蘇芳

摘 要：小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育階段一門基礎(chǔ)性學(xué)科，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起到奠基性的作用。然而，由于語(yǔ)文學(xué)科的特殊性，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中始終存在對(duì)于“文”與“道”兩者認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題，本文對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之“道”的理解做幾點(diǎn)論述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)；問(wèn)題

語(yǔ)文教學(xué)中的“文”“道”關(guān)系一直是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)研究的熱點(diǎn)和關(guān)注的重點(diǎn)。幾十年來(lái)，關(guān)于二者之間的關(guān)系一直搖擺不定，有時(shí)過(guò)于強(qiáng)調(diào)了“道”，語(yǔ)文課便被上成了思想教育課，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教育被擠到一邊；有時(shí)強(qiáng)調(diào)了“文”，語(yǔ)文課又上成了純粹的語(yǔ)言文字課，思想教育被置之腦后。如今，對(duì)“文”“道”的研究和認(rèn)識(shí)主要集中在對(duì)二者含義的理解以及如何實(shí)現(xiàn)二者之間的結(jié)合等方面。所謂語(yǔ)文教學(xué)中的“文”，大多數(shù)學(xué)者和教師比較認(rèn)同的含義是指語(yǔ)文基本知識(shí)的教學(xué)和基本技能的訓(xùn)練。然而對(duì)語(yǔ)文教學(xué)“道”的理解卻有多種不同的理解，主要的表現(xiàn)有對(duì)語(yǔ)文教學(xué)育人之“道”的泛化理解和窄化理解。而關(guān)于二者之間如何的結(jié)合更強(qiáng)調(diào)“文道統(tǒng)一”，但又出現(xiàn)了不少“貼標(biāo)簽”、“隔靴搔癢”、硬性灌輸?shù)默F(xiàn)象。

1 對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)育人之“道”的泛化理解

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最基本的任務(wù)，就是從教學(xué)生識(shí)字、寫字開(kāi)始，進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)和基本能力的訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，學(xué)會(huì)讀書、看圖、說(shuō)話、作文，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣。因而小學(xué)語(yǔ)文是整個(gè)義務(wù)教育階段最重要的一門學(xué)科，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)起到奠基性的作用。然而正是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具備的多種功能，使得人們盲目的認(rèn)為其無(wú)所不能，因而將小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科視為一門綜合學(xué)科——既可以教授學(xué)生知識(shí)，又可以進(jìn)行審美教育，還可以進(jìn)行思想品德教育、環(huán)境教育等等，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文育人之“道”的泛化理解。

例如：有的教師在進(jìn)行《鳥(niǎo)的天堂》（人教版六年制第十一冊(cè)第五組課文第18課，作者巴金）一課教學(xué)時(shí)，將教學(xué)重點(diǎn)圍繞認(rèn)識(shí)各種各樣的鳥(niǎo)類和美麗的景色展開(kāi)，最后又號(hào)召學(xué)生保護(hù)鳥(niǎo)類，愛(ài)護(hù)大自然等等。這樣的語(yǔ)文課偏離了語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)——引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者描寫景物和表達(dá)思想感情的方法，提高閱讀能力和作文能力，也不能算是真正意義上的語(yǔ)文課，成了一堂科普知識(shí)課和環(huán)境保護(hù)課，這就明顯失去了語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生所具有的獨(dú)特育人價(jià)值。

上述例子在日常教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，這恰恰表明近些年來(lái)出現(xiàn)的一個(gè)偏離語(yǔ)文的傾向，即以教育共性來(lái)淡化甚至取代語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性的傾向。其突出表現(xiàn)之一，就是把一些常見(jiàn)的人文素養(yǎng)硬生生地?cái)D進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的范疇，并將之稱為語(yǔ)文素養(yǎng)的要素。例如，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、思維能力及對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育等素養(yǎng)，這些原本是所有學(xué)科教學(xué)應(yīng)該共同承擔(dān)的培養(yǎng)任務(wù)，而今卻成了語(yǔ)文教學(xué)單獨(dú)承擔(dān)的任務(wù)。

養(yǎng)成和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是各級(jí)各類學(xué)校的共同任務(wù)，也是學(xué)校教育中各門學(xué)科教學(xué)的共同任務(wù)。在基礎(chǔ)教育階段，由于語(yǔ)文學(xué)科的人文性優(yōu)勢(shì)，其責(zé)任尤為重大，但這并不意味著在小學(xué)階段，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)包打天下承擔(dān)所有的培養(yǎng)任務(wù)，也不意味著要把語(yǔ)文課上成一門包含各種各樣知識(shí)的綜合課。這種做法實(shí)質(zhì)是在做“加法”，將語(yǔ)文課變成了一個(gè)“大熔爐”，失去了語(yǔ)文教學(xué)的本真。恰恰相反，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守語(yǔ)文學(xué)科自身的立場(chǎng)，著眼于語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，上出語(yǔ)文課獨(dú)有的“語(yǔ)文味道”，從而真正發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)為其他學(xué)科教學(xué)難以取代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

