齊勇　孫美暉

摘 要：推進(jìn)馬克思主義大眾化是難度最大、最迫切的工作。文章基于對馬克思主義大眾化的思考，分析了高校思政課教學(xué)面臨的現(xiàn)實困境，并提出了馬克思主義大眾化過程中思政課改革的對策。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；大眾化；思想政治理論課；對策

中圖分類號：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2016）09-0028-03

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人[ad hominem]，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人[ad hominem]。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”[1]——馬克思《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》

我國大力推進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化、大眾化進(jìn)入一個新的時期，作為思想政治教育工作者，如何推進(jìn)思想政治理論課教育教學(xué)改革，切實提高思政課的實效性，努力實現(xiàn)思政課建設(shè)的現(xiàn)代化，是一個值得深思的問題。

一、馬克思主義大眾化的內(nèi)涵解析

馬克思主義大眾化是馬克思主義自身發(fā)展的需要。事實證明，越是為大眾所接受的理論，其生命力越是頑強(qiáng)。馬克思主義大眾化也是我們黨和國家迎接外來挑戰(zhàn)的現(xiàn)實需要。要實現(xiàn)馬克思主義大眾化，有必要澄清以下幾個概念。

（一）何為“馬克思主義”？

按教科書所言：“馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)?！盵2]對我國而言，馬克思主義還包括中國共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)的馬克思主義中國化的理論成果。但是涉及思想政治教育的具體工作，筆者認(rèn)為，我們必須注意幾個區(qū)分。首先區(qū)分馬克思主義的立場、方法與具體觀點和個別論斷的差別。馬克思主義創(chuàng)立者自己曾說過，馬克思主義只是提供了基本的原則、立場、方法，而個別結(jié)論都是與各個時代各個民族的具體情況緊密相關(guān)且不斷變化的，所以，如果死抱教條，不是堅持馬克思主義，而恰恰是反馬克思主義。其次，還要區(qū)分中國化的馬克思主義與各社會主義國家的馬克思主義以及西方馬克思主義。推進(jìn)馬克思主義大眾化，加強(qiáng)思想政治教育工作，主要還是要立足于本國實際，但也要借鑒別國的馬克思主義研究的優(yōu)秀成果。這就是馬克思主義的中國化。最后，要區(qū)分教科書中的馬克思主義與實踐中的馬克思主義。教科書中的馬克思主義概念幾經(jīng)推敲，不斷走向科學(xué)，但是整個教科書體系仍存在缺陷，內(nèi)容比重分布不盡合理，比較僵化。思想政治教育工作者應(yīng)該以一種發(fā)展的眼光、當(dāng)下的視野解讀馬克思主義，脫離時代、群眾與現(xiàn)實的馬克思主義只能成為教條，最終只能走向沒落。馬克思主義必須與時俱進(jìn)，才能永葆生命活力。馬克思主義的時代化是大眾化的前提。

（二）何為“大眾”？

“馬克思主義大眾化”中的大眾，是指全國各族人民群眾。馬克思主義大眾化從這個最廣大人民群眾的量的層面上來說，就是馬克思主義的理論普及化，讓人民群眾能夠接觸馬克思主義，了解馬克思主義。這一點主要通過廣泛宣傳得以實現(xiàn)。而在高校思想政治教育工作這一語境下，“大眾化”中的“大眾”這一概念就特定化為主要以青年大學(xué)生為主體的人群，大學(xué)生是國民中文化程度最高，素質(zhì)最優(yōu)，可塑性最強(qiáng)的一個群體，也是外部敵視勢力最為關(guān)注的一個群體。青年強(qiáng)則國強(qiáng)，他們與國家未來的發(fā)展關(guān)系最緊密，馬克思主義大眾化必須先取得對在校大學(xué)生的教育實效。青年大學(xué)生是傳播普及馬克思主義的中堅力量，也是引領(lǐng)學(xué)習(xí)型社會建設(shè)中的骨干力量。因此，在高校思想政治教育工作這一特定語境下，“馬克思主義大眾化”這一命題也就歸結(jié)為“如何在青年大學(xué)生中實現(xiàn)馬克思主義大眾化”的問題，或者歸結(jié)為，“如何對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育”的問題。

