付艷華

摘 要：本文首先以黨校政治理論教育的特點(diǎn)開篇，其后對(duì)思想政治教育具有社會(huì)性做了具體的論述，爾后闡述了思想政治教育具有的社會(huì)性，接著談了政治理論課在認(rèn)識(shí)上存在著的偏見(jiàn)和錯(cuò)誤，最后以分析帶情授課結(jié)尾。

關(guān)鍵詞：黨校；政治理論；教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；社會(huì)性；帶情授課

一、黨校政治理論教育的特點(diǎn)

當(dāng)前黨校教育主要針對(duì)于對(duì)學(xué)習(xí)者開展理論教育，易使學(xué)習(xí)者感到十分枯燥，從而沒(méi)有正確的樹立人生觀和價(jià)值觀，導(dǎo)致對(duì)社會(huì)缺少責(zé)任感。作為一名黨校教員，必須要不斷了解它的基本特點(diǎn)才能保證教育效果，為此進(jìn)行了以下分析。

1.有很強(qiáng)的理論性。

其實(shí)政治理論課與其它課程一樣，由于其本身的性質(zhì)和要求，因此，它就與其它課程顯得與眾不同。要講授好黨校政治理論課，政治理論課的主要任務(wù)就是向?qū)W員傳授馬克思主義的理論、黨的基本知識(shí)及路線方針政策，因此政治理論課就要突出其政治特點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，就要求教員不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，鞏固自己的理論知識(shí)功底，這樣才能在學(xué)習(xí)的課堂上既縱橫馳騁，又收韁自如。

2.有很高的藝術(shù)性。

要想教好一堂政治理論課，不應(yīng)該是教員在講臺(tái)上捧著書本照本宣科或是板著臉的說(shuō)教。它應(yīng)該是教與學(xué)之間學(xué)術(shù)或理論的交流。這就要求教員有豐富的知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)中藝術(shù)地調(diào)動(dòng)學(xué)員的學(xué)習(xí)氣氛。這就需要教員時(shí)而用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言去描述具體的事物來(lái)豐富基本原理，時(shí)而用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砻枋鲈淼男再|(zhì)，指導(dǎo)實(shí)踐。這就顯現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)授課的問(wèn)題，關(guān)于這個(gè)藝術(shù)的提高，就需要教員不斷的提高自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和自身的綜合素質(zhì)。

3.有一定的時(shí)效性。

政治課的內(nèi)容主要是向?qū)W員宣傳黨的基本知識(shí)及路線方針政策，而黨的路線方針政策在不同發(fā)展階段是不同的，這就是政治理論的時(shí)效性特點(diǎn)。在這個(gè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，就要求教員們經(jīng)常不斷的學(xué)習(xí)和了解黨的路線方針和政策，了解新形勢(shì)下的發(fā)展走向。

二、思想政治教育具有社會(huì)性

社會(huì)是由個(gè)人組成的。社會(huì)一旦形成以后就成為一種不同于任何個(gè)人的客觀存在，從而也就形成了個(gè)人與社會(huì)之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。從兩者的聯(lián)系來(lái)看，沒(méi)有個(gè)人當(dāng)然就沒(méi)有社會(huì)，沒(méi)有人的社會(huì)是不可想象的，而且在現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人的思想和行為會(huì)或大或小地影響著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，沒(méi)有社會(huì)也沒(méi)有個(gè)人，因?yàn)槿说漠a(chǎn)生、存在和發(fā)展都離不開社會(huì)。社會(huì)的存在狀況及其變化也深刻地影響著個(gè)人的思想和行為。從兩者的對(duì)立來(lái)說(shuō)，個(gè)人作為具有相對(duì)獨(dú)立性的個(gè)體總有其自身的利益，有某種自發(fā)的脫離社會(huì)制約的傾向。而社會(huì)為了維系其存在和發(fā)展又必須制約、控制、規(guī)范、影響個(gè)人的思想和行為，力圖讓每個(gè)成員按照社會(huì)的需要存在和發(fā)展。思想政治教育從其本質(zhì)上說(shuō)就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的這種作用的突出表現(xiàn)。它一方面約束、規(guī)范個(gè)人，讓個(gè)人適應(yīng)社會(huì)而存在；另一方面又鼓動(dòng)激勵(lì)個(gè)人，讓個(gè)人奮發(fā)有為，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。思想政治教育包括思想教育、政治教育、道德教育、法制教育等多方面內(nèi)容，這些內(nèi)容無(wú)一不是從社會(huì)的角度出發(fā)來(lái)勸導(dǎo)人們放棄個(gè)人暫時(shí)的、局部的利益以及與此相關(guān)聯(lián)思想，用以服從和滿足社會(huì)的利益和需求，正是這一點(diǎn)把它同其他形式的教育如科學(xué)文化知識(shí)教育區(qū)別開來(lái)。

