喬雪竹　張小峰

摘 要：中華美學(xué)精神是中華民族的根與魂。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀最為關(guān)鍵的是要抓住中華傳統(tǒng)文化的精髓，做好中華美學(xué)的“大文章”。當(dāng)前，在傳承和發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神中仍存在認(rèn)識(shí)問(wèn)題、合力問(wèn)題和改革創(chuàng)新等難題。解決這些難題需要從三個(gè)層面努力：國(guó)家層面要有導(dǎo)向、設(shè)計(jì)和投入；社會(huì)層面要全黨動(dòng)手、人人參與、全員動(dòng)員；學(xué)校和文化單位要加強(qiáng)美育教育和文化認(rèn)同教育。只有傳承好中華美學(xué)精神，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；美學(xué)；傳統(tǒng)文化

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重大課題，也是當(dāng)前理論界和社會(huì)各界高度關(guān)注、廣泛參與討論的熱門話題。各界學(xué)者針對(duì)因何培育、如何培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，提出了很多富有建設(shè)性的意見(jiàn)，但仍覺(jué)未中肯綮。筆者認(rèn)為，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀最為關(guān)鍵的是要抓住中華傳統(tǒng)文化的精髓，做好中華美學(xué)的“大文章”。

一個(gè)國(guó)家、民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！?/p>

培育成熟的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并使其現(xiàn)代化，延續(xù)偉大的中華文明，是中國(guó)共產(chǎn)黨的神圣使命[1]，是力挽黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)的重要保障。傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要保障。

中華美學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心要義

中華美學(xué)既是一個(gè)內(nèi)涵深刻、內(nèi)容豐富的理論命題，又是一個(gè)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作具有強(qiáng)烈指導(dǎo)性的實(shí)踐命題。習(xí)近平總書(shū)記站在中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略高度，提出傳承中華美學(xué)精神的重要性，從宏觀層面上指出審美活動(dòng)對(duì)于當(dāng)前凝聚人心、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。

在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，先人為我們創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的文化瑰寶。追溯中華美學(xué)精神的源頭，可以追溯到先秦時(shí)期。先秦是中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展的第一個(gè)黃金時(shí)代，老子、孔子、《易傳》、莊子的美學(xué)奠定了中國(guó)古典美學(xué)的發(fā)展方向。老子提出和闡發(fā)的一系列概念，如道、氣、象、有、無(wú)、虛、實(shí)、味、妙、虛靜、玄鑒、自然等，對(duì)于中國(guó)古典美學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，開(kāi)創(chuàng)了道家美學(xué)的傳統(tǒng)；孔子開(kāi)創(chuàng)了儒家美學(xué)的傳統(tǒng)，探討了審美和藝術(shù)在社會(huì)生活中的作用，他提出“興觀群怨”“智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山”等命題，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；莊子繼承和發(fā)展了老子道家美學(xué)的傳統(tǒng)，提出一種超功利的“游”境界，一種高度自由的精神世界。[2]

弘文勵(lì)教，薪火相傳。習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校80周年校慶時(shí)講道：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”傳統(tǒng)文化，是先人留給我們的寶貴財(cái)富，是中華民族綿延繁榮的豐厚滋養(yǎng)。質(zhì)言之，中華美學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心要義，既是凝聚全社會(huì)共識(shí)的重要手段，也是每一個(gè)人修身、齊家、治國(guó)、平天下的精神指引。

當(dāng)前傳承中華美學(xué)精神中存在的問(wèn)題

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！钡?，目前我們?cè)趥鞒兄腥A美學(xué)精神、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面仍存在許多問(wèn)題。

1.認(rèn)識(shí)問(wèn)題

當(dāng)前，大眾對(duì)何為中華美學(xué)精神方面不甚明了，很多時(shí)候存在表面上重視、內(nèi)心里抵觸的現(xiàn)象，認(rèn)為弘揚(yáng)中華美學(xué)就是復(fù)古、就是“逆流”。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要立足在中華民族的文化和精神基礎(chǔ)上。中華美學(xué)精神，就是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，植根于中華傳統(tǒng)文化之上發(fā)生、發(fā)展，體現(xiàn)了中華民族的智慧結(jié)晶，其生命力植根于現(xiàn)世和未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！蔽覀儜?yīng)該揚(yáng)棄地繼承傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用，不斷推陳出新。傳承中華美學(xué)精神，要清楚中華美學(xué)的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)，要系統(tǒng)梳理中華美學(xué)中的思想精華，挖掘講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的優(yōu)秀傳統(tǒng)。講傳統(tǒng)不是復(fù)古，而是以古人的精氣神兒、以博大精深的中華文化作為今人精神的支撐。