（三）何為“化”？

對這一概念的強(qiáng)調(diào)，源于對西方國家和平演變手段及效果的反向思考。馬克思主義大眾化從人民群眾接受和信仰的質(zhì)的層面上來說，就是馬克思主義的實踐深入化，讓更多的人不但接觸而且要接受進(jìn)而還要信仰馬克思主義。實現(xiàn)這一點就不能僅僅依靠宣傳，而要依靠“教化”。眾所周知，今天對我國實施和平演變的實際效果應(yīng)該說不可小視，為什么其手段如此有效？而我們每天宣講馬克思主義卻聽者寥寥？這一點，值得所有思政教育工作者深思。如果我們分析其核心機(jī)制，就會發(fā)現(xiàn)，并不是強(qiáng)行的推行和宣傳使然，而是“滲透”潛移默化。師夷長技以制夷，我們要抵御和平演變，應(yīng)該借鑒這種方式。所謂的“化”是一種同化、內(nèi)化的過程，將希望傳遞給對象的觀念用一種“暗示”的方式傳遞過去，使其感覺是自主的選擇，避免拒斥感的產(chǎn)生，樂于接受。我們應(yīng)該把馬克思主義“化”為一種精神營養(yǎng)，讓學(xué)生樂于自主消化吸收，而不是硬“塞”給他們一塊塊食之無味的“說教板磚”或消化不良的“化石”。

二、高校思政課教學(xué)的現(xiàn)實困境反思

高校的思想政治理論課為什么日益邊緣化？原因是多方面的。撇開大家熟知的原因，筆者認(rèn)為，多數(shù)思政課教師觀念滯后，沒有立足于社會實際和時代特點，具體體現(xiàn)如下。

（一）思政課的功能：宣傳還是教化？

宣傳是理論橫向普及的有效手段，而教化則是理論深入人心的必要途徑，二者相輔相成，缺一不可。誠然，對于普通社會人群而言，由于沒有系統(tǒng)的課堂教育，宣傳是一種必要的方式。但對于在校青年大學(xué)生而言，僅僅宣傳則難以達(dá)到塑造其靈魂的目的，更應(yīng)以教化為主。

分析當(dāng)下的思政教學(xué)，應(yīng)該說教師很用心，很盡力，但是很多教師并沒有搞清楚在講課的過程中，是應(yīng)該以“說服人”為主，還是應(yīng)該以“吸引人”為主。教師們往往各執(zhí)一端，以“說服人”為主，課堂單調(diào)，而且往往不能真正“說服”，而是“壓服”，課堂缺少一份“溫情”和樂趣，學(xué)生會拒斥。另一些教師則把功夫下在“吸引人”上，為了把學(xué)生留在課堂上，只要學(xué)生愛聽，無所不講，而當(dāng)下學(xué)生感興趣的事情，有一些往往是與主流價值觀不符合的負(fù)面的觀點，反映社會陰暗面的事件，如果選取這些案例，思想政治教育不但不能取得實效，還會產(chǎn)生負(fù)面效果，使非主流、逆主流反而成為主流。教師，或 “技巧”缺乏，或“立場”缺位。

在思政理論課堂上，常見教師講得滔滔不絕，學(xué)生睡得不亦樂乎，或者教師像是在表演，而學(xué)生僅僅是觀眾和看客。教師不可謂不盡心，而學(xué)生卻仍然敬而遠(yuǎn)之。究其原因，筆者認(rèn)為，無論是教師還是學(xué)生一直以來都以看待自然科學(xué)的方法來對待思政課，將思政課工具化，以一種工具理性的思維進(jìn)行思政教育。這是使思政教師頗為尷尬，使學(xué)生反復(fù)問及思政課程的功利性用處的原因。自然科學(xué)重視普遍規(guī)律，涉及人與自然的關(guān)系，主要是教人做事，驅(qū)動人的是可預(yù)見的功利性目的，因而這種思維方式把思政課教學(xué)的功能理解為理論宣傳和觀點灌輸。實則不然，它更應(yīng)該是種“教化”的過程，始終與人性相關(guān)。所謂教化，是一個人自我不斷提升自己人性的過程，人如何學(xué)會做人，不是靠別人傳授。所以思想政治理論課的功能不是宣傳，起碼不應(yīng)該僅僅是宣傳，更重要的是幫助學(xué)生在成長中塑造“內(nèi)在的范本”，促其自我成長。思想政治教育不應(yīng)該僅僅是就某件事告訴已經(jīng)具有自我判斷能力的大學(xué)生對與錯，而是要培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生建立自己的、符合社會主義核心價值觀的內(nèi)在價值坐標(biāo)和判斷方法。

