沈雪松

(昭通學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院， 云南 昭通 657000)

風(fēng)格化教學(xué)：困阻與消解

沈雪松

(昭通學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院， 云南 昭通 657000)

風(fēng)格化教學(xué)有利于教師職業(yè)成熟和專業(yè)化發(fā)展。然而，由于人們過(guò)分認(rèn)同某種西式化教學(xué)理念，現(xiàn)實(shí)生活中教學(xué)的趨同化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。倡導(dǎo)非標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)程式，還原風(fēng)格化教學(xué)的魅力，促進(jìn)教師風(fēng)格化教學(xué)成長(zhǎng)。

風(fēng)格化； 教學(xué)； 困阻； 消解

毋容置疑，風(fēng)格化教學(xué)充滿了教師個(gè)性化教學(xué)的魅力。正如盛宴上的一壺美酒，它是那么的令人陶醉、令人信服、令人神往。風(fēng)格化教學(xué)遵從的是一種非標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)程式，展示給人們的是一種獨(dú)特的教學(xué)引力，激發(fā)出來(lái)的是一種學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的情趣。新課程改革雖已成為昨日黃花，但仍需反思某種觀念、叩問(wèn)某種模式、消除某種影響，以有力促進(jìn)新時(shí)期風(fēng)格化教學(xué)的踐履和推行。

一直以來(lái)，對(duì)實(shí)踐的關(guān)照和對(duì)知識(shí)真理的追求是每一位知識(shí)分子應(yīng)盡的倫理道義。然而，課改以來(lái)的三十幾年間部分教學(xué)論研究者卻一直在教學(xué)風(fēng)格的涵義闡釋中孤芳自賞，在教學(xué)風(fēng)格的階段劃分中糾纏不清，在教學(xué)風(fēng)格的因素分解中牛刀小試；某些教學(xué)論專家也沒(méi)有付出足夠的真誠(chéng)與學(xué)術(shù)良知來(lái)幫助我們的中小學(xué)從風(fēng)格化教學(xué)的迷茫中解脫出來(lái)，而是任由一線教學(xué)實(shí)踐者在課改的驚濤駭浪中拼死掙扎或者風(fēng)格消亡?；厥淄拢瑥摹半p基”運(yùn)動(dòng)到“目標(biāo)教學(xué)”，從“紅領(lǐng)巾”熱潮到“發(fā)現(xiàn)式”學(xué)習(xí)，從“汨羅”式典型到“杜郎口”模式……有多少次官方推動(dòng)是“允許和提倡不同教學(xué)模式和教學(xué)個(gè)性的存在”[1]？有多少次官方交流能意識(shí)和捕捉到參訓(xùn)人員對(duì)風(fēng)格化教學(xué)的自我訴求？有多少次校本教研能引起參討教師情感的共鳴和心底的波瀾？換句話說(shuō)，我們?yōu)槭裁床荒茉诮虒W(xué)改革實(shí)踐中真正做到尊重與促進(jìn)不同教師個(gè)體及其教學(xué)的自主性而呈現(xiàn)出一幅繽紛燦爛的風(fēng)格化教學(xué)圖景呢？

風(fēng)格化教學(xué)研究有利于教師職業(yè)成熟和教師個(gè)性化發(fā)展。然而，當(dāng)我們的課程與教學(xué)論專家還在基礎(chǔ)教育改革的知性迷霧中大打口水仗的時(shí)候，當(dāng)我們教育管理部門(mén)的大小官員們還在哪一種教學(xué)模式的推廣上猶豫不決的時(shí)候，當(dāng)我們義務(wù)教育階段的農(nóng)村教師即將在課改實(shí)驗(yàn)的大潮中風(fēng)格湮滅的時(shí)候，我們是不是應(yīng)該抵制某種觀念的推銷而多研究一些鮮活的課堂生活？我們是不是應(yīng)該抵制某種模式的推廣而多提升一些教師的自我內(nèi)涵？我們是不是應(yīng)該抵制某種效應(yīng)的轟動(dòng)而多關(guān)照一些教師的親身感受？糾正、防范和規(guī)避教學(xué)風(fēng)格化進(jìn)程中的錯(cuò)誤、謬誤及偏位現(xiàn)象是每一位有良知的教學(xué)論研究者義不容辭的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

