雷玉娥

[摘要]時間是一種語言。不同文化有不同的時間語言。東西方文化價值觀的不同產(chǎn)生了各自不同的時間觀，但是這些時間觀并非一成不變，而是隨著全球化和世界局勢的變化而變化的。了解這些差異和變化能幫助我們減少跨文化交際的失誤，提高跨文化交際的能力。

[關鍵詞]時間觀 跨文化交際 全球經(jīng)濟一體化 差異 失誤

[中圖分類號]G04 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）06-0053-02

一、概念及相關理論簡介

時間觀（Chronemics），又名時間學，是研究人類在互動過程中，如何認知、使用及建構時間的一門學問。時間觀歸屬于非言語交際的范疇。

Edward T. Hall把人類認知的時間劃分為三種：正式時間、技術性時間、非正式時間。正式時間指時間的區(qū)分單位。人類依照太陽與地球運轉的關系，主觀性地把時間劃分為世紀、年、四季等計算單位。在不同的星球，時間的長短計算會產(chǎn)生差異。技術性時間跟行話一樣，非專業(yè)人士很難了解其這種專業(yè)性的時間，如光年。技術性時間對人類溝通的影響不大。非正式時間就是指人類生活的時間。這種時間觀念來自我們對正式時間單位的認知。研究非正式時間的方法有兩種。第一種方式是Kluckhohn & Strodbeck把時間劃分為過去、現(xiàn)在、未來三種取向；第二種方式是把時間分為一元時間（單線性時間）和多元時間（多線性時間）。

二、中西文化對時間的認知差異

根據(jù)Hall的時間觀，一元時間（單線性時間）文化的人把時間看成是線性的，認為時間不僅可以進行分割、進行計劃，而且還可以經(jīng)營管理。因此，時間既可以“節(jié)省”下來，也可以“揮霍”出去。這可以從以下諺語中得到體現(xiàn)。“Time is money.Money lost，little lost；time lost，everything lost. Time is life and when the idle man kills time， he kills himself.”他們強調日程、階段性和準時性；嚴格遵守時間約定，做事講究計劃性。他們做每一件事都有計劃性并絕對遵守時間。他們一次只做一件事。他們注重的是目標、任務和結果，而不是人際關系。人們社會活動嚴格地受時鐘的控制，在社交場合早到或晚到十分或十五分鐘就算失禮?！皶r間就是金錢”早已成為西方人的生活信條。人們時時刻刻都有一種時間“緊缺”意識。因此預約成為西方人在時間精確性表現(xiàn)上的一種文化，也是西方人普遍的社會習慣。但是多元時間的人認為時間是圓形的，周而復始，永無止境的，因此，很多人做事喜歡拖沓，準不準時是次要的，甚至不是問題。很多中國人與人約會定時間只會給出一個大致的時間范圍。如：我們明天上午見面時再聊吧。這就暗示已經(jīng)決定的時間是可以改變或推遲的。無論是誰遲到，另一個必須等上一段時間，而且沒人會對此提出異議。從這點可以看出他們對待時間比較隨意。他們同時做多件事情。如：商場的服務員同時服務幾個客人，這在中國是常事。在社交中，他們重視人的實際參與、交易的完成，而非預先計劃。此外，很多人公私時間不分明，做不完的工作往往帶回家做。生活與工作不分家是職場上司空見慣的不成文規(guī)矩。與此同時，他們把人際關系看得很重，并習慣于在同一時間做不同的幾件事情。