（二）思政課的定位：理論還是實踐問題？

思想政治理論課的教育，究竟僅僅是需要講授理論問題還是實踐問題？這個問題應(yīng)該是理實結(jié)合，但最終要落實到實踐層面的問題。但在思想政治教育的現(xiàn)實工作中，很多教師卻將這一實踐問題完全理論化，學(xué)生則將其技術(shù)化。眾所周知，僅僅是理論問題可以通過宣傳達(dá)到傳播的目的，而實踐問題則必須落實到現(xiàn)實層面的具體事件中，生活中的具體問題中才能加以解決。古希臘的亞里士多德早在兩千多年前就曾指出理論知識是針對普遍性的東西，實踐知識則是針對日常變化的現(xiàn)實，需要培養(yǎng)一種“實踐智慧”。在理論層面，教師可以教給學(xué)生專業(yè)知識，基本的立場、原則、方法，而實踐智慧則必須由學(xué)生通過投身實踐活動去自我培養(yǎng)和塑造。大學(xué)不能只是簡單培養(yǎng)專業(yè)人才，也不能培養(yǎng)只會背教條、言必稱馬列的書呆子，而是造就真正能為國所用，為民所用，為社會所用，能推動中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的人才。馬克思特別強(qiáng)調(diào)要將理論運用到實踐中，或者將理論實踐化，只有如此才能改變世界。相當(dāng)一部分思想政治教育工作者卻把這一最終本應(yīng)落實于實踐領(lǐng)域的問題徹底理論化。理論教學(xué)成了教條宣講，實踐教學(xué)形同虛設(shè)，這成為當(dāng)下思政課建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的瓶頸。

三、馬克思主義大眾化下思政課改革的對策

（一）更新課堂理念

要擺脫傳統(tǒng)的“極化的課堂主體界定方法”。所謂“極化的課堂主體界定方法”就是教育者預(yù)先在教師與學(xué)生中，確立正價值一極與負(fù)價值一極，從而在教學(xué)過程中，不是把課堂主體規(guī)化到教師一極，就是規(guī)化到學(xué)生一極，這種非黑即白的狹隘的理念既造成教師與學(xué)生這本應(yīng)“教學(xué)相長”的相互依賴的兩極處于對立的緊張關(guān)系中，又導(dǎo)致課堂的教育功能的弱化甚至喪失。以教師為主，就容易成為“一言堂”，“填鴨式”；以學(xué)生為主，容易出現(xiàn)思想導(dǎo)向的偏差，因為現(xiàn)實中，學(xué)生往往對反主流價值的思想觀念和現(xiàn)象表現(xiàn)出濃厚的興趣。

增強(qiáng)課堂魅力，不妨將課堂看作是“游戲”，伽達(dá)默爾指出，在游戲中，“游戲的真正主體并不是游戲者，而是游戲本身”?！坝螒虻恼嬲举|(zhì)在于使游戲的人脫離那種他在追求目的的過程中所感到的緊張狀態(tài)……游戲的人好像只有通過把自己行為的目的轉(zhuǎn)化到單純的游戲任務(wù)中去，才能使自己進(jìn)入表現(xiàn)自身的自由中”[3]?！坝螒蜃钔怀龅囊饬x就是自我表現(xiàn)”[4]。在課堂這一特殊的“游戲”中，教師只是預(yù)先制定規(guī)則和秩序（馬克思主義），是課堂“游戲”的主題和環(huán)節(jié)的設(shè)計者，導(dǎo)引著課堂方向。一旦進(jìn)入課堂，教師與學(xué)生就都是游戲的參與者。課堂是一個主體間性環(huán)境，互動也絕不僅僅是強(qiáng)行提問與被動作答。要讓學(xué)生感到在課堂上他們不僅僅是觀眾，而是要積極地表現(xiàn)自我。教師讓出課堂的控制權(quán)與學(xué)生分享課堂，唯有如此，才能盤活思政課堂，轉(zhuǎn)“塞”為“化”，潤物無聲。

