江丹 魏賢梅

摘 要： 鄉(xiāng)賢大都具備優(yōu)良的道德品質(zhì)，不斷回報鄉(xiāng)里提高自身威望。徐州是一座歷史古城，鄉(xiāng)賢眾多，他們?yōu)樾熘莸恼谓?jīng)濟文化發(fā)展作出了卓越的貢獻，也多多少少對現(xiàn)當代社會產(chǎn)生了深遠影響。本文截取唐宋時間段，對徐州鄉(xiāng)賢進行調(diào)查和研究分析，探討徐州鄉(xiāng)賢在文化繼承上的作用。

關(guān)鍵詞： 徐州地區(qū) 唐宋時期 文化傳承

一、鄉(xiāng)賢的含義

鄉(xiāng)賢，為品德、才學為鄉(xiāng)人推崇敬重的人。“鄉(xiāng)賢”一詞始于東漢，是國家對有作為的官員，或有崇高威望、為社會出作重大貢獻的社會賢達，去世后予以表彰的榮譽稱號。研究鄉(xiāng)賢文化有利于推進社會主義核心價值體系建設(shè)，引導廣大人民群眾樹立正確的文化觀念。

據(jù)同治徐州府志和江蘇省通志稿·《徐州人物志》統(tǒng)計，唐朝至宋朝期間徐州地區(qū)有六十二名官員，四十名文人，道德出眾者十五名，藝術(shù)家五名。徐州地區(qū)人才薈萃，學習鄉(xiāng)賢的高尚品德和出眾的才華對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著十分深遠的意義。

鄉(xiāng)賢可大致分為紳士和平民兩類，紳士主要以官員階級為主，唐朝至五代十國期間，據(jù)同治徐州府志等統(tǒng)計得出徐州誕生了三十四名官員，其中大部分為武官：劉德威、劉文靜、劉烈、劉易從、劉延嗣、劉海賓、石雄、時溥、劉沔等，也有一部分文官，如：劉知柔、司馬锽、劉仁師、劉瑑、劉鼎等，還有一部分文武兼?zhèn)淙鐒⒑Ｙe等。其中，劉德威世家尤為矚目，其子孫不斷活躍在唐朝武將中，劉德威于隋末亂世跟隨李世民征戰(zhàn)沙場，立下汗馬功勞，其子孫也為國而戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功，不辱將門之后，地方百姓皆稱其孝義劉家，在百姓中十分有威望。

劉家世代為將，且百姓擁戴，深得民心，與其嚴格的家風——忠孝仁義密切相關(guān)，對君上忠誠，對父輩孝順，對百姓仁慈，對戰(zhàn)友義氣，這樣的家風值得我們學習和弘揚。尤其現(xiàn)代社會道德滑坡嚴重，缺乏信仰，誠信缺失，在這樣的事情更需要學習、汲取中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。宣傳徐州鄉(xiāng)賢優(yōu)秀的精神品質(zhì)，有利于增強對家鄉(xiāng)的歸屬感和自豪感，對徐州地區(qū)的道德建設(shè)、精神文明建設(shè)和文化建設(shè)有著十分重要的意義。

二、唐宋時期徐州地區(qū)官員

北宋南宋期間，徐州誕生了不少官員：劉濤、牛冕、劉湜、李若谷、李壽朋、李復圭、晁宗愨等，武將郭廷謂、郭延浚父子、王漢志、劉福等，共計二十八人。和宋代重文輕武的政策保持一致，徐州武將的數(shù)量遠遠低于文官數(shù)量，文官大多通過科舉進士出身，跳脫出世家的范疇，大量平民書生通過科舉改變了一生。科舉政策將平民和紳士階級巧妙糅合，使得平民出身的官員贏得了備受尊重的地位和實現(xiàn)了人生理想與抱負。這些底層出生的官員大大活躍了社會氛圍，增強了社會活力。