教學(xué)風(fēng)格化研究是一種較為嚴(yán)肅的文本解讀工作，更是一個(gè)文化的適應(yīng)與改造工程。我們既不能因“語(yǔ)言的歧義”就要犯一些主觀性的錯(cuò)誤——歧義謬誤，也不能因?yàn)椤敖?jīng)典中的謬誤”就要膚淺地與“潮流”接軌——文化移植。君不見(jiàn)，一切與現(xiàn)實(shí)教學(xué)不符的風(fēng)格購(gòu)置一走進(jìn)學(xué)校就注定要成為現(xiàn)代版的“邯鄲學(xué)步”而受人詬病，一切看似有生命力的風(fēng)格演繹一走進(jìn)課堂就因?yàn)閱渭兊哪７露限@北轍失去了方向之感，一切沒(méi)有實(shí)在內(nèi)涵的風(fēng)格套用一走上教學(xué)的“T”臺(tái)就像“東施效顰”中的丑女而令人啞然失笑；于是，文化的依附性在教學(xué)風(fēng)格化的一廂情愿中矛盾重重甚或危機(jī)四伏。究其原因，不能說(shuō)與某些好大喜功的新課程改革倡導(dǎo)者沒(méi)有關(guān)系，不能說(shuō)與某些思慮不周的課程論專家沒(méi)有關(guān)系，不能說(shuō)與某些領(lǐng)導(dǎo)的崇洋意識(shí)沒(méi)有關(guān)系——當(dāng)各種主義和思潮鋪天蓋地而來(lái)的時(shí)候，當(dāng)各種愿景和畫(huà)卷?yè)涿娑鴣?lái)映入眼簾的時(shí)候，當(dāng)課改大花園里的風(fēng)格感性撲朔迷離甚或日漸麻木的時(shí)候，一般的基層教師如何能抵擋得住來(lái)勢(shì)洶涌的課改浪潮。于是，課改中的一線教師就像蒲公英似的毫無(wú)根基地風(fēng)格附勢(shì)著，其教學(xué)風(fēng)格也身不由己地懸在空中并隨課改的風(fēng)四處漂游……。

然而，風(fēng)格是有主權(quán)的一種私人物品，絕不是可以隨便拿來(lái)就能夠裝飾課改的“門(mén)面”。我們認(rèn)為，新形勢(shì)下的教學(xué)風(fēng)格化應(yīng)該是在新的皮囊里裝下傳統(tǒng)風(fēng)格教學(xué)的老酒——那種的樣子才會(huì)使得風(fēng)格的知覺(jué)醇香而新鮮；雖然說(shuō)把新釀的風(fēng)格之酒裝在新的袋子里會(huì)保全兩樣，但是風(fēng)格壇子里的美酒若不配上“家鄉(xiāng)“的美味——文化適應(yīng)，老酒自然也就沒(méi)有了醇香。因此，就教學(xué)風(fēng)格的改造而言，我們?cè)俨荒苋彰罋W陸式樣的持續(xù)下去，我們一定要在本土的文化背景中釀好自己的風(fēng)格之酒，我們要在自己的教學(xué)實(shí)踐中鑄好自己的風(fēng)格之劍，我們要因勢(shì)地宜地發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)風(fēng)格教學(xué)的魅力，理性地展示傳統(tǒng)風(fēng)格教學(xué)的質(zhì)地美，而不讓傳統(tǒng)風(fēng)格教學(xué)的精粹在新課改“祛魅”風(fēng)潮的掃蕩中式微下去。否則，就風(fēng)格的傳承而言我們?cè)谇楦猩鲜钦f(shuō)不過(guò)去的，在認(rèn)知態(tài)度上也是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。因此，教學(xué)論研究者一定要釀好國(guó)人自己的風(fēng)格化教學(xué)之酒，讓課程改革更增添一些家鄉(xiāng)的味道，更具有一些民族的自豪感，更適宜于風(fēng)格教學(xué)的傳統(tǒng)文化--而這樣的風(fēng)格之酒對(duì)于廣大的農(nóng)村中小學(xué)教師而言也許他們更愿意去品嘗、更愿意去久飲、更愿意去久用。

