趙鳳華?劉倩男

摘 要：本文在簡要分析中國傳統(tǒng)廉政文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，著重分析了中國傳統(tǒng)廉政文化的當(dāng)代價(jià)值，認(rèn)為重視和發(fā)掘傳統(tǒng)廉政文化對當(dāng)下的廉政文化建設(shè)具有理論價(jià)值，對反腐倡廉建設(shè)具有實(shí)踐價(jià)值，對黨員干部的黨風(fēng)廉政建設(shè)具有借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)；廉政文化；當(dāng)代價(jià)值

中國傳統(tǒng)廉政文化濃縮了五千年來傳統(tǒng)文化的精華，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支。重視和發(fā)掘中國傳統(tǒng)廉政文化中關(guān)于廉潔、廉政的思想，深刻解讀其內(nèi)涵，不僅可以為當(dāng)下社會(huì)主義廉政文化建設(shè)提供智力保障，還能有效吸收其精髓，發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用，做到古為今用。

一、中國傳統(tǒng)廉政文化的豐富內(nèi)涵

幾千年的文化沉淀，使得中國傳統(tǒng)文化積厚流光、源遠(yuǎn)流長。其中不乏關(guān)于廉政文化的的相關(guān)內(nèi)容。在歷史的長河中，我們不難發(fā)現(xiàn)：反腐斗爭涉及到的人群不僅有人民大眾，還有為鞏固自身執(zhí)政地位的統(tǒng)治者。從這個(gè)角度看，中國歷史也稱得上是一部反貪史。

1.明德修身

自古以來，人們就看重自身德行。“德，國家之基也。”一國無德難以立國，一人無德難以立身，可見“德”的重要性。既已明德，便要嚴(yán)于律己，修身養(yǎng)性。人們熟知的《大學(xué)》中的“八條目”，強(qiáng)調(diào)的也是修身。要學(xué)會(huì)內(nèi)省和慎獨(dú)，三省吾身。所以明德修身可以被視作官員安身立命的重要根基。

2.仁政愛民

自古以來，盛世賢君的出現(xiàn)都離不開仁政和愛民。如能處理好這二者之間的微妙關(guān)系，便會(huì)流芳千古，萬世歌頌。如：孔子主張的“修己以安百姓”、孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕。”、荀子的“君者舟也，民者水也；水則載舟，水則覆舟”，這些都是古代樸素的民本思想。可見廉政節(jié)儉、施政愛民，得民心者才能得天下。

3.奉公尚忠

奉公尚忠是儒家的代表思想之一。僅單單一個(gè)“公”字，就可見其精妙之處?！肮睆?qiáng)調(diào)的是個(gè)人要將私欲置后，盡個(gè)人最大程度去完成對國家的義務(wù)，突出的是公欲和公理的重要性。而“忠”也是強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對國家和君主應(yīng)盡的道德義務(wù)，當(dāng)然也有忠于他人、忠于本職的含義。將“公”與“忠”相結(jié)合，提倡的便是先整體后個(gè)人的奉獻(xiàn)精神和不侵占公共利益的效忠意識(shí)。

4.知恥崇廉

古人喜歡把“廉”與“恥”相連。歐陽修說“廉恥立人之大節(jié)?！笨梢娮晕倚摒B(yǎng)，最早便是從知恥開始的。正是因?yàn)槊總€(gè)人都有了羞恥之心，才能逐步形成良好的社會(huì)風(fēng)俗。而“廉”是每個(gè)官員都必須具備的道德品質(zhì)，是政德的基礎(chǔ)之所在。廉明的官員必然知曉何為羞恥，知道了什么是羞恥，就明白了清廉的重要意義。提出的基本道德規(guī)定，是為政道德的根本所在。官員之所以會(huì)演變?yōu)樨澒?，就是因?yàn)槠淙狈χ獝u之心，忘記了廉恥。

二、中國傳統(tǒng)廉政文化的當(dāng)代價(jià)值

無論是古代的廉政文化建設(shè)還是當(dāng)下的廉政文化建設(shè)，都可以從傳統(tǒng)文化中汲取內(nèi)在養(yǎng)分。縱觀我國古代傳統(tǒng)廉政文化發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)上到國家層面、下到個(gè)人層面，都存在著傳統(tǒng)廉政文化的痕跡，可見傳統(tǒng)廉政文化內(nèi)涵的影響深遠(yuǎn)。現(xiàn)如今，我們?nèi)钥梢岳^續(xù)吸收傳統(tǒng)廉政文化的內(nèi)涵精髓，使其在當(dāng)下的廉政文化建設(shè)中大放異彩，繼續(xù)發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用并提供精神支持。

