盛莉莉

【摘 要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系面臨著國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力話語(yǔ)霸權(quán)的挑戰(zhàn)、承受著多元話語(yǔ)潮流的沖擊、經(jīng)受著新媒體話語(yǔ)形態(tài)的碰撞，在全球視野中深化問(wèn)題意識(shí)、加強(qiáng)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)、在中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境下增進(jìn)話語(yǔ)說(shuō)服力，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；話語(yǔ)體系；挑戰(zhàn)；建構(gòu)

黨的十八大報(bào)告提出，高度凝練以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，既是對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念多元、思想傾向多樣、行為實(shí)踐多變的有效引導(dǎo)和理性整合，又是對(duì)國(guó)際意識(shí)形態(tài)滲透、強(qiáng)勢(shì)霸權(quán)圍剿、西化演變圖謀的堅(jiān)決回?fù)艉妥孕耪故?。我還會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐，不僅需要科學(xué)精準(zhǔn)、深刻有力和豐富全面的理論概括，更需要具有承載傳遞、借鑒創(chuàng)新和民族特色的話語(yǔ)體系。然而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐中卻面臨這諸多話語(yǔ)體系的困境，需要?jiǎng)?chuàng)新突破。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，我國(guó)正處于世界格局縱變、國(guó)內(nèi)改革艱深的時(shí)代。一方面新思想、新情況、新問(wèn)題、新組織層出不窮，另一方面舊思維、舊積習(xí)、舊矛盾、舊勢(shì)力暗流不斷。這些現(xiàn)象和變化從國(guó)際到國(guó)內(nèi)、從理論到實(shí)踐、從表層到本質(zhì)不斷雙向互動(dòng)，并多層面、立體化、廣領(lǐng)域、高強(qiáng)度地對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系產(chǎn)生著沖擊、碰撞、消解甚至顛覆。因此，需要情形地認(rèn)識(shí)和深層地把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系面臨的挑戰(zhàn)。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系面臨著國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力話語(yǔ)霸權(quán)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)

國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力妄圖利用意識(shí)形態(tài)強(qiáng)權(quán)話語(yǔ)瓦解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。尤其是西方世界通過(guò)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、政治強(qiáng)勢(shì)、文化擴(kuò)張和思想滲透等，將他們的民主、自由、博愛(ài)等核心價(jià)值觀念加以包裝，以普世價(jià)值的形式進(jìn)行兜售。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力針對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展中出現(xiàn)的倒退、消極現(xiàn)象及問(wèn)題，不斷拋出社會(huì)主義“失敗論”、馬克思主義“過(guò)時(shí)論”以及中國(guó)“威脅論”、“擴(kuò)張論”等，意圖曲解、肢解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)權(quán)威。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系承載著多元話語(yǔ)潮流的深度挑戰(zhàn)

新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入全面深化改革的攻堅(jiān)期，價(jià)值領(lǐng)域出現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值一元化引領(lǐng)與多種社會(huì)價(jià)值去想潮流化趨勢(shì)復(fù)雜并存的局面。社會(huì)群體階層化明顯，出現(xiàn)了代表各種不同利益群體的聲音，人們的思想觀念、行為傾向和價(jià)值意識(shí)日趨多元、多變、多樣。各種腐朽思想的伴生性滋長(zhǎng)導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系感召力下降。個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義思想伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而滋生蔓延。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系困境，需要在全球視野下，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系。

二、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色?！绷?xí)總書(shū)記為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系構(gòu)建提出了新方向、新內(nèi)容和新形式。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系，要充分“體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性”。

（一）構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系要深刻闡釋中國(guó)特色的偉大實(shí)踐