難道不應(yīng)該是這個(gè)樣子的嗎？在集備室里和教師聊一聊，到課堂下和學(xué)生談一談，去校門(mén)口和家長(zhǎng)們侃一侃，教學(xué)論研究者就會(huì)感覺(jué)到大家對(duì)課改統(tǒng)一樣式的某種反對(duì)。遺憾的是，在應(yīng)試教育基調(diào)難以根除的不發(fā)達(dá)地區(qū)，許多一線教師在教學(xué)公開(kāi)課上還是無(wú)力沖破新課改思潮的藩籬，眾目睽睽下的課堂教學(xué)還在演繹著風(fēng)格的老套行為，其中大部分教師還在一種自給自足的風(fēng)格結(jié)構(gòu)中過(guò)著平凡而又簡(jiǎn)單的教學(xué)生活，而其自身卻也無(wú)力重振古典八股教學(xué)的風(fēng)范。眼觀這一種局面，教學(xué)論研究者難道就忍心看著我們的教師如此平凡、平淡甚至一輩子就這樣平庸下去嗎？難道我們不應(yīng)該考慮更加努力些讓我們的一線教師能夠擁一種自我個(gè)性的教學(xué)、能夠擁有一份尊嚴(yán)的工作、能夠擁有一個(gè)美好的未來(lái)？我們?cè)僖膊荒苊林约旱牧夹摹耙环矫鎸⒔處煹慕虒W(xué)生活從日常的世俗生活中抽離出來(lái)，一方面又企圖以教師共有的‘理想’生活模式替代教師個(gè)人具體的現(xiàn)實(shí)生活。”[2]我們一定要認(rèn)真研究并探討更為有效的教學(xué)策略及教學(xué)手段來(lái)幫助、鼓勵(lì)和支持一線教師盡快形成自己的風(fēng)格化教學(xué)之格，快速實(shí)現(xiàn)教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展。

可是，教師教學(xué)風(fēng)格化的進(jìn)程卻沒(méi)有想象中的那樣一帆風(fēng)順。由于教學(xué)行政管理的過(guò)分干預(yù)，教師的教學(xué)生活事實(shí)性地屈從了某種權(quán)威而日益呈現(xiàn)為一種共同的教學(xué)程式，課堂中的教師身不由己地在風(fēng)格的公式復(fù)寫(xiě)中消解著自己的教學(xué)個(gè)性，教師自己也無(wú)法突破教學(xué)管理以規(guī)定性和約束性構(gòu)建起來(lái)的模式屏障。就課改的歷程而言，建國(guó)后歷經(jīng)八次課程改革的洗禮，新的教學(xué)方式和教學(xué)樣式此消彼起，如赫爾巴特教學(xué)論、結(jié)構(gòu)主義教學(xué)法、杜郎口教改模式等，但是我們不得不思考這樣一個(gè)問(wèn)題，那就是在半個(gè)多世紀(jì)的教改風(fēng)云中，教育界為什么沒(méi)有誕生過(guò)有世界影響力的教育家？接受基礎(chǔ)教育過(guò)的學(xué)生為什么會(huì)鮮有諾貝爾獎(jiǎng)獲人物的出現(xiàn)？痛定思痛，我們是否能意識(shí)到數(shù)次的課程與教學(xué)改革在流于了一種形式、一種時(shí)尚甚或墮落為一個(gè)好看而不中用的臺(tái)上花瓶、其中并沒(méi)有形成教師自己的教學(xué)風(fēng)格？我們認(rèn)為，對(duì)多樣化教學(xué)風(fēng)格的規(guī)范與約束已經(jīng)限定或者模糊了人之間的個(gè)性差異，羈絆了教師的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)個(gè)性和教學(xué)風(fēng)采，沒(méi)能激發(fā)起教師風(fēng)格化發(fā)展的潛力和動(dòng)機(jī)。此種情態(tài)下，教學(xué)風(fēng)格化的形成也只能是一種美麗的水中花、霧中月式的傳說(shuō)及游戲了。

