潘鑫

摘 ? 要：膠州秧歌是山東三大秧歌之一，深受人民的喜愛，但關(guān)于膠州秧歌的起源與形成問題，眾說紛紜，尚無定論。本文重點(diǎn)探討了關(guān)于膠州秧歌的起源、發(fā)展與保存演變的問題。

關(guān)鍵詞：膠州秧歌;歷史淵源;發(fā)展保存

中圖分類號(hào)： J722.1 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0162-01

一、淵源

膠州秧歌，廣泛流傳于膠東地區(qū)，是山東三大秧歌之一，關(guān)于膠州秧歌的起源與形成問題，眾說紛紜。

據(jù)史料記載，膠州秧歌的歷史與素有秧歌搖籃之稱的東小屯村建村歷史大致相同?！赌z縣地名志》載：“東小屯，相傳于明代張姓立村……”①據(jù)《膠州簡(jiǎn)志》記載：“1764年，膠州包煙屯村（現(xiàn)馬店鎮(zhèn)東小屯村）趙、馬姓兩家，往關(guān)東逃荒途中，乞討賣唱，逐步形成一種邊舞邊唱的形式。返回關(guān)里后，經(jīng)多代相傳、改進(jìn)，發(fā)展到 1863年基本定型，舞蹈、唱腔均有一定的程式性。”關(guān)于膠州秧歌起源于賣藝乞討的觀點(diǎn)，被膠州市文化局在《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)書》中采納。

有一部分學(xué)者認(rèn)為膠州秧歌的形成與發(fā)展與膠州的地理、資源與經(jīng)濟(jì)有關(guān)系?！疤莆涞铝辏?23年）在現(xiàn)膠州設(shè)立板橋鎮(zhèn)。北宋時(shí)期，板橋鎮(zhèn)海上貿(mào)易日益興盛，成為北方通向日本、高麗及東南亞諸國及西方的重要門戶。板橋鎮(zhèn)成為當(dāng)時(shí)北方唯一的對(duì)外開放港口。”②隨著港口貿(mào)易的發(fā)展與興盛，外來文化與膠州本土文化日益融合，一些娛樂場(chǎng)所也應(yīng)運(yùn)而生。這些都成為膠州秧歌發(fā)展的重要條件。

也有人認(rèn)為，膠州秧歌的起源或許更早。持這種觀點(diǎn)的人從小戲秧歌的現(xiàn)在演出形式、過去的演出場(chǎng)所、演出組成成員以流浪賣藝等生活狀態(tài)分析，認(rèn)為膠州秧歌從藝術(shù)形式和類別上看，不僅僅是一種單純的舞蹈和歌唱形式，而類似一種戲劇，它與過去的雜劇更為相像。據(jù)《膠州志》乾隆版（成書于1752年）載：“上元，張燈火，陳雜劇，喧闐竟夜……”而其中所指的“雜劇”，經(jīng)多方考察應(yīng)指膠州秧歌。③

二、發(fā)展

膠州秧歌最初是舞蹈加民歌的小調(diào)秧歌，后由 “扭扭唱唱”形式發(fā)展成以“舞戲結(jié)合”為主的小戲秧歌。膠州秧歌傳承模式也由初始的以家庭、村落為主的體系演變?yōu)橛邪嘀鹘M織的科班形式，當(dāng)?shù)孛弧鞍插仭?。?864年膠州樓子埠村人劉彩建立第一個(gè)“安鍋”點(diǎn)起，通過實(shí)踐中不斷的鍛煉、磨合，安鍋這種訓(xùn)練形式也不斷成熟起來，開始向著規(guī)范化、專業(yè)化的方向發(fā)展。

膠州秧歌分為兩個(gè)流派：以劉彩為首的流派稱“文秧歌④”，又稱“東路秧歌”;以陳鑾增為首的秧歌稱“武秧歌⑤”又稱“西路秧歌”。文秧歌與武秧歌經(jīng)過十余年的競(jìng)爭(zhēng)，在自身的發(fā)展中，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，使膠州秧歌保留了文秧歌的嫵媚抻展，又帶有武秧歌的粗獷豪放，逐漸文武兩派融為一體，把膠州秧歌推向了一個(gè)新的發(fā)展階段。

解放后，通過挖掘、整理和宣傳推廣，膠州秧歌大放異彩，享譽(yù)全國。

進(jìn)入九十年代后，社會(huì)飛速發(fā)展，農(nóng)村的生活習(xí)俗和價(jià)值觀念與之前相較有很大改變，年青一代不再把扭膠州秧歌當(dāng)做掙錢養(yǎng)家的謀生手段，閑暇時(shí)不過偶爾哼上幾聲小調(diào)，甚至是跳幾個(gè)舞蹈動(dòng)作。秧歌老藝人已為數(shù)不多，膠州秧歌的發(fā)展面臨困境。值得慶幸的是，黨和政府對(duì)膠州秧歌的挖掘和整理工作也是持續(xù)進(jìn)行?！?005年，膠州市申報(bào)首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，膠州秧歌榮列其中，并于2006年被國家正式批準(zhǔn)納入保護(hù)之列⑥”。

三、保存

娛樂活動(dòng)是傳統(tǒng)春節(jié)中必不可少的組成部分。膠州秧歌在春節(jié)期間演出較多，首演時(shí)間一般為正月初三這一天，各村的演出時(shí)間根據(jù)該村的時(shí)間而定，沒有固定的模式。但在村里的演出地點(diǎn)相對(duì)固定，村民們按照已定的演出時(shí)間地點(diǎn)去看秧歌表演。作為鬧節(jié)的娛樂項(xiàng)目之一的膠州秧歌，一般持續(xù)演出好幾天，內(nèi)容也相當(dāng)豐富。

社會(huì)的不斷發(fā)展，使得傳統(tǒng)的膠州秧歌不斷發(fā)生著改變。傳承模式也由初始的以家庭、村落為主的體系演變?yōu)榭瓢嘈问?，通過實(shí)踐中不斷的鍛煉、磨合，安鍋這種形式也不斷成熟，成為一種演出經(jīng)營模式，這種模式使得膠州秧歌開始向著規(guī)范化、專業(yè)化的方向發(fā)展，膠州秧歌在這種模式中也得到了保存。但生活方式的變化改變著人們傳統(tǒng)的審美觀念，膠州秧歌那種共同欣賞、萬人空巷的時(shí)代已一去不復(fù)返，表演的技藝也面臨失傳的境地。

注釋：

①呂文斌，胡志蘊(yùn)，高峰，蔡鐵原.膠州大秧歌[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1992：1.

②膠州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)編.首屆中國秧歌節(jié)·膠州秧歌[M].內(nèi)部資料，2008：2.

③⑥李群.傳統(tǒng)舞蹈[M].濟(jì)南：山東友誼出版社，2009：60，63.

④文秧歌：又稱“東路秧歌”，是一種早期的膠州秧歌流派。該流派通過普遍改編秧歌的劇目、唱腔、音樂、化妝等方面，使整個(gè)秧歌表演充分展現(xiàn)出嫵媚抻展的特點(diǎn)。文秧歌由劉彩首創(chuàng)于1864年.

⑤武秧歌：又稱“西路秧歌”，是在膠州秧歌基本表現(xiàn)基礎(chǔ)上加入武功動(dòng)作元素而形成的一種以粗狂豪放為主要特點(diǎn)的膠州秧歌流派。1920年由膠州后屯村人陳鑾增創(chuàng)立.