陳喜花

（福建師范大學(xué)教育學(xué)院，福建福州350007）

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)滲透“立德樹人”教育

陳喜花

（福建師范大學(xué)教育學(xué)院，福建福州350007）

數(shù)學(xué)是小學(xué)的主要課程，肩負著傳授豐富的科學(xué)知識和落實“立德樹人”教育的根本任務(wù)。全面深化課程改革，落實“立德樹人”的根本任務(wù)，需要明確在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進行“立德”樹人的必要性、深入挖掘小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科育德的潛能、最大限度的發(fā)揮小學(xué)數(shù)學(xué)教師的模范作用、并結(jié)合社會實踐，深化數(shù)學(xué)學(xué)科立德樹人的效果從而實現(xiàn)小學(xué)生德才全面發(fā)展。

小學(xué)數(shù)學(xué)；立德樹人；教育教學(xué)

著名教育家陶行知說：“因為道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”［1］同樣，教師在教育的過程中不應(yīng)該把傳授科學(xué)文化知識作為教育的唯一任務(wù)，而忽視對學(xué)生道德的培養(yǎng)。尤其對于小學(xué)生而言，其一生的發(fā)展都會受道德形成的影響。新時期以來，國家將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，并強調(diào)學(xué)科育人的重要性，要求進一步提升數(shù)學(xué)、科學(xué)、技術(shù)等課程的育人價值。少年兒童是祖國未來的希望，是道德和品格形成的鍵期，是教育萬萬不可忽略的階段，因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中要始終生動有效的貫穿“立德樹人”的教育理念。現(xiàn)從以下幾個方面進行實踐認知：

一、明確在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進行立德樹人教育的必要性

數(shù)學(xué)是小學(xué)的主要課程，除了蘊含豐富的科學(xué)知識之外，還包含著豐富多彩的德育內(nèi)容，它以自身獨具的學(xué)科特征，肩負著道德教育的根本任務(wù)。五育教育，德育為先，而小學(xué)時期又是道德形成的關(guān)鍵期，一個有才無德的人是社會的危險品，所以全面深化改革將“立德樹人”作為其根本任務(wù)。因此在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中我們要明確立德樹人的必要性。

（一）在小學(xué)數(shù)學(xué)中進行立德樹人教育是數(shù)學(xué)本身的要求

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主要形式，學(xué)生所學(xué)習到的科學(xué)知識內(nèi)容和所接受的道德教育很大部分來源于課堂教學(xué)，同小學(xué)中的其他學(xué)科相比，數(shù)學(xué)毫無疑問地在小學(xué)課程中占據(jù)了重要地位和大量的課時數(shù)。同時就數(shù)學(xué)本身而言，輝煌燦爛的數(shù)學(xué)史可以增強學(xué)生的自尊心和學(xué)生的愛國情操；對稱、統(tǒng)一、曲線、平面、立體等等的數(shù)學(xué)美學(xué)特征可以間接的熏陶學(xué)生的美學(xué)情懷；論證嚴格縝密的、邏輯清晰謹慎的數(shù)學(xué)學(xué)科特點，可以養(yǎng)成學(xué)生認真、仔細的良好習慣。

（二）在小學(xué)數(shù)學(xué)中進行立德樹人教育是數(shù)學(xué)教師必備的基本素質(zhì)

教學(xué)的根本目標在于豐滿人性、完善人格、提升品格、養(yǎng)成習慣、形成德性。數(shù)學(xué)教學(xué)對于小學(xué)生而言不知識純粹的數(shù)學(xué)理論知識學(xué)習，更應(yīng)當具有使用的價值、思維的價值和陶冶的價值等等。時間久了，不用的數(shù)學(xué)知識和技能會有所退化，甚至完全遺忘，但學(xué)習數(shù)學(xué)過程中所領(lǐng)悟到的數(shù)學(xué)思想和精神卻長久地存在著，影響我們的思想觀念和行為方式。［2］因此對于有素養(yǎng)的數(shù)學(xué)教師來說，他們都十分重視數(shù)學(xué)學(xué)科所包含的那些育德內(nèi)容和功能。于此同時，在數(shù)學(xué)的課程目標中也要求數(shù)學(xué)教師必需具備有將學(xué)科知識