然而，教師教學(xué)風(fēng)格化的心絕不可以就此沉淪。一方面，我們必須要進(jìn)行一場(chǎng)徹底地風(fēng)格化教學(xué)革命，力除風(fēng)格化教學(xué)的個(gè)人迷信——把名師教學(xué)(錄像)視作教改的模板，破除風(fēng)格化教學(xué)管理中的行政桎梏——把一般教師當(dāng)做單位績(jī)效的工具，重拾風(fēng)格化教學(xué)的歷史風(fēng)韻——把民國(guó)風(fēng)格化教學(xué)精粹搬上講臺(tái)，以使廣大的中小學(xué)教師能有一種更加積極的態(tài)勢(shì)、能有更加寬松的氛圍、能有更加開(kāi)放的心態(tài)創(chuàng)生每一種風(fēng)格教學(xué)的魅力，多樣化闡釋風(fēng)格教學(xué)的韻味，繁榮風(fēng)格化教學(xué)的前程。另一方面，我們必須要克服一切“風(fēng)格化”教學(xué)中出現(xiàn)的刻板與固化行為、矯飾與做作形象、浮躁與功利心理。筆者認(rèn)為，不解除教師風(fēng)格化教學(xué)進(jìn)程中行為上的呆板與凝固、形象中的丑陋與低俗、觀念中的幼稚與虛妄等弊端，教師的教學(xué)品質(zhì)、情感意志和人格自尊還會(huì)繼續(xù)發(fā)生扭曲，而這就會(huì)不利于教師教學(xué)的風(fēng)格化發(fā)展，也不利于教育對(duì)象的個(gè)性化發(fā)展。長(zhǎng)此以往，我們還不是重新又回到課改的初始狀態(tài)——即一群沒(méi)有“靈魂”的教學(xué)主體在課堂教學(xué)的原樣生活中繼續(xù)穿著素質(zhì)教育的新鞋去走“應(yīng)試教育”的老路。而在此種情勢(shì)下我們不僅要面對(duì)這樣一個(gè)極為客觀的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——那些整日叫嚷著要堅(jiān)持某種主義的“改革家”對(duì)目前課程實(shí)施的不理想狀態(tài)難道就那么的心安理得而在道義上不應(yīng)該負(fù)有任何的倫理和法定責(zé)任嗎？

一定不該是這樣的一種結(jié)果。痛定思痛，我們是不是過(guò)分認(rèn)同了某種西式化的理念而基本漠視了本土化風(fēng)格教學(xué)的多樣性內(nèi)涵？我們是不是過(guò)分依賴于某種標(biāo)準(zhǔn)化程式而基本放棄了風(fēng)格教學(xué)的自由度伸張？我們是不是過(guò)分追求了某種模板化效應(yīng)而基本否定了風(fēng)格教學(xué)的自然性魅力？當(dāng)程式的流水線在清一色的公開(kāi)課上極其庸俗化自我展示的時(shí)候，當(dāng)功利的成名論在白熱化的賽課會(huì)上極其丑陋地撕破臉皮的時(shí)候，當(dāng)工具的官位腔在堂皇的表彰會(huì)上放肆地厚此薄彼的時(shí)候，我們?cè)趺茨懿蓴X到風(fēng)格教學(xué)的神韻與美好？我們?cè)趺茨軐W(xué)習(xí)到他人的長(zhǎng)處與獨(dú)到？我們?cè)趺茨芴嵘鹱晕业乃仞B(yǎng)與人格？因此，必須要否定某種標(biāo)準(zhǔn)化的風(fēng)格學(xué)習(xí)樣式，必須要破除某種模式化的教學(xué)程式，必須要顛覆某種格式化的風(fēng)格培訓(xùn)，以給教師更加充足的時(shí)間、更加舒展的空間、更加放松的心情去構(gòu)筑起教師自己心中的風(fēng)格長(zhǎng)城，使教師能夠在風(fēng)格的原野上自由馳騁，而這才應(yīng)該是教師教學(xué)風(fēng)格化發(fā)展的必然方向。

