常麗娟

[摘 要]同情心是人的重要的優(yōu)良道德品質(zhì)之一，是非常寶貴的一種情感，它是許多高尚道德情感的基礎(chǔ)，它在維持和諧的人際關(guān)系，形成集體凝聚力中起著重要的作用。在這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，社會(huì)因素、家庭因素和幼兒園教育因素都在某一程度上影響了幼兒同情心的發(fā)展，如何培養(yǎng)幼兒的同情心變成一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]幼兒；同情心；培養(yǎng)

中國(guó)的孟子高度評(píng)價(jià)了同情心在人性發(fā)展中的地位，認(rèn)為“惻隱之心，仁也”，“惻隱之心，仁之端也”，“無(wú)惻隱之心，非人也”。在心理學(xué)上同情心被認(rèn)為是幼兒社會(huì)性品質(zhì)中最為核心的成分之一，是其他一些重要社會(huì)性品質(zhì)及親社會(huì)行為的基礎(chǔ)。著名教育家陳鶴琴說(shuō)：同情在家里在社會(huì)里都是一種非常重要的美德。若家里沒(méi)有同情，則父不父，母不母，子不子，家庭就不是家庭；若社會(huì)里沒(méi)有同情，人人自利，社會(huì)就不是社會(huì)。

一、幼兒同情心培養(yǎng)的重要性

1.同情心是幼兒良好的社會(huì)性、人格品質(zhì)的重要組成部分，它在維持和諧的人際關(guān)系，形成集體凝聚力中起著重要作用。

2.同情心是一種非常寶貴的情感，是許多高尚道德情感的基礎(chǔ)，是一種對(duì)他人的不幸和困難產(chǎn)生共鳴及其行動(dòng)的關(guān)心、支持和幫助的情感。只有在同情心這一基礎(chǔ)上，人們才會(huì)產(chǎn)生尊重、理解、安慰、幫助等高級(jí)情感及由其支配的活動(dòng)，人與人之間才可能變得親切，家庭之間才會(huì)變得溫馨，社會(huì)才會(huì)變得更加美好。

3.培養(yǎng)幼兒同情心是他們道德成長(zhǎng)與進(jìn)步不可或缺的重要內(nèi)容 。同情心是對(duì)人于境遇低于自己或正在遭受不幸的人得一種憐憫關(guān)懷和無(wú)私幫助的情感與品質(zhì)，他不僅是對(duì)弱者的同情，也包括對(duì)正義者的支持，是人類(lèi)道德發(fā)展的基礎(chǔ)，是個(gè)體道德情感的核心要素。

4.同情心是人類(lèi)一種美好的情感，它的發(fā)展有助于幼兒助人、分享、謙讓等良好社會(huì)行為的養(yǎng)成。在個(gè)體心理發(fā)展中，同情心不僅可以抑制攻擊行為，而且被看成是親社會(huì)行為中最主要的動(dòng)機(jī)源。

二、如何培養(yǎng)幼兒的同情心

1.營(yíng)造充滿(mǎn)愛(ài)、健康、和諧的社會(huì)環(huán)境

同情心的培養(yǎng)必須遵循“以情育情”的原則。社會(huì)環(huán)境是幼兒生活中的人際關(guān)系因素，如家庭生活中父母與孩子之間，幼兒園里教師與幼兒之間，幼兒與幼兒以及與集體之間，幼兒園與家庭之間的關(guān)系等，尤其是幼兒園的整體氣氛，都屬于社會(huì)環(huán)境的范疇。為幼兒提供“健康、和諧”的生活環(huán)境，能使幼兒時(shí)時(shí)感受到社會(huì)大家庭的溫暖，感受到人與人之間真誠(chéng)的理解和同情，在愛(ài)的環(huán)境中成長(zhǎng)，可使幼兒獲得基本的安全感和信任感，并且易于向同情和愛(ài)轉(zhuǎn)化。所以，父母和老師應(yīng)努力創(chuàng)造一種溫暖和諧、輕松愉快的情緒氣氛，在親子之間、師生之間、伙伴之間建立一種互相信任、互相關(guān)心、平等合作的關(guān)系，為幼兒健康情感的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.為幼兒樹(shù)立同情行為的榜樣

從心理角度講，愛(ài)模仿是幼兒的天性，因此，成人要注意言傳身教，成為幼兒學(xué)習(xí)的榜樣，用富于同情心的言行去感染、教育幼兒。家庭、幼兒園以及幼兒生活的社區(qū)，應(yīng)聯(lián)手創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的環(huán)境。父母和教師應(yīng)利用自身的權(quán)威地位，在日常生活和教學(xué)中樹(shù)立榜樣，向幼兒直觀地展示什么是同情心，什么人需要同情，使幼兒在獲得行為方式的同時(shí)，提高道德認(rèn)識(shí)。