徐州誕生了如此多的進士和徐州本地的文化氛圍離不開，整個社會尊重文人，崇尚科舉，才能推動社會的發(fā)展，提升百姓的文化知識水平。這對當今社會有很大啟發(fā)，尊重文化，崇尚科技是一個地區(qū)乃至國家的發(fā)展之道，科技水平的提高才能推動生產(chǎn)力的發(fā)展，文化的進步才能推動文明的進步。徐州的經(jīng)濟想要快速發(fā)展，不能僅僅依靠自然資源的豐富、地理位置的優(yōu)越，還要把握時機，發(fā)展高新產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)高級人才，提高公民整體素質(zhì)，迫切需要徐州政府加強文化建設(shè)，重視鄉(xiāng)賢文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的建設(shè)。

三、唐宋時期徐州地區(qū)杰出文學家

徐州崇尚儒家文化，不僅誕生了很多優(yōu)秀的官員，還催生了一大批儒林文學家，宋朝竇沔，字師道，蕭人?！笆藶楣鉂芍鞑?。雅重儒術(shù)，招賢士以教子侄，出己貲以建縣學。嘗于圣泉上構(gòu)拱翠堂，延四方名人，晁補之作記。沔子明遠，侄敦禮，咸有家風?！保ㄅf志）文中提到的“拱翠堂”，位于蕭縣城西北三里的泉山北坡，明代始更名“圣泉寺”。因寺東有一泉，多不盈勺，四時不竭，水甘如醴，故名“圣泉”。保存至今已成為當?shù)刂奈幕糜尉包c。

名人故居、名人修建的祠堂寺廟如果加以妥善管理、保存、運營，那么不僅可以增加當?shù)氐呢斦愂?，還可以向當?shù)鼐用窈屯鈦碛慰推占爱數(shù)貧v史文化知識，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這對當?shù)氐奈幕ㄔO(shè)有著十分積極的作用。

據(jù)《徐州人物志》及徐州府志文苑統(tǒng)計唐至五代十國，徐州共有二十四名文學人士，如：劉允之、劉伯莊、劉子玄、劉貺、劉禹錫、張沆、李煜等，宋朝有十五名記錄在冊的文學人士，如：馮謐、劉顏、晁迥、李淑、顏太初、顏復、陳師道、傅汝礪等。這些鄉(xiāng)賢大多為在朝為官的文士，既是官員，又從事文學工作，他們的作品生動反映了古代官員階級的理想抱負，抒發(fā)了文人特有的思想情感與特殊的文學追求。

以上列舉的文人之中當以劉禹錫、李煜、陳師道三人的成就最高。劉禹錫是唐代的政治革新家、文學家，詩文俱佳，題材廣闊，有“詩豪”之稱。劉禹錫詩風清新樸素，宛轉(zhuǎn)含蓄，充滿生活情趣，其諷刺詩針砭時政，反映社會現(xiàn)實，涉及廣泛的社會現(xiàn)象。名作《陋室銘》更是流芳百世，展現(xiàn)了其高潔的精神境界，表達了對世俗的鄙夷和絕不同流合污的思想感情。說到婉約詞派一定會提及李煜，他是婉約詞派四大旗幟之一，“前期詞作風格綺麗柔靡，還不脫‘花間習氣，亡國后以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的‘南面王”，凄涼悲壯，已為蘇辛“豪放”派埋下伏筆。陳師道是“蘇門六君子”之一，他的詞作風格與詩作相近，以拗峭驚警見長。詩作風格自成一體，在宋代十分有代表性。