然而，教學(xué)風(fēng)格化發(fā)展之路不會(huì)是一帆風(fēng)順的。就目前基礎(chǔ)教育的師資狀況而言，雖歷經(jīng)數(shù)次基礎(chǔ)教育課程改革的洗禮，中小學(xué)教師的總體素質(zhì)卻還處于一個(gè)不理想的狀態(tài)。由于高校逐年的不斷擴(kuò)招及師范生招考制度的某種變調(diào)，加之基礎(chǔ)學(xué)校優(yōu)秀教師資源的不斷流出、以及學(xué)校獨(dú)生子女教師來(lái)源的不斷增加，一些偏遠(yuǎn)學(xué)校教師的教學(xué)情趣、教學(xué)修養(yǎng)及教育事業(yè)心普遍不足，如許多年輕教師在課堂教學(xué)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些較為低級(jí)的語(yǔ)用錯(cuò)誤，在教學(xué)管理方面他們也經(jīng)常采用某種威嚇的方式對(duì)待那些不怎么安分守己的學(xué)生……。我們認(rèn)為，當(dāng)教師教學(xué)的敏感性、情感性及自我生成性都出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，不管新課改術(shù)語(yǔ)的宣揚(yáng)多么的充滿誘惑，教師風(fēng)格的形成一樣會(huì)呈現(xiàn)某種潛在的危機(jī)，因?yàn)榻處煾緵](méi)有在文化深處發(fā)現(xiàn)屬于自己個(gè)性的風(fēng)格要素。筆者認(rèn)為，無(wú)論大家對(duì)后現(xiàn)代主義思想的追求有多么“憧憬”，對(duì)新課改運(yùn)動(dòng)的宣傳有多么“熱烈”，教師教學(xué)風(fēng)格化的生成不過(guò)是一種無(wú)奈的向往，我們還是沒(méi)機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)到風(fēng)格教學(xué)的獨(dú)特與美麗，不會(huì)領(lǐng)略到風(fēng)格教學(xué)的美好與神韻，這便是風(fēng)格教學(xué)的專有性與特有性使然。

因此，我們一定不能向標(biāo)準(zhǔn)化看齊。我們一定要深入研究哪些名師在哪些年代成就了哪些風(fēng)格型式，我們一定要深入考察哪些名校在哪種背景中造就了哪些風(fēng)格模式，我們一定要深入探討哪些名人在哪種情勢(shì)下宣揚(yáng)了哪種風(fēng)格派式……。如果我們從沒(méi)有過(guò)自己的教學(xué)主見(jiàn)、從沒(méi)有過(guò)自己的教學(xué)思考、從沒(méi)有過(guò)自己的教學(xué)判斷，我們不會(huì)有教學(xué)行為上的內(nèi)在協(xié)調(diào)，不會(huì)有教學(xué)理路上的內(nèi)在清晰，不會(huì)有教學(xué)風(fēng)格的上的內(nèi)在諧和；因此，我們就不會(huì)在繁雜的教學(xué)工作中游刃有余，就不會(huì)在繁忙的教學(xué)生活中別具匠心，就不會(huì)在繁多的教學(xué)實(shí)踐中得心應(yīng)手；因而，我們就不會(huì)產(chǎn)生風(fēng)格教學(xué)的情愫、思想和追求。在得過(guò)且過(guò)中、在敷衍塞責(zé)中、在聽(tīng)天由命中，我們失去的不僅是師道尊嚴(yán)、專業(yè)形象和人格魅力，我們還會(huì)繼續(xù)在渾渾噩噩中飽“食”終日，不能有個(gè)性化發(fā)展之風(fēng)格形成。

然而，這一切后果的造成也不能全歸罪于一線教師們的不敬業(yè)態(tài)度。一方面，我們必須承認(rèn)教師之間確實(shí)存在著某種個(gè)性差異，而目前的教師崗位招聘卻疏于考察預(yù)備教師此類方面的人格差異；另一方面，在新課程改革的推動(dòng)過(guò)程中確有一些媒體為了達(dá)成某一種社會(huì)效應(yīng)而罔顧了一線教師的親身感受?，F(xiàn)實(shí)的教學(xué)生活中，因?yàn)椴煌尘跋履骋恢髁骼砟畹墓噍?，教師一般都被教?dǎo)要遵循某一公認(rèn)的教學(xué)模式，遵守某一特定的教學(xué)程式，遵照某一規(guī)定的教學(xué)樣式，甚至還被要求積極配合校方各類教學(xué)管理人員極其刻板甚至有些刁鉆的業(yè)務(wù)檢查。很顯然，教師教學(xué)風(fēng)格發(fā)揮的空間已經(jīng)被牢牢地限制起來(lái)、箍制起來(lái)、控制起來(lái)。當(dāng)風(fēng)格的駿馬不能在壯闊的草原上自由奔馳的時(shí)候，當(dāng)風(fēng)格的雄鷹不能在廣闊的藍(lán)天里自由翱翔的時(shí)候，當(dāng)風(fēng)格的魚(yú)兒不能在遼闊的海洋中自由徜徉的時(shí)候，教師的教學(xué)過(guò)程中怎會(huì)閃耀出智慧的理性、人文的和諧、靈性的光芒？我們認(rèn)為，媒體聚光燈下的課程改革可能會(huì)把風(fēng)格的小鳥(niǎo)扼掐在出生的卵巢而不給以任何飛翔的機(jī)會(huì)，這也許是新課程改革帶給我們的一些觸及心靈的沉思及感悟了。

