摘要：社會發(fā)展突飛猛進，保定民俗文化異彩紛呈卻逐步衰弱，保定當?shù)厣钍苊袼孜幕绊懙乃囆g家們力挽狂瀾積極把民俗藝術融入創(chuàng)作中，一方面提升了自己的創(chuàng)作價值，另一方面發(fā)揚和傳承了當?shù)氐膶氋F傳統(tǒng)文化。

關鍵詞：保定；民俗文化；油畫創(chuàng)作；創(chuàng)作題材

中圖分類號：J213 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0240-01

一、保定市民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀

保定市民俗文化是保定市及周邊地區(qū)歷史文化的折射，保定人民社會生活的縮影，帶有極強的個性和時代性。保定民俗文化是保定傳統(tǒng)文化基礎之一，是保定地區(qū)文化遺產(chǎn)的歷史積淀。在歷代京南重鎮(zhèn)的這片熱土上，文化底蘊豐厚多姿，民俗文化內容異彩紛呈，孕育出了保定民間花會（高蹺、獅舞、旱船、音樂會等），保定老調、涿州皮影，安新蘆葦編畫等多種形式的民俗文化。

眾多的民俗文化也為繪畫藝術提供了豐富的營養(yǎng)。在藝術創(chuàng)作“本土化”的大語境下，油畫創(chuàng)作在中國越來越體現(xiàn)出本土民俗文化的傾向。我們有必要把油畫創(chuàng)作中的民俗文化作為一種文化現(xiàn)象來梳理，在油畫創(chuàng)作中展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的民俗文化。

二、保定市民俗文化內容在油畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)

油畫的發(fā)展過程經(jīng)歷了古典、近代、現(xiàn)代幾個時期，不同時期的油畫受著時代的藝術思想支配和技法的制約，呈現(xiàn)出不同的面貌。當今油畫藝術雖說是多元發(fā)展但現(xiàn)實主義油畫和浪漫主義油畫在油畫領域中仍然占主要地位。藝術家通過現(xiàn)實生活的點滴表達出對社會生活和精神文化現(xiàn)狀的感受和思考。盡管油畫的創(chuàng)作題材已經(jīng)淡化，但是主題的挖掘仍是現(xiàn)實主義油畫家探索的方向，民俗文化中飲食服飾，歲時禮儀、民族游戲、宗教信仰、婚喪嫁娶等諸多的民俗事項，無疑是油畫題材方面值得深入研究和表現(xiàn)的重要元素之一。二十世紀八九十年代很多保定本土藝術家在自己的油畫創(chuàng)作中都融入了保定民俗文化內容。王維安以保定民間年會踩高蹺為創(chuàng)作內容的油畫作品中就表達了底蘊深厚的大保定民俗文化；陸成剛作品《百歲兒》以太行農村普通家庭的民俗事項，對典型的中國北方傳統(tǒng)民俗文化的利用，徐曉燕油畫作品更是傳出質樸厚重的北方民俗文化。

改革開放以來我國經(jīng)濟建設迅猛發(fā)展，不同的生活境遇和生活方式衍生出具有時代性的新民俗文化，在倡導油畫民族化及油畫本土藝術回歸的當下，對生活充滿激情的藝術家們在傳承中推陳出新，在各自的鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作中加入了對新時代的深度思考。青年油畫家王海龍的作品《寫生小記》以太行山區(qū)人們的日常生活工具“缸爐”為題材，見微知著的表現(xiàn)了太行老區(qū)人民的現(xiàn)實生活。含蓄豐富質樸而富有生活氣息的的色彩，親切感人的畫面結構，浪漫寫意的表現(xiàn)手段，獨樹一幟的繪畫風格，把老區(qū)人民安居樂業(yè)的幸福生活生動直觀的呈現(xiàn)于畫布。

三、保定市民俗文化對油畫創(chuàng)作的影響和意義

1.保定民俗文化影響創(chuàng)作者的審美心理。藝術來源于生活，又高于生活。民俗文化記錄表現(xiàn)了地方文化生活特色，是地域性文化的脊髓，俗話說一方水土養(yǎng)一方人，對于身其中的油畫創(chuàng)作者來說耳濡目染的接受這樣的風土人情的教育，他們必然會將自己的思想感情不知不覺的描繪于創(chuàng)作之中。徐曉燕老師的《輝煌》系列作品取材于玉米地，畫面視野開闊，充滿了枯黃的色調，顏色的凝重與油畫刮刀所表現(xiàn)出的肌理的厚重感直接刺激著觀畫者的情緒，畫者借助作品表現(xiàn)自己對故鄉(xiāng)大地無窮生命力的熱愛以及對自然的索拜和禮贊。《輝煌》系列作品《玉米地》曾獲1995年中國油畫年展金獎。