和學(xué)科育德相結(jié)合的能力。

（三）在小學(xué)數(shù)學(xué)中進行立德樹人教育是全面深化課程改革的要求

深化課程改革的十幾年來，德育一直是新課程改革所強調(diào)的，它在課程改革中一直擁有著無可代替的地位。而今課程的改革進入了全面深化的歷史階段，立德樹人更是成為改革的基本任務(wù)之一，進一步提高數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的育德功能也成為現(xiàn)代教育內(nèi)容中重點強調(diào)的部分。數(shù)學(xué)雖然是自然文化科學(xué)，但數(shù)學(xué)教學(xué)的課程目標并不僅僅只是為了向?qū)W生灌輸純粹的數(shù)學(xué)學(xué)科知識，更為重要的是提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力和素養(yǎng)。通過數(shù)學(xué)學(xué)科的育德功能，培養(yǎng)學(xué)生具有良好數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)素養(yǎng)的優(yōu)秀品質(zhì)，是符合深化課程改革的目標，是達到學(xué)科立德樹人教育的有效途徑。

綜上所述，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進行立德樹人教育是十分必要的，既然如此，那么該如何挖掘小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的育德功能也就應(yīng)該成為我們所要關(guān)注的焦點。

二、挖掘小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科育德的潛能

（一）利用輝煌的數(shù)學(xué)史培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感

愛國主義情感對于每一個人而言是所應(yīng)當具備的最根本的道德情感，是道德教育中十分重要的一方面。中國是四大文明古國之一，曾創(chuàng)造出無數(shù)的輝煌，同樣，在數(shù)學(xué)史的發(fā)展過程也有相當值得一提的歷史成就。因此，有目的地在數(shù)學(xué)教學(xué)中利用這些燦爛的數(shù)學(xué)史對學(xué)生進行道德熏陶，就會在無形之中，使學(xué)生漸漸的形成愛國主義情感，樹立起崇高的愛國主義思想。

例如在《有理數(shù)》這章節(jié)中，可以向?qū)W生介紹我國對負數(shù)使用已擁有很長的歷史，比東方的一些國家早了有六百多年，而比歐洲其他國家則早了有一千多年；在給學(xué)生講解二項式定理這一章節(jié)的時候，同樣可以向?qū)W生介紹我們國家對二項式定理的理解和運用的歷史也是非常久遠，相比于西方最早使用二項式訂立的國家而言要早大概四百年；在講解《圓的周長》時也可向?qū)W生介紹世界上第一個將圓周率精確的小數(shù)點后七位的人是我國的祖沖之；同樣在現(xiàn)代，華羅庚的“優(yōu)選法”以及陳景潤的“陳氏定理”都在數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域占著舉足輕重的地位。［3］所以數(shù)學(xué)教師在日常的數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以通過合理、恰當?shù)倪\用這些輝煌的數(shù)學(xué)史熏陶，來培養(yǎng)學(xué)生的自信之心，增強作為中國人的自豪之感，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。

1.利用數(shù)學(xué)的對稱美統(tǒng)一美培養(yǎng)學(xué)生的審美觀

美育是德育工作的另一個重要內(nèi)容。［4］真正的美育是滲透到各個學(xué)科的教學(xué)之中，并對德育起到積極作用。數(shù)學(xué)作為學(xué)科之一，當然也毫不例外的滲透著美。在數(shù)學(xué)的學(xué)習過程中，可以以美育作為德育的輔助，反之也可以用德育來促進美育的發(fā)展，美育和德育可以相輔相成的。數(shù)學(xué)是一門處處充滿美的學(xué)科：對稱的美、統(tǒng)一的美、曲線的美、簡潔的美、縱橫交錯的美等等。“數(shù)學(xué)本身是充滿無窮的美妙”，這是一個毫無疑問的事實，不可否認豐富多彩的美育知識內(nèi)容本身就存在于平常的數(shù)學(xué)教材之中。利用這些因素可以讓學(xué)生在尋找知識的過程中，逐步的建立起欣賞美的能力、運用美德技能和感受美的積極人生態(tài)度。尤其對于小學(xué)階段而言，則更為重要，因為這一時期是人一生中對美意識形成和發(fā)展的重要時期，這一時期建立起來的美學(xué)意識和德育價值觀將會深刻的影響人的一生。