（二）擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容與方法

如何將學(xué)生吸引到“課堂游戲”中來？這就需要我們思政課教師及時更新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法。用最新的時事，最切身的經(jīng)歷融入理論的闡釋，用靈活的方法，大膽的設(shè)計吸引學(xué)生參加。如何說服學(xué)生？課堂應(yīng)以問答方式為主，以學(xué)生主動發(fā)問，針對性地作答，才能切實地說服學(xué)生，使其心悅誠服。解答學(xué)生一個疑問，遠(yuǎn)比講一整天課更容易使其信服。思政教育是一個辯證的過程：從思政教育的作用機(jī)制上來看，我們希望學(xué)生真學(xué)、真信、真用馬克思主義，這恰恰也反向從邏輯上說明，要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須著眼和落腳于現(xiàn)實與實踐。對青年學(xué)生而言，唯有感覺到在實踐中有用才會相信，唯有相信了才會樂于去聽，積極去學(xué)，才會有興趣去鉆研，去弄懂。所以，教學(xué)中首要的關(guān)鍵是善于了解并解決學(xué)生迫切關(guān)心的具體、現(xiàn)實問題。而從教育結(jié)果來看，學(xué)生最終將達(dá)到的是由學(xué)到懂，由懂到信，由信而用。到底“說服人”重要還是“吸引人”重要？正像馬克思自己所說的，“而理論只要徹底，就能說服人[ad hominem]。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”[5]。在思政課中，人既包括學(xué)生，還包括教師。于教師而言，要使所講的理論說服人，前提是教師要真懂、真信、真用。于學(xué)生而言，以人為本體現(xiàn)在思政課應(yīng)以馬克思主義思想為指導(dǎo)，以學(xué)生需要為主線，解決學(xué)生最困惑、最感興趣、最需要解答的問題上。教育過程中，講事強(qiáng)于講理，解疑強(qiáng)于講事，做事強(qiáng)于解疑，這后兩點要求教師要努力研究學(xué)生所想、所需、所疑，走近學(xué)生，理解學(xué)生。做到“吸引人”可以讓學(xué)生樂于了解馬克思主義，而要讓學(xué)生接受進(jìn)而信仰馬克思主義，則必須做到“說服人”，當(dāng)然，說服人是核心，吸引人是前提，二者缺一不可。

（三）拓展教育平臺

思政課教師應(yīng)勇于接受、學(xué)習(xí)、利用新技術(shù)、新手段，并積極利用其為自己的教學(xué)服務(wù)，當(dāng)下，我國高校的確在大力提倡根據(jù)本地區(qū)的實際情況、根據(jù)本校的學(xué)生情況構(gòu)建思政課教學(xué)網(wǎng)站，但翻開此類網(wǎng)站，我們會發(fā)現(xiàn)多數(shù)網(wǎng)站僅是空架子。從網(wǎng)站內(nèi)容上看，其多是上課教師教授案例的重復(fù)，課件的展示，資料陳舊；從形式上看，其多是相同的死板的幾大板塊，缺乏自我特色；從功能上看，其以瀏覽為主，缺乏互動性。

在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的大背景下，思想政治教育是一項終身事業(yè)，必須擺脫“思政課僅僅是課上50分鐘”的狹隘見解，切實構(gòu)建并完善思政課專業(yè)網(wǎng)站，開辟網(wǎng)上交流平臺，利用博客、微博、微信等學(xué)生喜聞樂見的形式與方法開展課下教育，充分發(fā)揮潛課程潛化育人、終生育人的功能。使思想政治教育從課堂延伸到課外，從學(xué)生生涯延伸為終生教化，使思想政治教育具有可持續(xù)性，真正成為學(xué)生真心喜愛、畢生難忘、終生受益的樹人課程。并且，進(jìn)一步的社會責(zé)任感的教育，使每一個大學(xué)生，都成為馬克思主義的傳播者，共同推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

（四）營造校園文化環(huán)境

高校作為青年大學(xué)生進(jìn)入社會前的緩沖地帶，起著對大學(xué)生“定型”的作用，思想政治課既然是以理論為基，以實踐為果的活動，其功能的實現(xiàn)就不能僅僅局限于課堂。實際上，就現(xiàn)實情況看，學(xué)生的在校的校園風(fēng)氣、生活氛圍、信息環(huán)境、人際感染等等在大學(xué)生成長成才中的作用不可小視，通過氛圍的熏陶與同化，遠(yuǎn)比硬生生強(qiáng)迫其接受觀點來得有效。這就需要高校在學(xué)校層面加強(qiáng)校園大環(huán)境、校園整體文化的建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造實踐的空間與環(huán)境，保證學(xué)生有多種機(jī)會參與社會實踐。

高校思想政治理論教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是將宣、教、化融為一體的工程。只宣不教，馬克思主義將僅僅停留于空洞口號；只教不化，其則僅僅是脫離實踐的虛無理論；唯有將其化為學(xué)生自身的精神，融入其靈魂，變成其信仰，才能夠真正達(dá)到育人、樹人的目的，才能讓馬克思主義理論在實踐中展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和社會改造的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1][5]馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，

2002：207.

[2]馬克思主義基本原理概論（2015年修訂版）[M].北京：

高等教育出版社，2015：2.

[3][4][德]伽達(dá)默爾；洪漢鼎譯.真理與方法（上卷）[M].上

海：上海譯文出版社，2004：139，140.