三、目前在認(rèn)識(shí)上存在著的偏見(jiàn)和錯(cuò)誤

1.認(rèn)為政治理論課沒(méi)意思，缺乏學(xué)習(xí)興趣。相當(dāng)一部分人認(rèn)為政治理論課枯燥、單調(diào)、乏味，他們要么把政治理論課用來(lái)改學(xué)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等其他科目，要么心不在焉地看小說(shuō)、報(bào)紙，逃課現(xiàn)象更是屢見(jiàn)不鮮。

2.對(duì)政治理論課存在偏見(jiàn)和誤解。有的人認(rèn)為自己將來(lái)不會(huì)從事政法類的職業(yè)，沒(méi)有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)。還有的人認(rèn)為政治理論不過(guò)是黨的一些方針政策，看看報(bào)紙什么的了解一下就足夠了，更何況自己本身就有讀報(bào)紙的習(xí)慣，聽(tīng)政治理論講師講課是浪費(fèi)時(shí)間。

3.對(duì)政治理論比較冷漠，很少主動(dòng)關(guān)心國(guó)家大事。很多人對(duì)公共課、基礎(chǔ)課不是很重視，是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。部分人對(duì)政治理論持消極冷漠態(tài)度，認(rèn)為自己人微言輕，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活根本施加不了任何影響，學(xué)得再好也是白搭。他們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中更是很少將政治理論問(wèn)題列為話題。

長(zhǎng)期以來(lái)，政治理論課的講課環(huán)節(jié)與方法缺乏創(chuàng)新，往往是以說(shuō)教式的灌輸為主，使得人處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)，這顯然有悖于人的生理心理特征，因而有礙于講課效果的提高。

四、帶情授課，讓理論走近聽(tīng)課者

人本主義心理學(xué)的主要代表人物馬斯洛和羅杰斯都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的情感因素，他們認(rèn)為，必須尊重學(xué)習(xí)者，把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)的主體，重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需求和價(jià)值觀，“親其師，信其道”，在講課過(guò)程中，講師必須懷有赤誠(chéng)之心，濃濃的愛(ài)意，課堂，不僅有信息的交流，更有情感的互動(dòng)。學(xué)習(xí)者和講課者，不僅有智慧的碰撞，更有心靈的交織。從培養(yǎng)人的目標(biāo)來(lái)看，任何知識(shí)的獲取都不及美好情感的養(yǎng)成重要。情感，對(duì)教育而言，不僅是目的，還是過(guò)程，更是載體。真正好的教育過(guò)程，講課者不是訓(xùn)導(dǎo)者，而是以自身的高尚道德情感去感染聽(tīng)課者。處于情感教育環(huán)境中的聽(tīng)課者，受到講課者親情的感染和定向陶冶，可以直觀地感受到思想品德和行為習(xí)慣的真善美，感受到人間的真情和愛(ài)心。目前，很多講課者在不斷地充電，在完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)與教育技能，但我想最需要充電的不是知識(shí)，也不是教育技能，而是講課者的情感。如果一個(gè)對(duì)講課者沒(méi)有情感，也不可能讓聽(tīng)課者做到相信理論并去踐行，實(shí)現(xiàn)思想政治理論講課的較好效果。

提高黨校思想教育是一個(gè)很難解答的問(wèn)題，只有堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合方式，在此基礎(chǔ)上開展相關(guān)教育活動(dòng)，才能更好地學(xué)習(xí)和應(yīng)用理論知識(shí)。只有人們?cè)趯?shí)踐中的認(rèn)識(shí)提高了，才能提高思想教育工作的有效性。

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