2.合力問(wèn)題

在弘揚(yáng)中華美學(xué)精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中，存在不同部門各自為戰(zhàn)、自?shī)首詷?lè)、自說(shuō)自話的現(xiàn)象。由于不能形成合力，導(dǎo)致了傳播方式重復(fù)、傳播手段落伍、傳播效果大打折扣，人力、物力浪費(fèi)，無(wú)論是國(guó)家層面，還是社會(huì)抑或?qū)W校層面都不同程度地存在這一問(wèn)題。

《淮南子·兵略訓(xùn)》曰：“五指之更彈，不若卷手之一挃；萬(wàn)人之更進(jìn)，不如百人之俱至也?！比欢诂F(xiàn)實(shí)中，往往一個(gè)部門守一個(gè)陣地，不能統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，缺乏頂層設(shè)計(jì)，部門之間“名合實(shí)離”， 以自我為中心，只注重自己的利益，缺乏大局意識(shí)，心不往一處想，勁不往一處使，造成文化建設(shè)中工作難以推動(dòng)，傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程零散化、碎片化。部門之間既不拆臺(tái)，也不補(bǔ)臺(tái)，每個(gè)分力都有所保留，方向不定，不能形成具有影響力的合力。

3.改革與創(chuàng)新問(wèn)題

我們?cè)趥鞒兄腥A美學(xué)精神中還存在觀念滯后的問(wèn)題，欠缺創(chuàng)新意識(shí)，尤其是與歐美、韓日等國(guó)相比，差距尤甚，未能很好實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)新型發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。

立足于中國(guó)文化，并不意味著墨守成規(guī)，中華美學(xué)精神既植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也開(kāi)放包容地吸收了其他民族的文明成果；既是歷史的積淀，也是時(shí)代的產(chǎn)物。我們要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、社會(huì)治理等方面結(jié)合起來(lái)；我們要對(duì)其中陳舊的內(nèi)涵和形式加以改造和完善，按照當(dāng)下的國(guó)情加以改造。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須充分利用中華民族優(yōu)秀文化優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)中的精華，在全社會(huì)營(yíng)造積極向上、革故鼎新的良好風(fēng)尚。endprint

傳承中華美學(xué)精神，需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校三方聯(lián)動(dòng)、協(xié)同推進(jìn)

當(dāng)前，隨著新的歷史帷幕拉開(kāi)，我們面臨著經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念等各方面變化，人們的價(jià)值觀念日趨多元化。我國(guó)地域廣闊、人口眾多，要確定能夠反映全國(guó)人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀，必須從全社會(huì)的共識(shí)出發(fā)，從最深層的文化基因挖掘。面對(duì)中西文化的交鋒與沖突，特別是在文化多元、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)展的今天，凝聚全社會(huì)的共識(shí)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)乎國(guó)家的前途命運(yùn)、關(guān)乎人民的幸福安康。

1.國(guó)家層面要有導(dǎo)向、設(shè)計(jì)和投入

國(guó)家層面上要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，加大投入，完善激勵(lì)機(jī)制。事實(shí)上，黨的宏觀設(shè)計(jì)從未停步，黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容；黨的十七屆六中全會(huì)指出，加強(qiáng)文化建設(shè)的重要意義，提出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的指導(dǎo)思想，以及到2020年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)；黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大后，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀被提升到國(guó)家治理戰(zhàn)略層面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。各級(jí)黨委和政府應(yīng)增強(qiáng)大局意識(shí)、政治意識(shí)，把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀擺在更加突出的位置。

2.社會(huì)層面需要全黨動(dòng)手、人人參與

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華美學(xué)，需要全黨、全社會(huì)的共同努力。只有堅(jiān)持全黨動(dòng)手、全員參與，才能形成人人參與、人人學(xué)習(xí)的良好局面。常言道：“眾人拾柴火焰高”。要在全社會(huì)掀起美學(xué)教育的新浪潮，讓美學(xué)從文化產(chǎn)品中融入到人們的日常生活中。

