石義勻

摘要：教學(xué)設(shè)計(jì)包括分析教學(xué)過(guò)程和教學(xué)中的各個(gè)要素分析，這可以為教學(xué)提供參考，減少教學(xué)過(guò)程中的隨意性和盲目性，提高教學(xué)效率。新課程改革強(qiáng)調(diào)了注重人的全面發(fā)展，提倡以學(xué)生為本，而以“人本主義”為理論基礎(chǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)就是歷史教學(xué)的先導(dǎo)。對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的反思主要是以“人本主義”為例來(lái)引導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)改革。

關(guān)鍵詞：人本主義；中學(xué)歷史；教學(xué)設(shè)計(jì)；反思

一、引言

歷史的教學(xué)特別注重知識(shí)與知識(shí)之間的連接，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)就必須對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，而具有指導(dǎo)意義的就是系統(tǒng)理論中的整體性原理和反饋原理。[1]教學(xué)的過(guò)程是一種信息傳播活動(dòng)，所以，教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)也要以教育傳播理論為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論有很多種，而“人本主義學(xué)習(xí)理論”就是“以學(xué)生為中心”設(shè)計(jì)出符合學(xué)生特點(diǎn)、需要和個(gè)性全面發(fā)展的教學(xué)。根據(jù)歷史的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的特點(diǎn)選擇教學(xué)模式就是教學(xué)理論的初衷，而“人本主義”的教學(xué)設(shè)計(jì)就是以“發(fā)展性教學(xué)理論”為基礎(chǔ)，以學(xué)生的發(fā)展為中心展開(kāi)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，有效展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。

二、人本主義教學(xué)設(shè)計(jì)的特征

教學(xué)設(shè)計(jì)有兩個(gè)類型：以“教”為中心和以“學(xué)”為中心。不同的教學(xué)設(shè)計(jì)具有不同的特征，而“人本主義”就是指以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)，具有以下幾個(gè)特征：第一，所有的教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)都以“學(xué)”為中心，以讓學(xué)生如何更好的“學(xué)”好學(xué)習(xí)內(nèi)容為主旨。第二，教學(xué)設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)不再是課本知識(shí)，而是要將課堂置于一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)行為和思維活動(dòng)都具有開(kāi)放性。第三，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的學(xué)生，是這一教學(xué)設(shè)計(jì)的宗旨所在，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，在設(shè)計(jì)上必須提供創(chuàng)新的環(huán)境和情境。第四，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，以“發(fā)展性”為指導(dǎo)，并不硬性規(guī)定學(xué)生必須學(xué)到什么，但是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都有實(shí)實(shí)在在的收獲，有益于自身的全面發(fā)展。[2]但是這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)難以把握，所以教師在這其中發(fā)揮的主導(dǎo)作用就至關(guān)重要了。

三、“人本主義”教學(xué)設(shè)計(jì)的價(jià)值導(dǎo)向

人本主義指出學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是為形成和獲得經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)就是使學(xué)生的潛能得到發(fā)揮，學(xué)習(xí)的內(nèi)容對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是有意義、有價(jià)值的。強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中必須尊重學(xué)生，重視他們的意愿、情感和態(tài)度，對(duì)學(xué)習(xí)者的無(wú)條件關(guān)懷，就會(huì)促使他們不斷發(fā)揮其潛能，并最終達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”。[3]歷史教學(xué)是最能體現(xiàn)“人本主義”學(xué)習(xí)理論的學(xué)科。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)具有上下五千年歷史的國(guó)家，而歷史知識(shí)的每一個(gè)部份都是相互聯(lián)系不可分割的。如果教師只是一貫的傳授知識(shí)給學(xué)生，而不發(fā)揮他們自身的潛能思考是不能理解知識(shí)之間的前后聯(lián)系。教師不是一味傳授知識(shí)，而是在教學(xué)的過(guò)程中讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，使學(xué)生的潛能得到發(fā)揮。

新課改背景下，以人本主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)進(jìn)行歷史教學(xué)設(shè)計(jì)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。以人本主義學(xué)習(xí)理論為取向，教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生知情合一的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)心理健康的人，重視人際關(guān)系對(duì)學(xué)生的影響，重視意義學(xué)習(xí)和過(guò)程學(xué)習(xí)。本課的教學(xué)目標(biāo)真正體現(xiàn)知識(shí)、能力、情感態(tài)度的結(jié)合，教學(xué)設(shè)計(jì)從導(dǎo)入新課到最后的拓展延伸都突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生的需要和個(gè)性發(fā)展，并且在過(guò)程與方法上注重學(xué)習(xí)氛圍和情境的創(chuàng)設(shè)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生個(gè)人和合作能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體地位，使之成為知識(shí)的探索者。

