鄭瑞紅(太原工業(yè)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理系，山西 太原 030008)

?

馬克思主義人性論視角下大學(xué)生宿舍文化建設(shè)研究

鄭瑞紅
(太原工業(yè)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理系，山西 太原 030008)

大學(xué)生宿舍文化建設(shè)存在著忽視學(xué)生的類屬性，輕視學(xué)生多方面需要等現(xiàn)象。宿舍文化建設(shè)者應(yīng)以馬克思主義人性論為指導(dǎo)，尊重大學(xué)生的主體性，塑造大學(xué)生的主體人格；加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)工作的系統(tǒng)性，發(fā)揮宿舍文化的育人功能；輔導(dǎo)員、專業(yè)課教師等形成合力，滿足大學(xué)生的合理需要。

大學(xué)生；宿舍文化建設(shè)；馬克思主義人性論

一、馬克思主義的人性論思想概要

馬克思對(duì)人性問題并沒有展開集中論述，馬克思的人性思想分布于他著作的不同篇章。他從不同角度對(duì)人性進(jìn)行了全面而深入的解析，提出了科學(xué)的人性觀。

1.人的類特性是人的自由的有意識(shí)的活動(dòng)。人是有意識(shí)的類存在，人的意識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生。馬克思把“類”視為人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，他說：“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)?！盵1]人的類本質(zhì)具有如下三重含義。一是超越性。人能夠擺脫本能，人的需要在法律與道德允許的范圍內(nèi)得以滿足。二具有創(chuàng)生性。在認(rèn)識(shí)與改造世界的過程中，人獲得了超越本能的新生命，這種新生命具有能動(dòng)而自由的意識(shí)。三具有發(fā)展性。人的類特性能隨社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)而展開[2]。

2.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]在馬克思看來，人的本質(zhì)是具體的歷史的，是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而變化的。人是社會(huì)的人，人只有在具體的社會(huì)中才能找到人之為人的本質(zhì)和具體的人性。人只有與社會(huì)聯(lián)系起來才能體現(xiàn)其特質(zhì)。社會(huì)關(guān)系決定人的本質(zhì)，每個(gè)人都處在一定的社會(huì)關(guān)系中，其中生產(chǎn)關(guān)系居于統(tǒng)領(lǐng)地位，決定著人的質(zhì)的規(guī)定性，只有從生產(chǎn)關(guān)系來考察人性才能揭示真實(shí)的人性。馬克思明確說：“人的本質(zhì)是真正的社會(huì)聯(lián)系，所以人在積極實(shí)現(xiàn)自己本身的過程中，創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會(huì)聯(lián)系、社會(huì)本質(zhì)?！盵4]

3.人的需要即是人的本性。在1846年的《德意志意識(shí)形態(tài)》中,馬克思指出：“他們的需要即他們的本性?！盵5]我們可以從下面三點(diǎn)來理解。一是動(dòng)物只有簡(jiǎn)單的生存需要，而人的需要分為不同的層次，不僅有低級(jí)的生存需要，還有高級(jí)的發(fā)展需要，高級(jí)需要在基本生存需要得到滿足的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)。二是人滿足需要的方式與動(dòng)物不同。人以分工、交換的方式滿足需要，經(jīng)濟(jì)全球化背景下更是加劇了國與國的交換，動(dòng)物則做不到這些。三是人需要的滿足受生產(chǎn)方式的制約，而動(dòng)物不是。動(dòng)物需要的滿足主要受制于其所處的自然環(huán)境，而人的需要的滿足不能脫離他們前代的經(jīng)驗(yàn)、歷史，也受制于所處時(shí)代的生產(chǎn)方式。

