孫四化　肖晨晨

摘要：安徽音樂(lè)文化既具有多元一體的特征，又有安徽地方特征。其中尤以民歌為最，其曲調(diào)往往是其他樂(lè)種吸取的對(duì)象，不少文人曾借助安徽民歌創(chuàng)造出多種形式的音樂(lè)作品。本文基于此，對(duì)安徽民歌做了簡(jiǎn)要的概述，從歷史發(fā)展的角度，對(duì)安徽民歌的發(fā)展歷程做了梳理，探討了其起源與發(fā)展，并從藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值三個(gè)角度出發(fā)，分析了安徽民歌的價(jià)值內(nèi)涵，探討了安徽民歌的藝術(shù)特征等。

關(guān)鍵詞：安徽民歌 歷史淵源 藝術(shù)特征

安徽民歌，文字記載最早見(jiàn)于《呂氏春秋·音初篇》：“涂山氏之女乃令其妾往候禹于涂山之陽(yáng)。女乃作歌候人兮猗”。安徽在祖國(guó)的東部，華東內(nèi)陸腹地，長(zhǎng)江淮河貫穿全境，自然地貌南北不同，長(zhǎng)江兩岸河湖交錯(cuò)，水鄉(xiāng)沃野，資源豐富，物產(chǎn)眾多。南有黃山，西有天柱山，安徽人民勤勞智慧，歷代人才輩出，人們世代生活勞作在這里，創(chuàng)作了大量的民歌。[1]這些民歌是體現(xiàn)安徽人民思想情感和精神訴求的載體。

一、安徽民歌概況

安徽民歌的形成和發(fā)展是與安徽的地理環(huán)境有著直接關(guān)系的。位于中國(guó)華東地區(qū)的西北部的安徽，跨長(zhǎng)江與淮河流域，面積13萬(wàn)多平方公里。由平原、丘陵、湖泊交錯(cuò)構(gòu)成多種地形，其中有淮北平原、江淮丘陵、大別山山區(qū)、皖中平原、皖南低山丘陵。[2]由于地理環(huán)境不同，各地的生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗習(xí)慣形成差異，這些差異直接影響各地人民的性格，及其表達(dá)情感的方式。產(chǎn)生了勞動(dòng)號(hào)子，大別山的山歌，淮北平原的小調(diào)，河湖插秧地區(qū)的秧歌。安徽各地的區(qū)域性環(huán)境、方言、文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的特殊性，又形成風(fēng)格各異的勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、歌舞和民俗歌曲。

安徽的中部地理位置，促使安徽民歌的風(fēng)格兼具中國(guó)南北音樂(lè)特征并存的現(xiàn)象。遼闊的地域又使得各個(gè)地區(qū)的群眾在語(yǔ)言、生活、習(xí)性等方面存有較大差異，因此我們可以根據(jù)地域分布的特點(diǎn)，把安徽民歌分為五個(gè)色彩區(qū)域。

皖南色彩區(qū)，其風(fēng)格抒情優(yōu)美，歡快活潑，以悠長(zhǎng)流暢居多。代表性的歌曲有《山歌無(wú)本句句真》《月亮起山一盞燈》《十繡鞋》《十里長(zhǎng)沖好風(fēng)光》《耘田秧歌》《小石橋》等。皖西色彩區(qū)，其色彩是高昂嘹亮，如《慢趕?！贰稈觐i紅》《八段錦》《唱歌的可是凡間人》等?；幢鄙蕝^(qū)，其風(fēng)格粗獷樸實(shí)，如《送郎當(dāng)紅軍》《十二月對(duì)花》《干哥哥送我走娘家》《送郎送到五里崗》等。江淮色彩區(qū)，風(fēng)格是混合色彩，如鳳陽(yáng)花鼓、巢湖秧歌、銅陵牛歌、舒城山歌等。[3]皖東色彩區(qū)，其風(fēng)格是風(fēng)趣幽默，如《小貓調(diào)》《雜不龍冬?！贰独销椪{(diào)》《捨子歌》《賣雜貨》等。這些色彩區(qū)之間的音樂(lè)特點(diǎn)不是一成不變的，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)從一種色彩變到混合色彩，再變到另一個(gè)色彩區(qū)，色彩只有在相互比較中才能顯現(xiàn)，有時(shí)是極其微小的變化。這些色彩是安徽區(qū)別異地民歌的標(biāo)志，也體現(xiàn)了獨(dú)具安徽地方神韻的音樂(lè)特征。