2.利用數(shù)學(xué)的嚴謹性培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習慣

數(shù)學(xué)是一門科學(xué)性、系統(tǒng)性、邏輯性很強的科學(xué)。我們要按照一定的規(guī)則去分析、按照相應(yīng)的法則去應(yīng)用，按照對應(yīng)的方法去計算，按照符合的章程去運籌、自始至終強調(diào)學(xué)生不要違背數(shù)學(xué)的科學(xué)性；我們要在數(shù)學(xué)的學(xué)習過程中要有嚴謹?shù)膽B(tài)度、要有認真學(xué)習的心態(tài)、要有良好的行為習慣。

如數(shù)學(xué)課上學(xué)生必須要有認真傾聽的習慣，課后的作業(yè)則要清晰了然，遇到應(yīng)用題時，要分析問題，步步推敲，培養(yǎng)嚴謹?shù)膶W(xué)習態(tài)度和科學(xué)的求證方法；遇到有多種解法的題目時要積極探索、刻苦鉆研、大膽求證；遇到用數(shù)學(xué)知識解決生活實踐問題時，要認真推敲，做到理論與實踐相結(jié)合、快捷高效的解決問題。

3.利用數(shù)學(xué)的客觀性培養(yǎng)學(xué)生唯物辯證的思維

數(shù)學(xué)具有客觀性，很多概念都來源于客觀現(xiàn)實。并不是直接能從頭腦中想象出來，而是需要實踐經(jīng)驗從我們得實際生活中提取出來的。數(shù)學(xué)中的許多知識內(nèi)容都是根據(jù)唯物主義的觀點產(chǎn)生的，都是實踐與理論相結(jié)合的產(chǎn)物。因此在學(xué)習數(shù)學(xué)的過程中可以試圖讓學(xué)生有意識的去學(xué)習和運用客觀唯物辯證的思想，自覺地通過數(shù)學(xué)具有的客觀性特征，培養(yǎng)學(xué)生的唯物辯證的思維。［5］

（二）“以師為范”發(fā)揮小學(xué)數(shù)學(xué)教師立德樹人的模范作用

數(shù)學(xué)老師除了要會挖掘?qū)W科的本身“育德”的素養(yǎng)之外，還應(yīng)以自身的人格魅力去影響學(xué)生。作為一名數(shù)學(xué)教師，特別是“小學(xué)”這個特殊學(xué)齡階段，教師的自身言行對學(xué)生的德育起了榜樣的模范的重要作用，發(fā)揮小學(xué)數(shù)學(xué)教師的道德模范性是促進學(xué)生立德樹人的前提。

首先，只有那些懂得作為教師自身行為的重要性的小學(xué)數(shù)學(xué)教師，才會在數(shù)學(xué)教學(xué)中兢兢業(yè)業(yè)，熱愛學(xué)生，以身作則，樂于奉獻，只有那些懂得作為教師自身行為的重要性的教師才會以自身的言行去引領(lǐng)學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習的道德楷模，新形勢下課程要求數(shù)學(xué)教師不但要有學(xué)科育知的能力更應(yīng)該有學(xué)科育人的能力。

其次，作為一名教師要想成為學(xué)生學(xué)習的榜樣，僅僅擁有專業(yè)知識是永遠不夠的，正如“學(xué)高才能為師，身正也才能為范”。學(xué)識淵博是每個數(shù)學(xué)教師必備的專業(yè)素養(yǎng)，但僅有淵博知識的教師不一定會成為學(xué)生的“偶”像。只有配上高尚的“德行”，才能讓學(xué)生得以真正的信服?！耙缘轮谓獭币宰陨淼牡赖瞒攘砀腥緦W(xué)生，以自身的實際行為去引導(dǎo)學(xué)生，才能真正做到在思想上和行為上，全面地提高學(xué)生的知識和道德素養(yǎng)。

