李崢

摘 ? 要：中國(guó)人把人類與十二種動(dòng)物聯(lián)系起來，將自我對(duì)世界和人生的理解投射于它們，便產(chǎn)生了生肖文化。生肖文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界文化不可忽略的重要部分。而具有文化傳承意義的傳統(tǒng)產(chǎn)品的推廣銷售，也需要借助生肖文化進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。所以，無論從美學(xué)的角度，還是從傳統(tǒng)文化繼承與傳播的方向來看，研究生肖文化對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)都具有十分重要的意義。本文分析了生肖文化與傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，針對(duì)二者創(chuàng)新方面的結(jié)合進(jìn)行探討，提出了幾點(diǎn)思考，以供參考。

關(guān)鍵詞：生肖文化;傳統(tǒng)產(chǎn)品;包裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB482 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0179-01

一、生肖文化的內(nèi)涵及重要性

生肖又稱屬相，是在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的一種古老的紀(jì)年法。對(duì)于中國(guó)人來說，生肖文化不僅是一種生動(dòng)形象的紀(jì)年方法，更是因其富有天文學(xué)和圖騰崇拜的因素，使得人們將自身的命運(yùn)、禁忌等與之聯(lián)系起來，對(duì)應(yīng)十二地支，形成一種神奇而又獨(dú)特的民俗文化。它類似于西方的星座運(yùn)勢(shì)，卻比星座運(yùn)勢(shì)具有更加深?yuàn)W的文化內(nèi)涵及意義。

二、生肖文化在傳統(tǒng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀

1.平面靜態(tài)多于立體動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)。當(dāng)前生肖文化在傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，多以生肖形象的圖片呈現(xiàn)。再加上設(shè)計(jì)者的思維局限，很難引起消費(fèi)者將文化與產(chǎn)品相聯(lián)系起來，進(jìn)而根本難以達(dá)成文化精神需求的共鳴。而讓人真正能加以想象和喜愛的立體動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)卻少之又少，這是目前設(shè)計(jì)存在的一個(gè)很嚴(yán)重的弊端。

2.受制于紀(jì)年方式的局限性。所謂的傳統(tǒng)產(chǎn)品，是具有很強(qiáng)地域代表性的產(chǎn)品。其所包含的文化內(nèi)涵很大程度上取決于當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗。如果在包裝設(shè)計(jì)上只是單純受限于紀(jì)年方式的影響，就很容易出現(xiàn)全國(guó)各地的傳統(tǒng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)雷同，辨識(shí)度降低，視覺符號(hào)無新意，進(jìn)而導(dǎo)致消費(fèi)者審美疲勞，對(duì)于頻繁出現(xiàn)在包裝上的生肖圖案感到厭倦，喪失了原本設(shè)計(jì)對(duì)生肖文化的利用價(jià)值。

3.生肖文化在傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上的利用，未得到真正的認(rèn)同感。生肖文化與傳統(tǒng)產(chǎn)品二者都屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，都肩負(fù)著傳播與傳承中華傳統(tǒng)文化的重要使命。傳統(tǒng)產(chǎn)品有其自身的獨(dú)特性，但是在當(dāng)今利用生肖文化進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)者往往會(huì)顧此失彼，強(qiáng)行套用文化符號(hào)的現(xiàn)象較明顯。千篇一律的面孔，很難讓人找到真正的文化認(rèn)同感。