馬克思的人性觀以人的實(shí)踐與社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，是一種實(shí)踐的、具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的、革命性的人性思想。在他看來，人性是人類在一定的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)中，通過后天的社會(huì)探索與社會(huì)實(shí)踐逐步形成的。這是馬克思對(duì)19世紀(jì)的歐洲社會(huì)生活中暴露出的矛盾和問題的反思，具有明顯的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。袁貴仁在《馬克思的人學(xué)思想》中指出：“人是一個(gè)整體，人性實(shí)質(zhì)上是人在其活動(dòng)中作為整體所表現(xiàn)出來的與其他動(dòng)物所不同的特性?！盵6]

二、馬克思主義人性論視角下大學(xué)生宿舍文化建設(shè)存在的問題

宿舍是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場(chǎng)所，是培養(yǎng)大學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)能力的實(shí)踐場(chǎng)所，是高校進(jìn)行德育的第三課堂。大學(xué)生宿舍文化是高校校園文化不可或缺的一部分，但是大學(xué)生宿舍文化有其自身特殊性，它是以大學(xué)生為活動(dòng)主體，以宿舍及其周邊活動(dòng)設(shè)施和校園其他活動(dòng)場(chǎng)所為重要載體，以宿舍成員一致的價(jià)值認(rèn)同為核心，以校園精神為主要特征的一種大學(xué)生共創(chuàng)共享互惠的多層次、多結(jié)構(gòu)、多內(nèi)容的群體文化。大學(xué)生宿舍文化主要由大學(xué)生宿舍的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化四個(gè)方面構(gòu)成。包括宿舍硬件配備、環(huán)境衛(wèi)生、布局格調(diào)、規(guī)章條例、為人處事、行為規(guī)范、價(jià)值準(zhǔn)則、群體意識(shí)以及學(xué)習(xí)生活習(xí)慣等。宿舍文化往往以潛移默化的方式對(duì)大學(xué)生的思想觀念、行為習(xí)慣、人格塑造、人際關(guān)系等多方面產(chǎn)生無形的感染和驅(qū)動(dòng)。和諧宿舍文化是一種積極向上的文化形態(tài)，以和諧共生為精神實(shí)質(zhì)，以大學(xué)生融洽相處為判斷依據(jù)，且能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的矛盾和發(fā)生的沖突起到化解和緩沖的作用。研究大學(xué)生和諧宿舍文化建設(shè)，不僅是解決當(dāng)前高校宿舍矛盾的需要，還可以優(yōu)化高校德育環(huán)境，形成和諧人際關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)生健康成長，是做好高校德育工作的迫切需要。

馬克思主義關(guān)于人性的科學(xué)論斷為我們解讀大學(xué)生宿舍文化建設(shè)提供了新的視角，從人的類特性、社會(huì)性和需要三個(gè)角度去分析，可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)中存在一些新問題。

1.忽視學(xué)生的類屬性，宿舍文化建設(shè)主體性培養(yǎng)欠缺，宿舍人性化設(shè)計(jì)和管理理念缺乏。新建的宿舍，設(shè)計(jì)與設(shè)施的配備與學(xué)生的需求不匹配；舊樓的宿舍，生活服務(wù)設(shè)施不完備。學(xué)校比較重視對(duì)宿舍的管理，比較輕視對(duì)學(xué)生的教育和情感培養(yǎng)，有樓管阿姨卻沒有輔導(dǎo)員入駐學(xué)生宿舍。缺乏服務(wù)育人的理念，宿舍管理目標(biāo)和宿舍文化建設(shè)目標(biāo)存在矛盾和沖突，為了管理而管理，缺乏長期性和實(shí)效性思考。調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生宿舍管理與學(xué)校行政管理是分割的，盡管制定了諸如《宿舍管理執(zhí)行條例》等相關(guān)制度，但宿舍管理員在制度執(zhí)行上實(shí)行的是“剛性管理”，管理理念和方法缺乏人性化。