（三）結(jié)合實踐經(jīng)驗，深化數(shù)學(xué)學(xué)科立德樹人的效果

“讀萬卷書不如行萬里路”，實踐永遠是德育大課堂最有效的途徑。數(shù)學(xué)德育要達到內(nèi)化效果，必須要堅持實踐性的原則。

首先，教師必須明白，數(shù)學(xué)學(xué)習也是我們生活的一部分，與實踐生活是息息相關(guān)的。教師應(yīng)該有意識讓學(xué)生主動的參與到校內(nèi)外的數(shù)學(xué)實踐活動，將這些活動實踐視為數(shù)學(xué)學(xué)習中不可分割的一部分。必須明白學(xué)生只有通過親身參與實踐活動，才能更深刻的感受實踐經(jīng)歷、更切實的模仿榜樣行為、從而更有效的形成良好的社會道德素養(yǎng)。

至于愛國主義教育，除了向?qū)W生講授愛國主義教材和許多數(shù)學(xué)家的軼事外，更應(yīng)該組織學(xué)生自己親自動手去翻閱查找資料、自己動腦去搜集整理資料、自己開口去闡述演講資料。開展多種形式多樣而又豐富的數(shù)學(xué)活動，吸引學(xué)生的興趣，讓學(xué)生樂于參與和體驗這些數(shù)學(xué)活動。并且通過這些形式多樣的數(shù)學(xué)活動，提高學(xué)生自身的能力素養(yǎng)、增強學(xué)生之間團結(jié)互助的精神、學(xué)習其他學(xué)生所具有的優(yōu)良品質(zhì)，提升愛國主義情感。在數(shù)學(xué)學(xué)科育德的過程中如果能充分的利用這些，必將對學(xué)生的立德樹人教育起到積極的作用。

最后，讓學(xué)生將所學(xué)習的數(shù)學(xué)理論知識帶到所生活的實際實踐之中，切身的感受數(shù)學(xué)在現(xiàn)代社會方方面面中所作的貢獻、所擁有的重要地位和所不可替代的作用。于此同時，也要對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習目的進行深入淺出地的教育，將今天的個人的學(xué)習和祖國的建設(shè)結(jié)合起來，進一步加強對學(xué)生立德樹人的教育。［6］

教育的根本出發(fā)點是人，教育的本質(zhì)絕不僅僅只是為了知識的傳遞，更不僅僅是為了應(yīng)試教育。教育的本質(zhì)是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展、是為了讓人的生命變的更加厚重。而在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透立德樹人教育，正是對真正教育的契合，正是對全面深化改革的呼應(yīng)。因此探究在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中立德樹人教育，是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)中的一項重要任務(wù)，需要我們進一步的探討和研究。

［1］馬云鵬.小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與價值［J］.小學(xué)數(shù)學(xué)教育，2015（9）.

［2］余文森.課堂有效教學(xué)的理論與實踐［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

［3］徐乃楠，劉鵬飛，王憲昌.中國數(shù)學(xué)文化發(fā)展與數(shù)學(xué)文化學(xué)構(gòu)建［J］.數(shù)學(xué)教育學(xué)報，2011（2）.

［4］陳敏,吳寶瑩.數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)——從教學(xué)過程的維度［J］.教育研究與評論（中學(xué)教育教學(xué)），2015（4）.

［5］李海東.整體把握數(shù)學(xué)教學(xué)提升學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)［J］.中小學(xué)教材教學(xué)，2015（1）.

［6］孔企平.國際數(shù)學(xué)學(xué)習測評:聚焦數(shù)學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展［J］.全球教育展望，2011（11）.

G623.5

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1673-9884（2016）09-0047-03

2016-04-12

陳喜花（1990-），女，福建莆田人，福建師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生。