四、中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)思考

教學(xué)設(shè)計(jì)是在教育技術(shù)興起之后出現(xiàn)的一種教學(xué)實(shí)施的應(yīng)用型策略或者方案，在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的背景下得到廣泛應(yīng)用。結(jié)合個(gè)人在《新航路開(kāi)辟》一課教學(xué)設(shè)計(jì)的具體操作實(shí)踐中，我認(rèn)為有些問(wèn)題值得總結(jié)和思考，為今后的教學(xué)實(shí)際提供借鑒和參考。

首先，堅(jiān)持以基礎(chǔ)教育改革為先導(dǎo)，基礎(chǔ)教育課程改革關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，關(guān)注的核心是學(xué)生的全面發(fā)展，改革的目的在于課堂教學(xué)怎樣以學(xué)生為中心，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的目標(biāo)。本課程較好體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育課程改革的理念，用人本主義學(xué)習(xí)理論，堅(jiān)持以學(xué)生為本，注重轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，樹(shù)立新的歷史教學(xué)觀，即由以傳授知識(shí)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)向以學(xué)生的發(fā)展為重點(diǎn)，教學(xué)目標(biāo)要真正體現(xiàn)知識(shí)、能力、情感態(tài)度的結(jié)合，從而達(dá)到基礎(chǔ)教育課程改革關(guān)于素質(zhì)教育的要求。

其次，堅(jiān)持以普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)為核心，課程標(biāo)準(zhǔn)作為教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，規(guī)定了基礎(chǔ)教育課程設(shè)置的性質(zhì)，提出了課程教學(xué)的三維目標(biāo)，在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)建議、評(píng)價(jià)建議等方面都有明確的規(guī)定。本課教學(xué)設(shè)計(jì)充分依照課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合課程教學(xué)三維目標(biāo)，適應(yīng)課程教學(xué)要求，從知識(shí)與能力，過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面滲透課程標(biāo)準(zhǔn)的精神實(shí)質(zhì)，突出了課程標(biāo)準(zhǔn)中的核心地位。

再次，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為根本，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。本課教學(xué)設(shè)計(jì)無(wú)論是在課前資料的收集、分析、整理，還是在上課過(guò)程中的角色扮演與小組成員之間的合作思考、問(wèn)題探究等，都充分體現(xiàn)了學(xué)生的參與性和主體性地位，教師在這其中只是扮演引導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生閱讀史料、分析材料，創(chuàng)設(shè)情境使學(xué)生深入情境，價(jià)值指向堅(jiān)持學(xué)生為中心，圍繞學(xué)生的發(fā)展為根本。

最后，準(zhǔn)確把握和利用教材，樹(shù)立用“教材教”教學(xué)理念。教材是中學(xué)歷史教學(xué)的依據(jù)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，本課教學(xué)設(shè)計(jì)基于教材也不囿于教材，充分整合課內(nèi)資源，恰當(dāng)充實(shí)課外資源，為學(xué)生的課程學(xué)習(xí)提供了豐富的教學(xué)資源，教材運(yùn)用更加靈活，從根本上達(dá)到了轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的要求，這也是本課程教學(xué)設(shè)計(jì)得出的一點(diǎn)啟示。

五、結(jié)語(yǔ)

教學(xué)設(shè)計(jì)是一門正在逐漸普及的應(yīng)用型設(shè)計(jì)策略或者方案，在基礎(chǔ)教育課程教學(xué)中越來(lái)越引起人們的重視，各種教學(xué)設(shè)計(jì)層出不窮，設(shè)計(jì)成果汗牛充棟。個(gè)人認(rèn)為，運(yùn)用教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論，開(kāi)發(fā)科學(xué)規(guī)范的設(shè)計(jì)課件，在中學(xué)歷史教學(xué)中值得深入探究。

注釋：

[1]馮學(xué)斌，萬(wàn)勇.教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)[J].電化教育研究，1998（1）.

[2]劉世清，李智曄.教學(xué)設(shè)計(jì)的類型和基本特征[J].現(xiàn)代教育術(shù)，2001（3）.

[3]肖瑜.人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義[J].瓊州大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（8）.

【參考文獻(xiàn)】

[1]肖瑜.人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義[J].瓊州大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（8）.

[2]黃素蓉，張妍.教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、特征及其發(fā)展趨勢(shì)[J].教育·教學(xué)研究， 2010（12）.