1.為社會(huì)主義廉政文化建設(shè)提供理論價(jià)值

無可厚非，作為中國特有的傳統(tǒng)廉政文化，為現(xiàn)當(dāng)代的廉政文化建設(shè)提供了寶貴資源，對其發(fā)展產(chǎn)生著舉足輕重的影響。首先，領(lǐng)導(dǎo)干部正確的廉政理念的形成，需要傳統(tǒng)廉政文化的發(fā)掘和弘揚(yáng)。正確的廉政理念需要潛移默化地被灌輸給領(lǐng)導(dǎo)干部，并在其工作中成為風(fēng)行標(biāo)。這就需要重拾傳統(tǒng)廉政文化中的經(jīng)典古訓(xùn)，利用文化特有的作用和力量澆筑于領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值取向之中，真正的起到導(dǎo)向作用。其次，整頓肅清反腐氛圍。也需要傳統(tǒng)廉政文化的支持和弘揚(yáng)。用自古以來流傳至今的傳統(tǒng)美德去洗滌人們的精神污垢，從而形成一種崇廉知恥的社會(huì)氛圍，更好地促進(jìn)社會(huì)主義廉政文化建設(shè)。

2.為反腐倡廉建設(shè)提供實(shí)踐價(jià)值

反腐倡廉建設(shè)，不僅僅只是喊喊口號(hào)，更重要的是落實(shí)實(shí)處。在這一方面，傳統(tǒng)廉政文化中的廉政思想發(fā)揮了功不可沒的作用。傳統(tǒng)廉政文化長期形成的廉政和真實(shí)存在的歷史教訓(xùn)，都有助于抵御腐朽文化帶來的不良影響。讓官員自身意識(shí)到勤政廉潔的必要性，從源頭上遏制住貪污腐敗的苗頭。就當(dāng)前的反腐倡廉建設(shè)而言，首先，傳統(tǒng)廉政文化為其開展提供了制度上的借鑒。比如多層次監(jiān)察意識(shí)的加強(qiáng)、設(shè)官分職的制度等。我們可以從中汲取有益的方面，合理調(diào)整并規(guī)劃當(dāng)下反腐倡廉建設(shè)中的制度，做到查漏補(bǔ)缺。其次，傳統(tǒng)廉政文化為其開展提供了多種表現(xiàn)形式。我們不能只拘泥于利用新媒體等媒介傳播工具，將反腐倡廉的核心精神以文本的形呈現(xiàn)在群眾面前。還可以利用比較接地氣，更為生動(dòng)形象的公益劇、戲曲等表演形式。這些更為喜聞樂見的形式不僅了豐富群眾的文化生活，同時(shí)也宣傳了廉政思想。

3.為黨員干部的黨風(fēng)廉政建設(shè)提供借鑒價(jià)值

黨風(fēng)廉政建設(shè)歷來是我黨黨建工作的重中之重。早在建黨初期，毛澤東就開始思考關(guān)于黨員干部素質(zhì)、黨紀(jì)等相關(guān)問題。可以說，傳統(tǒng)廉政文化中的廉政理念，對于我黨內(nèi)部的建設(shè)是具有借鑒意義的。第一，中國傳統(tǒng)的“民本思想”和我黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。這二者都是以人民的利益為落腳點(diǎn)。而我黨區(qū)別于其他政黨最大的政治優(yōu)勢，也就是密切和人民群眾之間的聯(lián)系。我們所熟知的群眾路線，也是在吸收傳統(tǒng)廉政文化的“重民”思想，并結(jié)合中國特色總結(jié)而成。始終將人民群眾放在第一位，是必須要為黨員干部所強(qiáng)化的群眾觀念。第二，傳統(tǒng)廉政文化中的個(gè)人理想抱負(fù)與共產(chǎn)黨員廉潔為公的標(biāo)準(zhǔn)。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，無論身處江湖之遠(yuǎn)還是立于廟堂之上，眾多的仁人志士都將改造社會(huì)、治國安民作為自己人生的最高理想。我黨老一輩領(lǐng)導(dǎo)人將這一人格理想中所包含的精神，進(jìn)行合理吸收和繼承，并最終將此精髓納入了黨員廉潔為公的標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。第三，“吾日三省吾身”與我黨內(nèi)部的道德教育和自我批評。我黨在每個(gè)歷史時(shí)期開展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)及一系列教育運(yùn)動(dòng)，并在會(huì)上開展自我批評。這與“修身”“自省”的理念有著異曲同工之妙。

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通訊作者：趙鳳華.