二、安徽民歌制作的創(chuàng)新性

安徽民歌的制作與創(chuàng)新一直受到音樂(lè)家們的關(guān)注，解放前1935年元旦首映的電影《大陸之光》中的插曲《新鳳陽(yáng)歌》由安娥編詞，任光編曲。這首改編成功的佳作是任光根據(jù)鳳陽(yáng)歌改編的；1949年以后作曲家瞿維以《鳳陽(yáng)歌》為素材，創(chuàng)作了鋼琴作品《花鼓》；1950年代，徐源改編的《對(duì)花謎》曾在中央人民廣播電臺(tái)廣播；上海音樂(lè)學(xué)院教授沙漢昆根據(jù)安徽北方民歌五更調(diào)，改編成童聲二重唱歌曲《喂，好我的大黃牛》錄制成唱片，暢行全國(guó)；1955年，上海音樂(lè)學(xué)院劉福安根據(jù)安徽民歌及花鼓燈鑼鼓節(jié)奏創(chuàng)作的管弦樂(lè)《安徽民歌主題隨想曲》，生動(dòng)的描寫了淮河兩岸民間百姓的生活；1963年，李煥之運(yùn)用門歌和秧歌素材，改編創(chuàng)作了《巢湖好》等多首歌曲；1981年安徽省文化系統(tǒng)組織改編創(chuàng)作了100首民歌，錄制成唱片。這些民歌不論詞曲都是經(jīng)過(guò)整理改編而成，有的創(chuàng)作成分較大。[4]通過(guò)這些改編創(chuàng)作，不僅提升了安徽民歌的知名度，同時(shí)也為安徽提供了好的作品。

當(dāng)前，安徽民歌的創(chuàng)作呈現(xiàn)出三個(gè)層次：第一層次以中年以上的作曲家為代表，他們的藝術(shù)創(chuàng)作處于最成熟的階段，代表了新時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)。這些作品主題鮮明、種類繁多、手法多樣、題材廣泛，體現(xiàn)了老一代安徽音樂(lè)創(chuàng)作人的精神風(fēng)貌。第二層以中青年創(chuàng)作者為代表，他們創(chuàng)作的作品創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，創(chuàng)作技法多樣，善于融入各方素材，逐漸成為省內(nèi)創(chuàng)作的主力軍。第三個(gè)層次以青年創(chuàng)作者為代表，他們基本是近些年從各大藝術(shù)院校畢業(yè)的，分配到各個(gè)院校及院團(tuán)、研究所等部門，專門從事音樂(lè)創(chuàng)作的一批青年人。他們思想活躍、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，富有極高的想象力，是安徽音樂(lè)創(chuàng)作未來(lái)發(fā)展的希望。這三個(gè)層次代表了老、中、青三代人，目前全省的音樂(lè)創(chuàng)作在三代人的共同努力下創(chuàng)作活動(dòng)異常活躍，創(chuàng)作了大量的歌曲和其他器樂(lè)作品。

當(dāng)前安徽民歌的創(chuàng)作在音樂(lè)創(chuàng)作中具有特別重要的位置。其音樂(lè)風(fēng)格多樣，類型主要有獨(dú)唱類歌曲、合唱、藝術(shù)歌曲、兒童歌曲、企業(yè)歌曲、聲樂(lè)套曲等。下面列舉幾位作曲家的作品做簡(jiǎn)要分析。

作曲家王凱東，蕪湖籍，自1975年開(kāi)始音樂(lè)創(chuàng)作，迄今已創(chuàng)作大量音樂(lè)作品。他的作品重創(chuàng)新意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)，結(jié)構(gòu)精致，風(fēng)格鮮明，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，抒情大氣。作品融入蕪湖梨黃戲音調(diào)使其較有特色。代表作《玉蘭花開(kāi)龍?zhí)ь^》運(yùn)用梨黃戲的素材，運(yùn)用民族音調(diào)創(chuàng)新手法，作品風(fēng)格鮮明句、式獨(dú)特很具個(gè)性。作者舍去了一些尚屬于戲曲的個(gè)性而使其歌謠化，簡(jiǎn)約流暢非常具有時(shí)代感。

安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教授、國(guó)家一級(jí)作曲，謝國(guó)華，代表作有歌曲《好不過(guò)淮河兩岸》《家園》《聲聲慢》《大家一起來(lái)》《三生有緣》《美麗安徽，夢(mèng)想起航》，電視劇《新安家族》《走向遠(yuǎn)山》配樂(lè)以及大量器樂(lè)作品、舞劇作品。著有《三生有緣：謝國(guó)華歌曲自選集》等。