無(wú)論在中國(guó)還是在西方，美育都很早受到人們的高度重視。在中國(guó)，孔子最早提倡美育；20世紀(jì)初，蔡元培大力提倡美育，在高校乃至全國(guó)都產(chǎn)生了巨大的影響。在全社會(huì)加強(qiáng)美學(xué)教育，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，有益于調(diào)和性情、使人追求更高的境界和品位，充滿活力和創(chuàng)造力；對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，有助于維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范。荀子在《樂(lè)論》里說(shuō)“樂(lè)行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂(lè)。”“樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)少同聽(tīng)之，則莫不和順。”“樂(lè)”的教育就是美的教育，涉及到人與人之間的關(guān)系，進(jìn)一步達(dá)到人際和諧甚至與整個(gè)大自然的和諧，這也就是古人所說(shuō)的“大樂(lè)與天地同和”。

3.學(xué)校和文化單位要加強(qiáng)美育教育和文化認(rèn)同教育

學(xué)校和相關(guān)文化單位要大力加強(qiáng)美學(xué)教育和文化認(rèn)同教育，培育人們的審美心胸、審美能力和審美趣味，培養(yǎng)人們健康的、高雅的、純正的趣味，加強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，引導(dǎo)他們走向詩(shī)意的人生，得到人生境界的升華。北京大學(xué)哲學(xué)系葉朗教授提出：“美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限的愛(ài)戀、無(wú)限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華?！盵3]

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人提出的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，正是美學(xué)范疇中所說(shuō)的“崇高、和諧”。馮友蘭將人生境界分為四個(gè)品位：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。具有不同境界的人，在宇宙間有不同的地位。最高的境界即天地境界，是“天人合一”“萬(wàn)物一體”的境界，也就是超越了自我的境界。中國(guó)很多思想家都認(rèn)為，一個(gè)人的一生，最重要的是要追求一種高品位的人生境界?？鬃诱f(shuō)“吾與點(diǎn)也”，郭象說(shuō)“玄同彼我”“與物冥合”，宋明理學(xué)家說(shuō)“渾然與萬(wàn)物同體”。一個(gè)人的精神境界，表現(xiàn)為他內(nèi)在的心理狀態(tài)，也就是古人所說(shuō)的胸襟、胸懷、懷抱；外在表現(xiàn)則是他的生活方式，即氣象和格局。

當(dāng)下，我們似乎沒(méi)有閑心去體會(huì)“美”。在社會(huì)發(fā)展中，一度出現(xiàn)重物質(zhì)輕精神、重經(jīng)濟(jì)輕文化的現(xiàn)象，過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而導(dǎo)致人們精神生活上的空缺、內(nèi)心生活的失衡。在互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)發(fā)展迅速的當(dāng)下，在功利心和消費(fèi)文化觀念的影響下，當(dāng)代人沒(méi)有閑心與閑情，去關(guān)注自己的內(nèi)心世界，生活失去了詩(shī)意和想象，個(gè)體人格的健康發(fā)展也遭到扼制。中國(guó)古人的處世哲學(xué)和價(jià)值理念，對(duì)于當(dāng)今的個(gè)體和社會(huì)都具有積極的借鑒意義。如果每個(gè)人都能自覺(jué)追求這種詩(shī)意的人生、審美的人生，那么凝聚全社會(huì)的共識(shí)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀將更加容易。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀涉及國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值取向，回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民三個(gè)重大問(wèn)題，提出了從國(guó)家、社會(huì)到個(gè)體三個(gè)層面的要求。打好中華美學(xué)這張“牌”，有助于重建人們的物質(zhì)生活和精神生活的平衡，重新審視個(gè)體的內(nèi)心世界、人際關(guān)系，以及在社會(huì)中的定位和屬性。故此，傳承和發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心，融入到人們的學(xué)習(xí)生活中，重新定位自己的人生追求，傳承和發(fā)揚(yáng)古人的智慧，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李書(shū)磊.總書(shū)記講話的文化意蘊(yùn)[J].人民論壇，2014（15）.

[2]葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：3-4.

[3]葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：406.

（作者單位：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)黨委宣傳部）

[責(zé)任編輯：卜 珺]endprint