“道路自信、理論自信、制度自信”是中國(guó)特色偉大實(shí)踐的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系要呈現(xiàn)出對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的鍥而不舍，毫不退縮地堅(jiān)持、一往無(wú)前地發(fā)展的信念，既要深刻闡釋近現(xiàn)代以來(lái)只有社會(huì)主義才能救中國(guó)的理論創(chuàng)新。在這種話語(yǔ)體系中，要彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新勇氣、影響勢(shì)氣、厚重底氣，既要深刻闡釋各種社會(huì)制度在不同歷史時(shí)期存在的事實(shí)邏輯，更要充分肯定建立中國(guó)特色社會(huì)主義制度的歷史規(guī)律性。在這種話語(yǔ)體系中，要傳遞出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的中國(guó)化和生命力。

（二）構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系要加強(qiáng)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)

在世界性對(duì)話中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值意識(shí)形態(tài)以壓倒性的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)占據(jù)主題地位，形成了對(duì)其他國(guó)家的話語(yǔ)不對(duì)稱現(xiàn)象。具有問(wèn)題意識(shí)，就是在價(jià)值觀念中清楚存在什么問(wèn)題、可能有什么問(wèn)題、有多少問(wèn)題。這樣，在價(jià)值觀念交鋒中可以增強(qiáng)主體身份認(rèn)同、消除話語(yǔ)歧視重構(gòu)互動(dòng)對(duì)話的平等權(quán)。要深化問(wèn)題意識(shí)、增強(qiáng)話語(yǔ)主動(dòng)性，應(yīng)對(duì)話語(yǔ)被動(dòng)局面。充分認(rèn)識(shí)世界發(fā)展中具有重要影響的問(wèn)題，全面分析中國(guó)對(duì)世界產(chǎn)生重要影響的問(wèn)題。這樣，在價(jià)值觀念的競(jìng)爭(zhēng)中，才能知己知彼、處于主動(dòng)有利的位置，化解爭(zhēng)鋒中的不利因素。

（三）構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系要增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)說(shuō)服力

在話語(yǔ)體系的內(nèi)容上，要將中國(guó)特色、中國(guó)精神、中國(guó)故事三位一體有機(jī)結(jié)合，以中國(guó)文化、中華民族二者緊密連接構(gòu)筑內(nèi)容，有利回應(yīng)文明沖突、種族優(yōu)劣、歷史虛無(wú)等加之話語(yǔ)體系的挑戰(zhàn)。同時(shí)，要以馬克思主義經(jīng)典理論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合，重點(diǎn)回?fù)粑骰?、分化論、崩潰論、代價(jià)論等價(jià)值話語(yǔ)體系。針對(duì)國(guó)際話語(yǔ)霸權(quán)的圍剿和挑戰(zhàn)，要善于轉(zhuǎn)換國(guó)際話語(yǔ)慣例和表達(dá)體系，形成中國(guó)話語(yǔ)風(fēng)格。要善于運(yùn)用國(guó)家話語(yǔ)的制動(dòng)權(quán)，形成中國(guó)話語(yǔ)權(quán)威，明確、有利地表達(dá)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度，回?fù)艉詠y語(yǔ)、消除雜音噪聲。在話語(yǔ)體系的解釋上，一方面，要減少學(xué)術(shù)分流造成的價(jià)值傾向散亂、價(jià)值意識(shí)無(wú)助、價(jià)值理解不定的現(xiàn)象，運(yùn)用國(guó)家話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，發(fā)出中國(guó)國(guó)家聲音，形成中國(guó)理論權(quán)威，產(chǎn)生主流話語(yǔ)的解釋。另一方面要減少話語(yǔ)西方化造成的解釋歧義、誤導(dǎo)，盡量避免“自我欣賞”式的西方學(xué)術(shù)概念，著力展示“民族認(rèn)同”的中國(guó)思維，逐步突破“言必稱希臘”的西方中心論，努力營(yíng)造“要精有用”的中國(guó)認(rèn)識(shí)論。

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系，只有站在時(shí)代前沿、走入時(shí)代生活、深刻闡釋時(shí)代內(nèi)容、解決時(shí)代難題，才能具有理性的力量和影響，才能最終形成話語(yǔ)體系的實(shí)效作用。

【參考文獻(xiàn)】

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