Kluckhohn & Strodbeck把時間劃分為過去、現(xiàn)在、未來三種取向。過去取向文化的人很看重傳統(tǒng)，崇拜祖先，強調以史為鑒，傾向于讓以往的經(jīng)驗來指導未來，重視年齡與資歷，在稱謂上喜歡使用“老”“大”，喜歡拍古裝戲、歷史片，厚古薄今。在中國文化中，人們尊重過去，在做事之前，都要事先考慮過去有沒有做過這件事，以及這件事情產(chǎn)生的影響等，而且今天做得如何也以過去為評價標準。人們喜歡引經(jīng)據(jù)典、求靜求穩(wěn)，循規(guī)蹈矩已成為一種社會規(guī)范?！袄稀弊衷谥袊说哪X海里代表著年長、經(jīng)驗豐富。如：老馬識途、老當益壯、老成等。所以，中國人在時間取向上傾向于過去。現(xiàn)在取向文化的人認為當前具有重大意義，并認為未來是模糊和不可控的，強調活在當下。他們的生活比較悠閑、放松，節(jié)奏較慢。菲律賓、拉丁美洲國家、阿拉伯國家屬于這一類。未來取向文化的人極少回顧過去，一切著眼于未來，喜歡拍科幻片。他們憎恨拖延、不守時間的人，相信未來可以駕馭，很少循規(guī)蹈矩，很少崇拜祖先。他們喜歡預約并提前規(guī)劃自己的活動，強調“坐而言，不如起而行”。美國就是一個未來取向的國家。美國人認為時間是由過去、現(xiàn)在、將來構成的連綿不斷的系統(tǒng)，是有始有終的，是能夠用日歷來衡量的。過去的已經(jīng)過去，一旦流逝便無法挽回?，F(xiàn)在的可以握入手中，但也正在過去。只有未來才是可以規(guī)劃和努力爭取的，是充滿無限可能性。美國人做事時很少看過去。在他們看來，現(xiàn)在和未來最重要，過去沒有那么重要。他們認為年輕人是社會進步的主要推動者，因此往往忽視對老年人的重視。他們這種未來時間的取向與他們國家的歷史有關。美國只有三百多年的歷史，沒有充足的傳統(tǒng)和經(jīng)驗可以遵循。他們普遍相信機會人人均等，個個懷揣“美國夢”，并相信未來是可以駕馭的。只要努力奮斗，就可獲得成功。受這種未來時間取向的影響，美國人比較活躍、樂觀，很少循規(guī)蹈矩，喜歡打破常規(guī)、推陳出新。他們努力工作，旨在建立一個美好的現(xiàn)世生活。如：嫁娶可愛的對象，住美好舒適的房子，開時髦豪華的轎車等現(xiàn)世的享受。美國人也重視未來，如：國防、經(jīng)濟或太空等政策的擬定，通常延伸到幾十年之后。

三、中美時間觀產(chǎn)生的根源

在美國有86%的人是基督徒，因此他們的時間觀深受基督教的影響。圣經(jīng)里的Jesus是個很活躍的人，他喜歡從一個地方到另一個地方去拯救苦難者，圣經(jīng)里所發(fā)出的強有力的信號就是勇敢。因此，美國人敢于創(chuàng)新、勇于發(fā)明，強調“坐而言，不如起而行”。另一個原因是美國建國的時間短（1776年7月4日—至今），主流文化建構的時間短并主要經(jīng)過兩個階段：最早到達大西洋海岸的英國人帶來了英國人的價值觀、法律制度、商業(yè)模式；這些早年定居美國的人遭遇到新移民的競爭，加上當時惡劣的生存環(huán)境，為了生存，一切得靠自己。這給他們帶來了不少的思想負擔和心理壓力。因此，他們的思維模式、信念、價值觀和態(tài)度都要適應那種生存環(huán)境。在那種環(huán)境下，個人主義顯得尤為重要。美國人把妨礙他們獨立思考、獨立判斷、獨立做決定看做是侵權行為。在單線性時間取向的影響下，人們凡事依計劃而行。因此，一個時段只能做一件事，時間約定后，早到或晚到十或十五分鐘，在社交上就算失禮。所以，“準時”是單線性時間取向文化的主要特色。

