資源

對于西方女性主義，主要經(jīng)歷了自由女性主義、激進(jìn)女性主義、生態(tài)女性主義三個(gè)發(fā)展階段，對于生態(tài)女性主義，是一個(gè)比較廣泛的概念，在西方，各個(gè)流派生態(tài)女性主義的核心觀點(diǎn)是相同的，也就是性別壓迫和生態(tài)危機(jī)，在西方生態(tài)女性主義中，試圖通過分析各種壓迫制度之間的相互聯(lián)系，去除二元思維方式、價(jià)值等級制度觀念，從多元論、整體論的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的理論。由于西方生態(tài)女性主義不是同一個(gè)流派，因此，可以將西方生態(tài)女性主義分為社會生態(tài)女性主義、文化生態(tài)女性主義、哲學(xué)生態(tài)女性主義三個(gè)流派。

對于社會生態(tài)女性主義，是從女性、自然受到壓迫的社會、經(jīng)濟(jì)、政治根源出發(fā)，提出改變社會、經(jīng)濟(jì)、政治制度的建議，以期實(shí)現(xiàn)女性和自然的解放。對于文化生態(tài)主義女性主義，是從女性、自然受到壓迫的精神根源出發(fā)，希望通過改變文化精神來實(shí)現(xiàn)解放女性和自然。對于哲學(xué)生態(tài)女性主義，對女性和自然的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了分析，并提出在觀念的支配下，父權(quán)對女性和自然進(jìn)行控制，要想實(shí)現(xiàn)女性和自然的解放，就需要打破這種錯(cuò)誤的觀念[2]。

對于生態(tài)女性主義者，他們提倡建立一種不是在統(tǒng)治原則下的生態(tài)道德倫理觀念，其主要目的是實(shí)現(xiàn)自然、人、社會之間的和諧相處，生態(tài)女性主義者曾經(jīng)提出，在人類的發(fā)展進(jìn)程中，應(yīng)該建立新的同盟，按照自然規(guī)律，平等的承擔(dān)自然責(zé)任，從而實(shí)現(xiàn)社會的共同進(jìn)步。對于生態(tài)女性主義，是對傳統(tǒng)哲學(xué)的巨大沖擊，生態(tài)女性主義希望通過改變?nèi)藗兛创澜绲姆绞?，并通過本體論哲學(xué)對傳統(tǒng)的哲學(xué)中的父權(quán)世界觀進(jìn)行批判，生態(tài)女性主義體現(xiàn)的整體論、多元論、關(guān)聯(lián)主義價(jià)值體系，對現(xiàn)代女性作家和女性批評家的認(rèn)知、觀點(diǎn)造成極大的影響。

四、東方文化話語中的生態(tài)女性文學(xué)批評精神資源

中華民族擁有五千年的文明歷史，具有豐富的文化資源，對于生態(tài)女性文學(xué)批評精神資源，可以從生態(tài)哲學(xué)思想、生態(tài)文化思想、生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想這幾個(gè)方面進(jìn)行挖掘。在古代，哲學(xué)家很早就對天、地、人的關(guān)系進(jìn)行了深入思考，并由此提出了陰陽和諧的自然觀，這種自然觀在《周易》中有集中的描述，在《周易》中提出，人應(yīng)該和諧的與自然相處，而不可破壞自然規(guī)律。在我國傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著很強(qiáng)的生態(tài)意識，中國文化重生、貴和，這里的生是指生命，不僅是人的生命，也是自然界的生命，“和”是中華文化的重要精髓，也是和諧社會建設(shè)的關(guān)鍵。對東方文化話語中的生態(tài)女性文學(xué)批評精神資源進(jìn)行挖掘，對于當(dāng)前生態(tài)女性批評的本土化建構(gòu)具有十分重要的意義[3]。

在新時(shí)期，女性的聲音越來越強(qiáng)烈，在多元文化下，東西方思想差異逐漸縮小，有很多話題成為東西方實(shí)現(xiàn)共同關(guān)注的方向，生態(tài)就是其中之一，在西方生態(tài)女性文學(xué)批評體系還未成熟的今天，中國女性文學(xué)批評家應(yīng)該抓住機(jī)遇，從女性文學(xué)精神生態(tài)、文學(xué)批評生態(tài)話語資源兩方面入手，構(gòu)建本土化的生態(tài)女性文學(xué)批評體系，以此實(shí)現(xiàn)東西方生態(tài)文學(xué)批評的平等對話。

五、總結(jié)

生態(tài)女性文學(xué)批評作為生態(tài)批評的新主力軍，在新時(shí)期下，應(yīng)該與生態(tài)男性文學(xué)批評站在同一起跑線，肩負(fù)起時(shí)代的使命，為人類精神生態(tài)平衡貢獻(xiàn)力量，以此促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]徐銳.春天不再寂靜女性不再失語--淺析生態(tài)女性主義文學(xué)批評的理論構(gòu)建[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)， 2015（02）：120-121.

[2]袁帥.生態(tài)女性主義文學(xué)批評淺析——以《查泰萊夫人的情人》為例[J].呂梁學(xué)院學(xué)報(bào)， 2014， 4（03）：17-19.

[3]周瑩，劉洋.生態(tài)女性主義文學(xué)批評視域下的《接骨師之女》[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版， 2015， 39（04）：92-94.

作者簡介：白宇錚（1989-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古，碩士研究生，中國海洋大學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向。