2 對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)育人之“道”的窄化理解

隨著小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷頒布，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出不斷深化的趨勢(shì)。盡管語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展取得了較大的進(jìn)步，但現(xiàn)實(shí)中仍舊存在著一些問(wèn)題。例如，因具有豐厚的人文性特點(diǎn)，語(yǔ)文學(xué)科成為間接德育滲透的主要課程，但是在語(yǔ)文課堂教學(xué)中卻容易把這種滲透性的德性教育異化，以至于教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)育人之“道”的“道”狹隘的理解為對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想品德教育。

我們來(lái)看一個(gè)比較典型的例子：

例：一位老師對(duì)《鳥(niǎo)島》一課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)如下

1、知識(shí)目標(biāo)：學(xué)會(huì)本課生字詞，綠線內(nèi)的生字只識(shí)不寫，理解由生字組成的詞語(yǔ)。

2、技能目標(biāo)：正確、流利、有感情地朗讀和背誦課文。

3、情意目標(biāo)：知道我國(guó)青海湖西部有一個(gè)鳥(niǎo)島，懂得鳥(niǎo)是人類的朋友，從而愛(ài)鳥(niǎo)護(hù)鳥(niǎo)，進(jìn)行保護(hù)野生動(dòng)物的教育。

上述例子中，教師的教學(xué)目標(biāo)很明顯是以三維目標(biāo)的模式來(lái)設(shè)計(jì)的，從中我們可以看出教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的育人之“道”的理解還停留在兩個(gè)方面：語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的培養(yǎng)、語(yǔ)文課文的思想教育意義，而對(duì)于諸如其他審美能力、學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)等則沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)和展開(kāi)。這種教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是將“文”與“道”分離，容易造成教師將更多的精力和時(shí)間用于教學(xué)的前半部分，而最后的道德滲透部分成為一種擺設(shè)，作為教學(xué)結(jié)束的標(biāo)志，成為一種“附屬品”。

總之，對(duì)“道”的泛化理解容易造成小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)失去其本真性，對(duì)“道”的窄化理解容易造成小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)育人功能的殘缺。

3 “道”與語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程相分離

這一問(wèn)題的存在是與以上對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的育人之“道”的泛化理解和窄化理解聯(lián)系在一起的。由于對(duì)語(yǔ)文教學(xué)育人“道”的理解的偏差，教學(xué)過(guò)程中教師容易將“道”作為課堂教學(xué)的附屬品來(lái)看待，通常表現(xiàn)為在課堂教學(xué)的結(jié)束部分對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德號(hào)召，例如號(hào)召學(xué)生學(xué)習(xí)課文中某位偉人的優(yōu)秀品質(zhì)、日常生活中保護(hù)生態(tài)環(huán)境、在公共場(chǎng)所注意禮貌和素質(zhì)等等。

其實(shí)這些所謂的道德號(hào)召，本應(yīng)貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中，在閱讀和學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中讓學(xué)生不斷體悟，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的育人之“道”。因此，在對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的育人之“道”有了正確和全面的理解之后，最重要的任務(wù)則是如何組織和實(shí)現(xiàn)這些育人之“道”。而實(shí)現(xiàn)的途徑主要是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，教師和學(xué)生通過(guò)不斷的對(duì)話和體悟，達(dá)成對(duì)“道”的深度理解和把握，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特育人性，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

眾所周知，語(yǔ)文學(xué)科是小學(xué)教育階段一門重要的學(xué)科，它對(duì)學(xué)生的發(fā)展起奠基性作用。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科因其具有豐富的人文性和對(duì)學(xué)生獨(dú)特的基礎(chǔ)性和長(zhǎng)期性的意義，因此被賦予了更多的使命和責(zé)任。除了具有同其他學(xué)科共通的育人價(jià)值之外，語(yǔ)文學(xué)科更有其獨(dú)有的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。在整個(gè)基礎(chǔ)教育課程體系中，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特任務(wù)是進(jìn)行母語(yǔ)教育，為學(xué)生的發(fā)展奠定最初的語(yǔ)言基礎(chǔ)，并擔(dān)負(fù)著傳承祖國(guó)文化的重任。因此，這門課程所具有的人文性優(yōu)勢(shì)比其他學(xué)科更為顯著。然而，正是由于其獨(dú)有的人文性優(yōu)勢(shì)使很多教師在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題。主要表現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)文教學(xué)育人之“道”理解的偏差及將“道”作為語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的附屬品來(lái)對(duì)待的現(xiàn)象，造成對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)育人之“道”理解偏差的原因是多種多樣的，究其原因，主要有歷史、語(yǔ)文學(xué)科本身、教師及考試評(píng)價(jià)制度四個(gè)方面造成的，這些問(wèn)題都阻礙了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的正常進(jìn)行，對(duì)語(yǔ)文育人之“道”的實(shí)現(xiàn)起到了阻礙作用。

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