以中國為代表的東方文化主要以圓式時間觀念為指導。而這種時間觀念根植于農(nóng)耕文化基礎之上。中國三面靠山、一面朝大海：北是西伯利亞、蒙古高原、戈壁灘；西邊，高山把它跟俄羅斯、阿富汗、巴基斯坦、緬甸分開；西南部，喜馬拉雅把它跟印度分開。這種地理環(huán)境的隔離使得中國先民以農(nóng)耕為主。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本要求是順天應時、春種夏長、秋收冬藏，年年如此，循環(huán)不已。人與人之間也是互相依靠，關系和諧，人們從來沒有把自然當成對手來對待。農(nóng)耕田園文化把人與大自然看成是一個整體。他們把刮風下雨、電閃雷鳴、斗轉星移等自然現(xiàn)象歸納總結，形成此消彼長、你中有我、我中有你、生生不息、循環(huán)不已的“陰陽”觀念。這種傳統(tǒng)的時間觀念使人們形成了時間充裕的感覺，養(yǎng)成了不緊不慢的休閑做事方式。在鐘表傳入中國之前，古人對時間計算也只是大致的、模糊的。時間觀念不是很強，這可以從古人用雞鳴報曉，用沙漏、燃香等方法來計時得到佐證。此外，在傳統(tǒng)的道家思想“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的影響下，人們認為宇宙生命是一個大循環(huán)，在循環(huán)往復的時間中發(fā)現(xiàn)并總結規(guī)律并在生活中加以運用。這種循環(huán)不已、不斷輪回的時間意識，逐步形成了東方社會圓式時間觀念。加上中國人做事講究天時、地利、人和，行動的每個步驟都是由周圍的環(huán)境臨時決定的，不受時間的制約。因此，做事表現(xiàn)出靈活性較強、計劃性較差的特點。在社交活動中，以人際關系與和諧為重，準時或不準時是次要的事，甚至不是問題。約會的時間具有彈性，多件事可以同時處理，彼此情感凌駕時間之上，公私時間不分是圓式時間觀的特點。

四、全球化及世界局勢的多變對中美時間觀的影響

時間觀念一旦形成就會在相當長的一段時期內(nèi)穩(wěn)定下來，但這并不意味著永遠不變。全球化給人類生存和生活帶來了極大的挑戰(zhàn)?？萍嫉耐伙w猛進、交通通訊的發(fā)展把地球的各個角落連成了一體。文化與文化之間所形成的全球依存性，已經(jīng)取代了往日那種沉溺于地域性文化的隔離孤立的生活方式，成了當今人類生活的常態(tài)。各種文化價值觀念相互影響，時間觀也隨之發(fā)生變化。中國人舊有的時間觀念發(fā)生了不少的變化。如：在我國經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，隨著生活節(jié)奏的不斷加快，人們的時間意識也在不斷增強，并已經(jīng)開始計劃時間、提前規(guī)劃時間。預約、守時等西方社會規(guī)范也正在逐步被我國所接受。人們不再像過去那樣隨意去串門。個人隱私越來越得到尊重，具體表現(xiàn)在探親、訪友都要事先預約，而不是臨時去登門拜訪，就連父母去探望子女也會提前通知。很多有條件的家庭，父母也不跟子女共住一個房子，而是各自分開生活，彼此互不打擾，給對方留有空間。此外，現(xiàn)代中國人對未來也有所重視。例如：很多中國人對子女教育的重視就是對未來的一種投資。這一切都表明中國人的傳統(tǒng)時間觀念正在發(fā)生變化，一種新的時間觀念正在形成。

在美國，9.11恐怖襲擊發(fā)生后，越來越多的美國人開始對“上帝-超自然之力”產(chǎn)生了懷疑，因為恐怖襲擊奪走了很多無辜的生命。盡管他們對上帝如此虔誠，但在危機關頭并沒有得到上帝的護佑。那次災難也讓他們明白命運不掌握在上帝的手里，而在他們自己的手里。他們覺得未來難以預料、更難把控，最好的生活方式是活在當下。這個例子說明很多美國人正由未來取向的時間觀轉變?yōu)楝F(xiàn)在取向的時間觀。

五、總結

不同文化有不同的時間語言。東西方文化價值觀的不同產(chǎn)生了各自不同的時間觀。每一種時間觀都有自己的長處與不足。中國和西方國家應該相互學習、相互借鑒。中國要想在國際上立足，在競爭中取得勝利，必須立足現(xiàn)在、著眼未來，與時俱進、銳意進取，而不是沉溺于過去的輝煌。同樣，西方人凡事受制于鐘表的做法有時顯得過于僵化和刻板，可借鑒中國人具體情況具體分析的靈活性。另一方面，在跨文化交際的過程中，我們不應該將本民族的文化作為衡量他文化的標準或參照物，更不能對他文化產(chǎn)生排斥心理。不同文化的時間觀應該得到認可和尊重。全球經(jīng)濟一體化使得中西文化相互滲透，思想觀念相互影響，繼而使得時間觀發(fā)生了相應的變化。我們不應沉溺于地域性文化的隔離孤立的生活方式，而應走出本民族文化的局限，真正理解不同文化的時間觀念，從而避免因時間觀念差異所引起的沖突，提高跨文化交際的有效性。

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責任編輯：張麗