吳卓君

【摘要】本文對志愿服務(wù)實踐載體進(jìn)行調(diào)查論證，探索志愿服務(wù)作為大學(xué)生思想教育中被廣泛肯定的重要載體，對大學(xué)生思想引領(lǐng)和政治發(fā)展中所起的正面作用與深遠(yuǎn)影響，幫助和促進(jìn)高校與社會間形成支持大學(xué)生思想政治教育的合力，進(jìn)一步揭示大學(xué)生思想政治教育載體發(fā)展的重要意義。

【關(guān)鍵詞】志愿實踐 道德載體 大學(xué)生 思想政治教育

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）03-0056-02

志愿實踐本文主要是指在大學(xué)生能力范圍內(nèi)，由大學(xué)生自愿組織參與、不計報酬、改進(jìn)和推動社會進(jìn)步的公益實踐活動過程。本文通過隨機(jī)抽樣調(diào)查，對志愿實踐服務(wù)前后的大學(xué)生的道德水平進(jìn)記錄測量，從道德認(rèn)知水平、道德行為規(guī)范兩個主要方面進(jìn)行同質(zhì)性前后問卷設(shè)計，記錄和對比研究樣本的數(shù)據(jù)變化，論證志愿實踐活動對大學(xué)生思想道德教育的有效性和重要性。

一、調(diào)查的開展實施：

本研究以廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院為例，分別進(jìn)行了前后兩次同質(zhì)性調(diào)查。第一次同質(zhì)性前側(cè)調(diào)查，針對研究對象總體隨機(jī)抽樣，發(fā)放調(diào)查問卷300份，回收有效問卷283份。第二次同質(zhì)性后側(cè)調(diào)查，發(fā)放調(diào)查問卷300份，回收有效問卷291份。經(jīng)過對調(diào)查數(shù)據(jù)的匯總分析，對大學(xué)生志愿實踐前后思想道德水平變化有了較為清楚的了解和認(rèn)識。

二、調(diào)查的結(jié)果分析

1.道德認(rèn)知水平的前后調(diào)查結(jié)果分析

在對道德認(rèn)知水平的研究中，兩難故事法是由美國心理學(xué)家科爾伯格（L.Kohlberg）對道德判斷問題提出的著名研究方法，并提出了“道德發(fā)展階段理論”，在道德教育研究上普遍適應(yīng)。本研究參考采用“海因茨偷藥”以及“王小姐的婚事”兩個典型兩難故事進(jìn)行問卷設(shè)計。測量時，測量對象根據(jù)自己真實感受和想法進(jìn)行作答，回答結(jié)果沒有絕對評價標(biāo)準(zhǔn)。本測量可根據(jù)問題的不同回答判斷個體道德發(fā)展所處的階段和成熟程度。經(jīng)過前后側(cè)調(diào)查，對數(shù)據(jù)結(jié)果分析如下：

（1）大學(xué)生總體處于習(xí)俗水平與后習(xí)俗水平范圍。調(diào)查結(jié)果表明，無論是前側(cè)結(jié)果還是后側(cè)結(jié)果，樣本中絕大多數(shù)大學(xué)生的道德認(rèn)知水平處于習(xí)俗水平及后習(xí)俗水平范圍。結(jié)果說明大學(xué)生普遍具有基本的道德認(rèn)知能力，對道德行為和道德標(biāo)準(zhǔn)有大體正確的判斷能力，適應(yīng)社會道德素質(zhì)發(fā)展，思想道德認(rèn)知能力正常健康發(fā)展。

（2）后側(cè)結(jié)果中，后習(xí)俗水平比例較前側(cè)結(jié)果比例提升。結(jié)果說明經(jīng)過志愿實踐活動，研究對象的道德認(rèn)識水平得到進(jìn)步，具體表現(xiàn)上升為能夠自覺的履行道德規(guī)范，并以普遍的道德原則和良心作為道德行為的基本依據(jù)等結(jié)果，也證明了在志愿實踐活動中，大學(xué)生道德素養(yǎng)往積極方向發(fā)展，個人道德素養(yǎng)要求從被動變?yōu)橹鲃印?/p>