2.保定民俗文化深刻影響著創(chuàng)作者對于創(chuàng)作題材的選擇。油畫作為架上繪畫的藝術創(chuàng)作形式，創(chuàng)作素材的選擇是整個創(chuàng)作過程的必要前提。任何一個經(jīng)典的創(chuàng)作都是傾注了創(chuàng)作者的心血和感情的，而最深刻的感情莫過于“從來不需要想起，從來也不會忘記”，陪伴身畔的民俗文化就是這樣，融入骨髓，滲透于生活的點滴的，他們最為親切最為熟悉，最能代表創(chuàng)作者的心路歷程，最能讓受眾者震撼心靈。保定青年油畫家王海龍在山村長大，兒時在山上放牛捉蛐蛐，在山上聆聽蟲吟鳥鳴笑看花香，在山上迎風眺望，在山上攬樹割草嬉鬧徜徉……周圍的山就是他童年的搖籃，是一輩子最美好的回憶。他畫筆下的山色彩豐富而含蓄，飽滿不張揚，不高昂不陡峭，卻充滿了力量，像是父親汗黝黝的堅實脊梁，山腳下無論是村還是樹都顯得平靜安詳，這是他記憶生活中的實際感受，是特定的民俗文化生活給他的心靈烙印。

3.油畫創(chuàng)作造型元素和創(chuàng)作技巧有質樸的特點和民俗文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。油畫創(chuàng)作的多元化不止于創(chuàng)作主題的多元性，還在于創(chuàng)作手法的多元性。保定民俗文化是保定人民傳統(tǒng)生活、文化觀和審美觀積淀之后的一種生活藝術，形式豐富多彩。油畫創(chuàng)作中色彩的豐富性，構圖的飽滿性，線條的單純性更甚者表意的抽象性等等都在民俗文化中可見一斑。王海龍的《冬景之二》《山色系列之二》構圖張弛有度，色彩凝練看似單純又不失豐富，創(chuàng)作手法獨特，巧妙地運用了民俗文化藝術中的點線面，以簡單的山、河、土展現(xiàn)了層層的生活境況《寫生小記》以樸實農家的日常生活用品小缸爐為主題，以小院真實的一角為背景，以富有生活氣息的飽滿色彩，以單純不失豐富變化點線構圖，描繪了現(xiàn)實農家中安樂富足的生活狀態(tài)，引起了眾多人士的內心共鳴。

4.民俗文化與油畫藝術相結合的必要性。在全球經(jīng)濟文化大融合的時代，中國的經(jīng)濟文化也遭受著外來經(jīng)濟文化的沖擊和侵襲，在這一嚴峻的形勢下又有弘揚中國傳統(tǒng)文化精神，以中華民族的傳統(tǒng)文化為堅實的支柱，保證中國文化在全球的文化大融合和浪潮沖擊中屹立不倒并歷久彌新。油畫創(chuàng)作藝術也正處于發(fā)展的重要時期，發(fā)展就需要不斷的拓展思維，打破傳統(tǒng)思維的束縛進行藝術上的創(chuàng)新。保定地方民俗文化是匯聚成中國大家文化的重要一支，將保定的民俗文化乃至中國的民俗文化融入油畫創(chuàng)作中，不僅是對油畫藝術的創(chuàng)新和改良，也是對民俗文化的發(fā)揚和傳承，如此民俗文化也是制約油畫藝術創(chuàng)新的必要條件。

總之，中國的油畫創(chuàng)作已經(jīng)隨著時代的變遷站在了新的十字路口，保定的油畫家在全國有著一席之地，成績不菲。保定民俗文化營養(yǎng)眾多，給藝術家的創(chuàng)作提供了各方面的創(chuàng)作源泉，使他們的創(chuàng)作更有靈氣，更具震撼力。

參考文獻：

[1]曹廣志，燕南趙北的民俗與旅游，旅游教育出版社 1995.01。

[2]章文煕，美術創(chuàng)作，高等教育出版社 1996.06。

本文系保定市哲學社會科學規(guī)劃課題項目：“保定市民俗文化在油畫創(chuàng)作中的拓展研究”（課題編號：201503024）

作者簡介：王海龍（1978—），男，河北易縣人，碩士研究生學歷，河北農業(yè)大學藝術學院講師，主要研究方向：美術理論與油畫教學。