2.輕視人的社會(huì)性，宿舍文化建設(shè)力量分散。90后大學(xué)生正處于智力機(jī)能高度發(fā)展的時(shí)期，思維活躍、朝氣蓬勃、情緒易變，易于接受新事物。他們深受大眾傳媒時(shí)代各種文化與價(jià)值觀念的影響，自由主義、個(gè)人主義盛行，自我中心的觀念和行為滋長，灰色情緒彌漫；宿舍成員之間的依戀關(guān)系減弱，缺乏科學(xué)管理意識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下，玩網(wǎng)絡(luò)游戲已成為男生宿舍生活的主格調(diào)，因?yàn)闊o聊空虛而玩游戲的男生占到整個(gè)大學(xué)男生的50%左右。雖然他們也認(rèn)為玩游戲影響身體、學(xué)業(yè)和同學(xué)之間的交流，但自控能力較差。大學(xué)生從崇尚共性到追求個(gè)性，但部分大學(xué)生對(duì)新事物缺乏理性判斷。宿舍文化未能與時(shí)俱新，缺乏針對(duì)性，宿舍管理辦法已不適應(yīng)主體的變化，宿舍沖突時(shí)發(fā)。

3.漠視學(xué)生的需要，宿舍文化建設(shè)動(dòng)力不足。學(xué)校在宿舍文化建設(shè)中注重人的工具性價(jià)值取向，以社會(huì)穩(wěn)定為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生遵紀(jì)守法，忽視學(xué)生的主體意識(shí)。宿舍管理者把學(xué)生當(dāng)作對(duì)象化的工具，沒有考慮學(xué)生自身的實(shí)際情況和需要；加之宿舍管理人員整體素質(zhì)偏低，對(duì)宿舍文化建設(shè)貢獻(xiàn)極低。此外，學(xué)生黨員和學(xué)生干部也沒有起到模范帶頭作用。

三、馬克思主義人性論指導(dǎo)下大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的路徑選擇

宿舍文化建設(shè)以人為主體，以人為核心，以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，認(rèn)知和解決大學(xué)生宿舍文化建設(shè)中存在的問題，必須把握大學(xué)生的思維和行為傾向性，而人性因素制約著這種傾向性的形成與發(fā)展變化，這就要求管理者要進(jìn)行人性研究。馬克思主義人性論觀點(diǎn)為我們做好宿舍文化建設(shè)工作提供了理論指導(dǎo)，也指明了發(fā)展方向。

1.尊重大學(xué)生的主體性，塑造大學(xué)生的主體人格。馬克思主義人性論以辯證唯物主義為基礎(chǔ)，從現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的人出發(fā)，得出三個(gè)相互聯(lián)系緊密的人性論觀點(diǎn)。其中之一，人的類特性是人的自由的有意識(shí)的活動(dòng)。所謂“人的類特性”，就是人之為人的特征，即人類區(qū)別于動(dòng)物所具有的特殊性質(zhì)。高校應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教師與學(xué)生之間已經(jīng)不是主體與客體的關(guān)系，也不是教育與被教育的關(guān)系，而是互為主體，主體與主體間相互作用、相互影響的平等關(guān)系。因此，塑造大學(xué)生的主體人格，確立學(xué)生的主動(dòng)性尤為重要。人類和其他類最根本的區(qū)別在于，人類具有主觀能動(dòng)性，能積極主動(dòng)地適應(yīng)自然環(huán)境，并有計(jì)劃有目的地改造自己生存的自然世界和人類自己，以滿足自身需要。大學(xué)生是宿舍文化的創(chuàng)建者和享用者，是宿舍文化建設(shè)的生力軍。不同時(shí)代的大學(xué)生具有不同的價(jià)值取向、思維方式、行為習(xí)慣，學(xué)校應(yīng)尊重大學(xué)生的主體性，通過對(duì)大學(xué)生主體性的塑造，使大學(xué)生積極進(jìn)行自我價(jià)值構(gòu)建。發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，建設(shè)積極、高雅、協(xié)調(diào)的宿舍文化。在教育方式上，從單向灌輸向雙向互動(dòng)轉(zhuǎn)變，將宿舍文化建設(shè)的精髓外化為行動(dòng)，學(xué)生樂意執(zhí)行，大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)才能取得實(shí)效。