因此，我們一定要關(guān)注中小學(xué)教師課改中的親身感受。我們不能因?yàn)榻處熞獙I(yè)發(fā)展就要在媒體上大肆宣揚(yáng)老師應(yīng)如何擁有專業(yè)情意、持有專業(yè)技能、發(fā)展專業(yè)能力。在整個(gè)社會(huì)機(jī)制運(yùn)行不暢、規(guī)則不夠科學(xué)、關(guān)懷不夠人道的情勢(shì)下，教師也有權(quán)利去追求應(yīng)該屬于自己職業(yè)的那份美好生活。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，當(dāng)身邊各色人群通過(guò)不同方式日漸富裕的時(shí)候，當(dāng)部分官僚貪污成性、腐化奢侈的時(shí)候，當(dāng)有些專家不斷在學(xué)術(shù)與政治、清高與言利之間游走的時(shí)候，一般中小學(xué)教師如何在專業(yè)發(fā)展的圖式下處理好知識(shí)與財(cái)富、道義與功利、風(fēng)格與謀生的復(fù)雜關(guān)系呢？在職業(yè)的程式操作中、在職場(chǎng)的關(guān)系纏斗中、在“事業(yè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)中，除了教師節(jié)那天瞬間的感動(dòng)外，一般教師身上到底還存有多少職業(yè)標(biāo)簽的光彩與鮮艷？教師會(huì)因?yàn)槁殬I(yè)角色的極度渲染就能夠摘除掉自己頭上那頂不愿意被人怎么提起的“孩子王”帽子嗎？而現(xiàn)實(shí)生活中誰(shuí)又更自愿到農(nóng)村基礎(chǔ)教育的一線切身去感受偏遠(yuǎn)山區(qū)普通教師們生活中的那份寒涼？也許，美麗的風(fēng)格化教學(xué)只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的童話故事正在被一群閑散的局外人在茶余和飯后時(shí)津津樂(lè)道，而這不能說(shuō)不是風(fēng)格化教學(xué)的某種恥辱。

概念的炒作的確無(wú)益于教學(xué)風(fēng)格化的進(jìn)程。我們認(rèn)為，教學(xué)風(fēng)格的捍衛(wèi)不會(huì)通過(guò)什么輿論和宣傳就能夠真正推動(dòng)起來(lái)的，不會(huì)通過(guò)什么壓制和逼迫就能夠?qū)嵤┫氯サ?，不?huì)通過(guò)什么“發(fā)展學(xué)校”和“校本教研”就能夠切實(shí)推開(kāi)來(lái)的。如果真是要這個(gè)樣子的話，教學(xué)風(fēng)格就會(huì)演變?yōu)橐环N市井雜耍、蛻變?yōu)橐环N戲謔矯飾、異變?yōu)橐环N商業(yè)恩典。說(shuō)到底，教學(xué)風(fēng)格是一種學(xué)識(shí)、素養(yǎng)和品格的展示，其中容不得半點(diǎn)的遷就與遮飾；而市場(chǎng)一味地渲染、模仿或者追逐不能掩蓋事實(shí)上風(fēng)格教學(xué)的尷尬與窘迫，教學(xué)風(fēng)格需要一線教師在真實(shí)的教學(xué)場(chǎng)景中對(duì)瞬息萬(wàn)變的教學(xué)事件迅速作出科學(xué)的判斷及正確的反應(yīng)，那是一種充滿智慧的游戲，更是一種藝術(shù)理性的考量。而課改生活中一味的從眾跟風(fēng)活動(dòng)只能讓模式的順從者愈加的忙亂、困惑和郁悶，從而陷于風(fēng)格的泥潭而無(wú)力自拔。可問(wèn)題是，我們又該把這筆課改的糊涂賬記在哪類人的頭上？現(xiàn)實(shí)生活中又該找哪些人來(lái)清算這筆遺留下來(lái)的教改風(fēng)格之債呢？