謝國(guó)華為電視劇《新安家族》創(chuàng)作的配樂(lè)，本劇講的是中國(guó)近代史上百年恥辱的時(shí)期，代表著中國(guó)人的幾個(gè)徽商家族艱難奮斗的故事。在序曲里，音樂(lè)企圖激動(dòng)地講述故事的氛圍與感情。主題音調(diào)取自古曲，拒絕時(shí)尚回避柔情。旋律采用了裝飾性的顫音，主題取冷而非取熱。節(jié)奏卻是快速切分不安的。復(fù)樂(lè)段的第一樂(lè)段降B羽，第二樂(lè)段降B宮，小調(diào)的深沉和大調(diào)的明亮是顯而易見(jiàn)的。為使音樂(lè)起伏跌宕降B羽中向降D宮離調(diào)，益顯深沉。整部電視劇的配樂(lè)地域性風(fēng)格鮮明，音樂(lè)的特性材料組織貫穿全部，這是一種不可小視的重要結(jié)構(gòu)手段。所有這些都顯示了謝國(guó)華深厚的作曲功底和創(chuàng)造性的思維，作品內(nèi)涵深厚，哲理豐富。

徐代泉，黃梅戲作曲家。代表作有《家》《春》《秋》《桃花扇》《半把剪刀》《啼笑因緣》《潘張玉良》《龍鳳奇緣》《祝?！返?。

黃梅歌的創(chuàng)作不同于戲曲的唱腔創(chuàng)作，唱腔寫作大多用戲曲度曲方法，依據(jù)劇中唱詞內(nèi)容、情感、人物性格，或用劇中音樂(lè)的板腔程式來(lái)寫作音樂(lè)。黃梅歌曲的寫法，基本是歌曲寫法，音樂(lè)創(chuàng)作有更大的空間，它們是兩種不同的創(chuàng)作思維。

這首歌曲運(yùn)用戲曲唱腔寫法，發(fā)展成主題樂(lè)句發(fā)展法。即用動(dòng)機(jī)作種子，經(jīng)過(guò)重復(fù)延展、變化，發(fā)展成樂(lè)句，再以樂(lè)句為主題，發(fā)展成樂(lè)段。一段唱腔中，由多個(gè)樂(lè)段構(gòu)成，有展開(kāi)的有對(duì)比的有平行。幾個(gè)樂(lè)段不同的主題，以不同的功能有機(jī)組合成整體。

通過(guò)以上分析我們會(huì)深深感到，創(chuàng)作者要有深厚的功底。這個(gè)功底包括音樂(lè)功底、文學(xué)功底、深入生活激發(fā)情感的功底，個(gè)人審美以及自然規(guī)律等。這些功底從哪里來(lái)？就是廣泛的學(xué)習(xí)，不斷的學(xué)習(xí)。就拿音樂(lè)功底來(lái)說(shuō)，我們不僅要扎實(shí)的學(xué)好學(xué)校開(kāi)設(shè)的作曲四大件課程，還要有民族音樂(lè)功底、以及戲曲音樂(lè)功底。

近些年，西方娛樂(lè)性和流行音樂(lè)也與民間音樂(lè)開(kāi)始結(jié)緣，大量的民歌風(fēng)的歌曲已經(jīng)顯示出中國(guó)歌曲創(chuàng)作的若干特征。一首作品的成功標(biāo)志是什么？主要看是否具有可觀的商業(yè)價(jià)值，這些歌曲在當(dāng)前市場(chǎng)化的消費(fèi)社會(huì)里，已成為一種商品。民歌形式的創(chuàng)新，也形成一種新的演繹方式，使歌曲具有了商業(yè)化特征，同時(shí)更易于傳播。這樣的一種新形式使受眾群體增加了，但是一切事物都有相反的一面，這勢(shì)必又會(huì)導(dǎo)致作品質(zhì)量下滑、藝術(shù)性缺失等現(xiàn)象。如何才能創(chuàng)作一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品，這樣的作品的藝術(shù)價(jià)值是由什么因素決定的，這是擺在所有創(chuàng)作者面前的一個(gè)問(wèn)題。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)作品的內(nèi)容和形式等方面要進(jìn)行全面的、深入細(xì)致的研究與分析，無(wú)論是對(duì)學(xué)習(xí)者還是創(chuàng)作者，這都是十分關(guān)鍵的手段和方法。

三、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)期安徽民歌的制作與創(chuàng)新，是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)期。要運(yùn)用地方化的音樂(lè)語(yǔ)言在音樂(lè)創(chuàng)作中體現(xiàn)地方特色，盡量采用地方音樂(lè)語(yǔ)言展示地方色彩。要努力以地方特色的音樂(lè)語(yǔ)言為載體，創(chuàng)造具有地方色彩的音樂(lè)，還可以同時(shí)采用多個(gè)地方特色，融合在一起，創(chuàng)造出具有中華民族氣質(zhì)、反映時(shí)代精神風(fēng)貌的優(yōu)秀音樂(lè)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]榮蓉.安徽民歌的審美特征與文化傳承[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（05）：64.

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[3]安徽地方編撰委員會(huì).安徽省志.文化藝術(shù)志[M].合肥：方志出版社，1999：218.

[4]中國(guó)民間歌曲集成·安徽卷[M].北京：中國(guó)ISBN中心出版社，2004：180.