宋玉萍　劉偉

【摘要】本文將圖式理論與翻譯實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，分析在源語(yǔ)的解碼和目的語(yǔ)的編碼過程中圖式如何發(fā)揮作用，對(duì)翻譯實(shí)踐有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】圖式 激活 解碼 編碼

一、圖式理論

“圖式”概念最早由康德在1781年提出，后來(lái)經(jīng)過巴特勒特的發(fā)展，魯姆爾哈特的逐步完善， 至今已有200 多年的時(shí)間。圖式理論認(rèn)為，人們大腦中存儲(chǔ)的知識(shí)被有機(jī)的聯(lián)系在一起，并且構(gòu)成了完整的體系，在理解新事物時(shí)，大腦會(huì)把新事物與相關(guān)的已知的概念或過去的經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)，對(duì)新事物的理解和接納取決于頭腦中已經(jīng)存在的圖式（周遂，2005），新的信息輸入后，會(huì)與之前頭腦中的圖式吻合之后經(jīng)過同化與順應(yīng)，或者融入到已有的圖式中，或者建構(gòu)全新的圖式。目前研究者們普遍接受將圖式分為語(yǔ)言圖式、內(nèi)容圖式和形式圖式三類。圖式理論于上個(gè)世紀(jì)八十年代末引入我國(guó)，之后被廣泛用于外語(yǔ)教學(xué)研究方面，并取得了重要成果。近年來(lái)隨著翻譯熱興起，研究者們將圖式理論用于翻譯實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)圖式理論對(duì)翻譯同樣有著重要的指導(dǎo)作用。

二、解碼與編碼

翻譯就是將一種語(yǔ)言用另外一種語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的轉(zhuǎn)換過程（劉明東，2002）。這個(gè)轉(zhuǎn)換過程不單單是表面的文字轉(zhuǎn)換過程，而是一種復(fù)雜的思維活動(dòng)過程，可以理解為是人的頭腦中語(yǔ)言圖式、內(nèi)容圖式和形式圖式共同作用的結(jié)果。譯者首先要依靠頭腦中已有的圖式對(duì)源語(yǔ)進(jìn)行正確理解，只有對(duì)源語(yǔ)的正確解碼，才能進(jìn)行下一步，用頭腦中相關(guān)的目的語(yǔ)圖式對(duì)源語(yǔ)信息進(jìn)行編碼。

譯者在對(duì)源語(yǔ)進(jìn)行解碼時(shí)能否對(duì)其進(jìn)行正確的理解主要取決于是否成功地激活了頭腦中的相關(guān)圖式。我們?cè)陂喿x外語(yǔ)文章時(shí)如果感到一頭霧水無(wú)法理解，往往是因?yàn)橛橙胙酆煹奈淖譄o(wú)法在頭腦中產(chǎn)生共鳴，即頭腦中沒有相關(guān)的圖式來(lái)幫助理解。

例如：Jack got angry with his manager last month and swore at him. He got the boot.

Get the boot單獨(dú)拿出哪一個(gè)單詞都不陌生，但是三個(gè)單詞放在一起就有了其他的意思，這里get the boot不是拿到了靴子，而是指被解雇（get fired）。

除了兩種不同語(yǔ)言的語(yǔ)言圖式存在很大差異外，由于東西方文化差異顯著，內(nèi)容圖式迥異，翻譯時(shí)給譯者帶來(lái)了很大困擾，例如很多英語(yǔ)作家喜歡引用希臘神話、荷馬史詩(shī)、圣經(jīng)和莎士比亞作品等等的典故和語(yǔ)句，因此譯者應(yīng)不斷充實(shí)自己的內(nèi)容圖式。

例如：His Achilles 'heel is his pride.

Achilles heel字面意思是阿喀琉斯之踵，阿喀琉斯是希臘神話中的英雄，該典故出自荷馬史詩(shī)，他的母親忒提斯為了讓兒子擁有刀槍不入之身，在他剛出生時(shí)就將其倒提著浸進(jìn)冥河，可惜冥河水流湍急，母親不得不捏住他的腳后跟不敢松手，因此未浸水的腳踵是他全身最脆弱的地方。長(zhǎng)大后的阿喀琉斯作戰(zhàn)英勇無(wú)比，最終卻被太陽(yáng)神阿波羅一箭射在腳后跟而身亡。因此在西方文化中，Achilles heel是指一個(gè)人的致命弱點(diǎn)、致命傷。所以這句話應(yīng)該翻譯成他的致命弱點(diǎn)是他太驕傲了。

對(duì)源語(yǔ)正確理解之后，就可以進(jìn)行目的語(yǔ)編碼了。譯文精彩與否很大程度上取決于譯者的編碼。編碼應(yīng)該有利于激活目標(biāo)讀者的相關(guān)圖式，才能讓讀者最大限度地從翻譯作品中獲得源語(yǔ)作者想表達(dá)的信息。Gutt（1991）認(rèn)為翻譯的實(shí)質(zhì)是譯文與原文的解釋性相似，因此，譯者必須針對(duì)目的語(yǔ)讀者提供最大量的信息，提供充足的線索，以便激活目的語(yǔ)讀者頭腦中已經(jīng)具備的圖式。

同時(shí)，翻譯作為語(yǔ)際交流，不僅僅是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過程，也是文化移植的過程（彭保良，1998）。翻譯是一種常見又普遍的跨文化交際活動(dòng)，翻譯的目的之一就是引進(jìn)外國(guó)文化，促進(jìn)文化交流。在譯者編碼過程中應(yīng)當(dāng)盡可能地幫助目的語(yǔ)讀者建構(gòu)更多的全新的背景知識(shí)即內(nèi)容圖式，這對(duì)于促進(jìn)跨文化交際有著重要作用。

例如：—How do you know this information？

—A little bird told me.

在這句話中A little bird told me 絕對(duì)不能翻譯成有只小鳥告訴我的。A little bird told me （so）這個(gè)典故源自圣經(jīng)的《傳道書》，原文是Do not curse the king， even in your thoughts； do not curse the rich， even in your bedroom； for a bird of the air may carry your voice， and a bird in flight may tell the matter。意思是有人私下告訴我，我不想透露這個(gè)人的信息?，F(xiàn)在用這句話來(lái)用開玩笑口吻避免透露消息來(lái)源，“我是不會(huì)告訴你我是怎么知道的”。

三、結(jié)語(yǔ)

翻譯是一個(gè)復(fù)雜的過程，對(duì)譯者的語(yǔ)言功底，文化常識(shí)，背景知識(shí)等多方面都有很高的要求，因此翻譯是一個(gè)活到老學(xué)到老的工作，譯者只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能無(wú)限地接近源語(yǔ)母語(yǔ)者的水平。尤其是在當(dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，譯者必須緊跟時(shí)代不斷地充實(shí)自己的語(yǔ)言圖式、內(nèi)容圖式和形式圖式，這樣才能夠正確理解源語(yǔ)，準(zhǔn)確地向讀者表達(dá)作者原意，從而最終達(dá)到順利進(jìn)行跨文化交際的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]Gutt，Ernst-August.Translation and Relevance[M].Oxford：Basil Blackwell Ltd.，1991.

[2]劉明東.圖式在翻譯過程中的作用[J].外語(yǔ)教學(xué).2002（6）.

[3]彭保良.從文化差異的角度看英漢翻譯中詞義的確定[J].中國(guó)翻譯.1998（1）.

[4]周遂.圖式理論與二語(yǔ)寫作[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2005（2）.