教學(xué)風(fēng)格化要走自己的發(fā)展之路就要破除一切急功近利和形式主義的改革之路，讓政策引導(dǎo)和文化運(yùn)動(dòng)能給教學(xué)生活帶來(lái)一種新的風(fēng)格氣息。首先，我們要堅(jiān)決反對(duì)拿政策的“尚方寶劍”來(lái)灌輸某種不成熟的課改理念，因?yàn)閺?qiáng)制推行某一種固定模式的課改運(yùn)動(dòng)會(huì)大大抑制風(fēng)格教學(xué)的自我生成，貽誤課程教學(xué)改革的大好時(shí)機(jī)。其次，我們也不能依仗行政的力量肆意干涉教學(xué)活動(dòng)的規(guī)律性存在，不經(jīng)意間把風(fēng)格教學(xué)的創(chuàng)意工作推進(jìn)科層管理的灶爐而加深教學(xué)的貧困，從而徒增一線教師人群心理上無(wú)以釋?xiě)训闹T種抗拒、敵意以及疏遠(yuǎn)，不利于風(fēng)格化教學(xué)的普遍生成。再次，在課程安排中我們需要校方充分考慮到教師個(gè)人的專業(yè)背景及風(fēng)格旨趣，而不是盲目地跟著課改的風(fēng)一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的“時(shí)代”變革，徒增教師教學(xué)程式的忙亂及教學(xué)信念的動(dòng)搖。最后，我們大家都應(yīng)該多一點(diǎn)文化尋根思想，為風(fēng)格自我多添加些傳統(tǒng)文化的精粹，以有效抗拒各種主義的襲擾，不讓自己陷于風(fēng)格形式的追求。這是一種教學(xué)意義上的自我救贖，更是一種風(fēng)格意義上的本真回歸；而如果我們沒(méi)有了這種勇氣和決心，我們還會(huì)將在風(fēng)格的大門(mén)口繼續(xù)徘徊、困惑和流浪。

是該回歸到教學(xué)風(fēng)格原點(diǎn)的時(shí)候了。這種回歸是要回到風(fēng)格的田野去除草，是要回到風(fēng)格的沃土中去尋找；是要去吻別風(fēng)格昨日的淚痕，是要去聞聽(tīng)風(fēng)格蟲(chóng)兒的鳴叫；是要去吮吸風(fēng)格晨曦中的露滴，是要去親吻風(fēng)格花叢中的小草；是要去伸展風(fēng)格鳥(niǎo)兒的翅膀，是要去感受風(fēng)格人文的富饒。還原歷史的構(gòu)架、維護(hù)職業(yè)的尊嚴(yán)，重燃風(fēng)格的雄心、回歸淳樸的自然，應(yīng)該是每一位現(xiàn)代教學(xué)論者、課程改革家、教育組織者、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、一線教師、學(xué)生主體、各社會(huì)人士永遠(yuǎn)追求的風(fēng)格夢(mèng)想。

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Blocking and Solving for Teaching Style

SHEN Xue-song

(School of Education Science, Zhaotong University, Zhaotong 657000, China)

Teaching style is in favor of teachers’ vocational maturity and professional development. However, due to over identify on Western-oriented philosophy, the phenomenon of convergence in reality is very serious. Initiating non-standardized programs, reducing the charm of teaching style, promoting the growth of teaching style.

Stylized; Teaching; Blocking; Solving

2016-04-08

沈雪松(1965— )，女，云南昭通人，副教授，學(xué)士，主要從事教師教育，教育史研究。

G424.1

A

2095-7408(2016)04-0101-05

●教學(xué)改革與實(shí)踐研究