三、生肖文化在傳統(tǒng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的新思考

1.開闊思維，加大人們的視覺沖突和體驗(yàn)效果。新時(shí)代的要求表明，要想發(fā)展，就一定要利用新科技手段及創(chuàng)造性思維去做事。在傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上也是一樣的道理。從古至今，人們對(duì)于十二生肖形象的描繪其實(shí)并不是完全一致的，有的更貼近真實(shí)，有的增添了可愛元素。但是不管是哪種方式，只有增強(qiáng)人們的視覺效果和體驗(yàn)效果，才能打動(dòng)人心。例如可以將傳統(tǒng)糕點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)盒，以立體的生肖圖案的形態(tài)呈現(xiàn)。結(jié)合一些成語或典故，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。以美式風(fēng)味的亞洲趣味脆餅，結(jié)合了中文意思幸運(yùn)簽餅的思維，利用中國(guó)傳統(tǒng)十二生肖的形象進(jìn)行包裝。當(dāng)人們打開包裝盒時(shí)，只需要稍微擠一下生肖形象的臉頰，餅干就會(huì)滑出落入人手，極大的滿足了人們的好奇心和趣味心。盒子內(nèi)部配有相應(yīng)的祝福語、運(yùn)勢(shì)預(yù)測(cè)以及一些簡(jiǎn)單卻充滿正能量的勉勵(lì)的紙條，更增添了一絲神秘感和期待感。讓人在享受傳統(tǒng)美食的時(shí)候，也愉悅了人們的心情，滿足了人們的趣味體驗(yàn)需求。

2.注重結(jié)合傳統(tǒng)產(chǎn)品本身的地域性特點(diǎn)，打破局限性。在對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)過程中，在考慮生肖紀(jì)年的同時(shí)，更要考慮如何用各種表現(xiàn)方式來將傳統(tǒng)產(chǎn)品的特色充分體現(xiàn)出來，如何借助包裝的設(shè)計(jì)將其地域性、民族性及時(shí)代性的信息傳達(dá)出來。例如可以在設(shè)計(jì)上將生肖這一文化內(nèi)涵與意境，結(jié)合人們的期望去進(jìn)行獨(dú)特的造型，并配合地方傳統(tǒng)格調(diào)進(jìn)行設(shè)計(jì)。在我國(guó)西北地區(qū)，尤其以甘青寧為典型，因回族和維吾爾族人居多，人們的信仰和生活習(xí)俗決定了對(duì)“羊”及“?！边@兩種動(dòng)物的態(tài)度較為特殊。大部分傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也都利用的是這兩種生肖形象。設(shè)計(jì)者就會(huì)更多的考慮當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，將這兩種生肖圖案通過現(xiàn)代化技術(shù)手段進(jìn)行抽象化、符號(hào)化的處理后，配以一定的地域情況說明，使其在保存原有民族地域特點(diǎn)的同時(shí)，也可以讓人更加了解該地區(qū)的文化。

3.突出文化內(nèi)涵，加強(qiáng)人們的認(rèn)同感。十二生肖文化有著廣泛的素材和可供汲取的深厚文化底蘊(yùn)。利用十二生肖文化對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝進(jìn)行構(gòu)圖和圖形設(shè)計(jì)，充分挖掘傳統(tǒng)產(chǎn)品這一被包裝設(shè)計(jì)的對(duì)象及與之相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化要素，進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，就能達(dá)到明顯的效果。例如波蘭ZodiacTea設(shè)計(jì)的十二生肖茶包，圖形設(shè)計(jì)利用十二生肖形象圍成圓圈，盒內(nèi)小包裝上的圖形設(shè)計(jì)與盒身上的設(shè)計(jì)相呼應(yīng)。無論在對(duì)十二生肖的造型上，還是含義采取及立體的藝術(shù)處理上，都達(dá)到了追求完美的效果。將商品的寓意和文化內(nèi)涵，表達(dá)的淋漓盡致，大大的增強(qiáng)了人們的認(rèn)同感。

現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的思維必須立足于傳統(tǒng)文化的土壤，才能達(dá)到根繁葉茂的發(fā)展。只有將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及人們對(duì)傳統(tǒng)文化深深的情懷，靈活的運(yùn)用在傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上，將生肖文化獨(dú)特的潛在生命力激發(fā)出來，才能滿足人們的審美需求及精神文化需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]李楠.傳統(tǒng)生肖元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)表達(dá)[J].服飾導(dǎo)刊，2013（04）.

[2]徐肖梅.生肖文化與傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)[J].包裝世界，2014（03）.