3.家園共育，培養(yǎng)幼兒的同情心

我國(guó)著名教育家陳鶴琴先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“幼兒教育是一件很復(fù)雜的事，不是家庭一方面可以單獨(dú)勝任的，也不是幼兒園一方面可以單獨(dú)勝任的，必須兩方面共同合作才可以取得功效?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“家長(zhǎng)園地，家長(zhǎng)宣傳欄，家長(zhǎng)學(xué)校等形式，讓家長(zhǎng)明白培養(yǎng)幼兒同情心的重要性，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)父母及家人。比如讓孩子承擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，以幫助孩子感受、理解父母的辛苦，增強(qiáng)對(duì)家庭，對(duì)家人的責(zé)任感和同情心。同時(shí)，家長(zhǎng)也要不斷提高自身修養(yǎng)和素質(zhì)，為孩子創(chuàng)造一個(gè)“愛(ài)自己，愛(ài)別人”的家庭環(huán)境，隨時(shí)注意自己的言行，在孩子面前樹(shù)立好的榜樣。

4.利用角色游戲，對(duì)幼兒進(jìn)行移情訓(xùn)練

移情是一種設(shè)身處地地理解他人的情感、觀念、愿望和行動(dòng)能力，是同情心得以產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。對(duì)幼兒進(jìn)行移情訓(xùn)練，可以通過(guò)組織幼兒開(kāi)展角色游戲這一途徑。首先要讓幼兒學(xué)會(huì)辨別他人所處的情感狀態(tài)，并分析對(duì)方是否值得同情，然后再讓幼兒進(jìn)入角色，親身體驗(yàn)特定角色的情感，以激發(fā)其他幼兒的同情心。最后教師要引導(dǎo)對(duì)這一角色作出積極的行為反應(yīng)，激發(fā)幼兒的情感共鳴，強(qiáng)化幼兒的助人行為傾向。

5.要重視“體驗(yàn)教育”，避免“形式主義同情心”避免脫離實(shí)際、脫離行動(dòng)的說(shuō)教

幼兒的親身體驗(yàn)、行為的互動(dòng)是形成幼兒同情心、道德感的重要途徑。幼兒受到傷害、感到痛苦、難過(guò)時(shí)，成人應(yīng)通過(guò)語(yǔ)言、表情或體態(tài)動(dòng)作表示同情，給予幫助。使幼兒從中感受并學(xué)會(huì)同情他人。對(duì)此，教師可以設(shè)計(jì)情境，讓幼兒體驗(yàn)痛苦情感。通過(guò)精心安排使幼兒獲得痛苦體驗(yàn)，對(duì)于培養(yǎng)幼兒的同情心是非常有益的。盡管同情心的發(fā)展需要一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境，但是幼兒也應(yīng)當(dāng)知道，這個(gè)世界上有歡樂(lè)與幸福，也有痛苦與不幸，而后者正是值得自己去同情的。對(duì)幼兒而言，體驗(yàn)痛苦可以利用各種帶有悲劇色彩的藝術(shù)作品和發(fā)生在身邊的生活事例，通過(guò)觀察、演唱、討論、談話(huà)等形式進(jìn)行，引導(dǎo)幼兒形成情感共鳴，并且商討具體的辦法幫助身邊那些值得同情的人，使同情心真正成為助人行為和利他行為的內(nèi)在動(dòng)力。

6.教給孩子正確的方法

在現(xiàn)實(shí)生活中?？吹胶⒆涌吹絼e人遭遇到困難而不出手幫助，這是因?yàn)樗麄儾恢涝趺崔k？因此，有時(shí)他們用錯(cuò)方法，不但不能解決問(wèn)題，反而使自己和需要幫助的人更加限于困境和不安。長(zhǎng)此以往就可能壓制孩子的同情心。因此，當(dāng)孩子遭遇到可以助人的事，父母不妨和他們一起想辦法，帶著孩子一起做，使他們不僅愿意幫助別人，而且有自信，有能力幫助別人。

7.充分利用優(yōu)秀文學(xué)作品和影視作品來(lái)培養(yǎng)孩子們的同情心

古今中外一切優(yōu)秀的文學(xué)作品都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考驗(yàn)和篩選為人們所共同認(rèn)定的文學(xué)精品，是人類(lèi)共有的世界文化結(jié)晶。如《三毛流浪記》、《賣(mài)火柴的小女孩》、《白雪公主和七個(gè)小矮人》、《狼和小羊》等作品對(duì)于培養(yǎng)幼兒同情心具有較大的促進(jìn)作用。

三、結(jié)語(yǔ)

前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“善良的情感是良好行為的肥沃土壤?！庇變簳r(shí)期是形成良好情感的重要時(shí)期，作為教師我們要做有心人，從孩子身邊的點(diǎn)滴小事做起，只要我們?cè)诤⒆有撵`中埋下愛(ài)的種子，只要我們用自己的童心、愛(ài)心、智慧去培養(yǎng)我們身邊最稚嫩的花朵，一定會(huì)收到豐碩的果實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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