2.道德行為習(xí)慣的前后調(diào)查結(jié)果分析

人的道德行為習(xí)慣是在其一定道德意識支配下表現(xiàn)出來的作用于社會或他人的行為結(jié)果。它一方面受到道德認(rèn)知的支配，同時也會受環(huán)境氛圍的熏陶影響。本研究就日常生活中各種常見場景和行為選擇進(jìn)行問卷設(shè)計，包括道德行為性質(zhì)判斷、日常道德行為選擇、網(wǎng)絡(luò)文明行為習(xí)慣等維度，對樣本進(jìn)行前后測試。

（1）大學(xué)生道德行為受環(huán)境影響較為明顯。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在志愿實踐前，大學(xué)生在表率性行為方面，如“闖紅燈”、“上課遲到”、“遇到突發(fā)狀況視而不見”等行為表現(xiàn)比例較高，在志愿實踐活動后，以上行為表現(xiàn)比例均由大幅度下降。志愿服務(wù)前，大學(xué)生來自不同地區(qū)、不同文化背景、不同社會習(xí)俗，沒有明確的道德規(guī)范要求和榜樣作用要求。志愿服務(wù)時，大學(xué)生所實踐的環(huán)境倡導(dǎo)主流思想，對大學(xué)生的言行舉止和品行表現(xiàn)提出明確的要求，通過大學(xué)生自身的行動營造正能量氛圍，也影響著同行者。參考對象、監(jiān)督群體或身份象征等環(huán)境條件的相互影響，能短時間內(nèi)直接或間接影響大學(xué)生道德行為選擇，規(guī)范行為表現(xiàn)。

（2）大學(xué)生在后側(cè)調(diào)查結(jié)果中，在社會主流道德價值認(rèn)同感，社會道德行為的正義感和道德判斷的是非觀等方面較前側(cè)結(jié)果更為穩(wěn)定和強(qiáng)烈。如“發(fā)現(xiàn)扒竊行為，愿意指證”、“公車插隊現(xiàn)象，大膽勸告”、“志愿奉獻(xiàn)活動，積極參與”等道德意志和道德情感類數(shù)據(jù)反饋中，志愿實踐后的意愿程度較志愿實踐前有明顯提高。大學(xué)生日常生活中，其道德價值判斷標(biāo)準(zhǔn)沒有明確界限，而在志愿服務(wù)過程中，實踐團(tuán)隊有明確的任務(wù)目標(biāo)，有清晰的團(tuán)隊形象塑造要求，有正面的團(tuán)隊文化和道德價值標(biāo)準(zhǔn)。對實踐者明確的要求，促使大學(xué)生在志愿服務(wù)中，道德行為結(jié)果反饋成就感更加強(qiáng)列，道德行為習(xí)慣更趨穩(wěn)定，團(tuán)隊道德情感和意志更堅定。

三、對志愿實踐載體的建議與思考

筆者認(rèn)為有針對性地提升對志愿實踐在思想政治教育手段的開發(fā)，引導(dǎo)社會群眾對志愿實踐的正確認(rèn)識，加強(qiáng)家庭教育在志愿實踐中的參與度，可共同促進(jìn)大學(xué)生道德實踐載體的開發(fā)、建設(shè)和完善。

在志愿實踐公益服務(wù)中，政府可嘗試加大推進(jìn)力度，培養(yǎng)和扶持科學(xué)完善的社會公益機(jī)構(gòu)，為大學(xué)生志愿實踐團(tuán)隊提供榜樣作用和指導(dǎo)影響。通過社會團(tuán)體的影響力，加強(qiáng)志愿實踐的輿論宣傳，協(xié)助團(tuán)隊與企業(yè)之間的互助合作，營造正確健康的志愿實踐氛圍。

志愿實踐作為當(dāng)下高校思想政治教育的隱形課堂，師資指導(dǎo)力量亟需加強(qiáng)。實際上，在實踐過程中卻鮮有專業(yè)老師對大學(xué)生志愿實踐中的思想道德價值取向加以科學(xué)引導(dǎo)，錯過了思想道德教育的最佳時效。高校應(yīng)合理分配顯性課堂教育和隱形課堂教育的師資力量，鼓勵思想政治教育老師參與到大學(xué)生志愿實踐中。

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