四、唐宋時期徐州地區(qū)書畫家

徐州是文化古城，古代善于書法和工畫的賢士大有人在。根據(jù)《徐州府志》統(tǒng)計，書畫類共有五人，分別為劉永年、梁昇卿、李煜、杜霄和劉商。根據(jù)梁昇卿極善工書，尤其是“八分書”?！鞍朔謺痹谛误w結(jié)構(gòu)上，簡潔而又凝練，多呈扁平狀，向四面八方分布與鋪展，豐富了中國書法藝術(shù)性。梁昇卿的代表書法作品是《唐玄宗東封朝覲頌》、《御史臺精舍碑》這兩幅，但前一幅作品現(xiàn)已損壞。《御史臺精舍碑》碑文十八行，滿行三十字，隸書。由梁昇卿書，趙禮刻。其書法雋美，能夠表現(xiàn)出當時唐隸的主要特點，也成為現(xiàn)在研究梁昇卿書法乃至研究唐代書法的重要石刻史料。當然書法的延傳是一條線，一位一位的書法家在前人的基礎(chǔ)上融入自己的風格，使得書法的藝術(shù)得到了不斷完善。這些書法作品在當時或者開創(chuàng)豐富了新的書法形式，或者繼承改進了原有的書法特點，都具有巨大的研究價值。從今天來說，習總書記提出要復興傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化首要的是以書法為中心的漢字文化，也就是對于漢字的認知，所以研究古代鄉(xiāng)賢的書法作品，具有非常高的文化戰(zhàn)略意義。

古代出現(xiàn)中國話，是從象形字開始的。文與畫在當初，并無歧義，本是一個意思。故我國素來有書畫同源之說。南唐后主李煜，彭城人，可謂通音律，善詩文，精書法，并且他的畫也是一絕。李煜的畫多畫林石、飛鳥、流水，當時由于社會經(jīng)濟繁榮，繪畫局面可謂是全面開花，花鳥畫、山水畫、人物畫都有了很大的發(fā)展。李煜尤為擅長其中的花鳥畫與山水畫。杜霄，五代畫家。工畫士女，富于姿態(tài)，畫跡有《秋千圖》、《撲蝶圖》、《游行仕女圖》等。畫中的人物，穿行于蜂蝶之中，士女秋千蜂蝶，皆格外生動有致。這說明五代之時，人物畫已經(jīng)逐漸有了轉(zhuǎn)變，對象由貴族生活轉(zhuǎn)變?yōu)槊枥L世俗化生活，普通士女也可為之作畫。善于繪畫的鄉(xiāng)賢還有許多，例如唐朝的劉商，善于畫松樹水石一類的山水畫。當代許多畫家都繼承并堅持傳統(tǒng)繪畫的基本模式，他們或以模仿、傳承前代畫家技巧、風范為原則，或在繼承傳統(tǒng)的同時，力圖變革，在保存、發(fā)展傳統(tǒng)的同時，形成自己的風格。例如徐州籍畫家李可染、張伯英、程大利等人，都從古代鄉(xiāng)賢的作品和風格中不斷改進總結(jié)，從而形成自己的特色。

五、結(jié)語

江蘇徐州地區(qū)的鄉(xiāng)賢數(shù)量眾多，且都在一定程度上推動了社會的發(fā)展和文化的傳播與繼承。唐宋時期為古代文化的繁榮時期，這期間的鄉(xiāng)賢作用影響尤為突出，是文化傳承中的重要環(huán)節(jié)。徐州鄉(xiāng)賢文化發(fā)展可謂是源遠流長，直至明清，各縣（市）區(qū)均建有鄉(xiāng)賢祠，供奉歷代鄉(xiāng)賢人物，構(gòu)建了一套完整的紀念祭奠儀式，在傳統(tǒng)社會中發(fā)揮了重要作用，成了化解矛盾、維持社會正常運作、維護鄉(xiāng)村秩序的重要力量，在社會風氣引導、文化傳承發(fā)展、公共事務興建修繕等方面起到了積極作用，也逐漸形成了愛國愛鄉(xiāng)、扶危濟困、道德教化、傳承文化、清正廉明等文化特質(zhì)，一定程度上維護了大眾利益，引導社會向善向上，張揚公平正義，推動了當時當?shù)厣鐣l(fā)展。在傳統(tǒng)文化不斷復興的當代，我們有必要以古代鄉(xiāng)賢為突破，找尋傳統(tǒng)文化的意義，在此基礎(chǔ)之上繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

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