2.加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)工作的系統(tǒng)性。馬克思主義人性論觀點(diǎn)之二，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！叭诵约叭吮举|(zhì)問題是人生觀的理論前提?！盵7]人性觀決定人生觀，有什么樣的人性觀就有相應(yīng)的人生觀。高校應(yīng)該以馬克思主義人性論為指導(dǎo)，積極開展人生觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀，使大學(xué)生的人生觀具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性和針對(duì)性。加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，抓好管理人員梯隊(duì)建設(shè)，提升管理人性化水平。隨著新媒體的發(fā)展，學(xué)校要注重對(duì)宿舍網(wǎng)絡(luò)文化的管理，引導(dǎo)并監(jiān)督其網(wǎng)絡(luò)行為。在價(jià)值取向上，通過開展有益于大學(xué)生身心發(fā)展的集體活動(dòng)，努力創(chuàng)造良好的宿舍氛圍，使大學(xué)生能夠交流感情、增進(jìn)友誼，學(xué)會(huì)與人相處的道理；分享信息、經(jīng)驗(yàn)，互相取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與舍友共同發(fā)展。

3.正視大學(xué)生的合理需要。馬克思主義人性論觀點(diǎn)之三，人的需要即是人的本性，離開需要就不可能真正認(rèn)識(shí)人的本性。宿舍文化建設(shè)者要引導(dǎo)大學(xué)生選擇正當(dāng)需要，從大學(xué)生的自然、社會(huì)和精神需要出發(fā)尊重和關(guān)心他們。班主任、輔導(dǎo)員不定期進(jìn)宿舍看望學(xué)生，了解學(xué)生需求，向后勤管理部門反饋學(xué)生的情況，解決學(xué)生的燃眉之急。學(xué)生黨員和學(xué)生干部監(jiān)督宿舍規(guī)章制度的執(zhí)行，起帶頭模范作用，抑制學(xué)生的不合理需求，及時(shí)制止不利于宿舍團(tuán)結(jié)的行為發(fā)生。學(xué)?？荚u(píng)專業(yè)課教師時(shí)，也要求其有數(shù)個(gè)聯(lián)系宿舍，構(gòu)筑起與大學(xué)生的情感鏈條，以人生導(dǎo)師的力量感染學(xué)生。多方合力，滿足大學(xué)生的實(shí)際需要。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)中，還要特別關(guān)心弱勢(shì)群體，對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性地幫扶，滿足他們的合理需要，讓他們體會(huì)到人性、學(xué)校、宿舍的溫暖。

[1] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1985：53.

[2] 馮大彪，李曉光.馬克思人性觀的內(nèi)在邏輯與當(dāng)代價(jià)值[J].思想教育研究，2015(9):40-41.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：56.

[4] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1972：24.

[5] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：514.

[6] 袁貴仁.馬克思的人學(xué)思想[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1996:58.

[7] 張孝宜.人生觀通論[M].北京：高等教育出版社，2001:75.

On the Construction of College Dormitory Culture from the Perspective of Marxist Theory of Human Nature

ZHENG Ruihong
(DepartmentofEconomyandManagement,TaiyuanInstituteofTechnology,Taiyuan030008,China)

In constructing college dormitory culture, there occur some phenomena including neglecting students′class attribute, and their social needs. Guided by the Marxist theory of human nature, constructors of college dormitory culture should respect the subjectivity of college students, establish their subjective personality, strengthen the systematic feature of the construction, and give full play to the educational function of the culture. Meanwhile, the instructors and professional teachers should work together to satisfy their reasonable needs.

college students;construction of college dormitory culture;Marxist theory of human nature

2016-09-17

鄭瑞紅(1986-)，女，山西陽泉人，太原工業(yè)學(xué)院輔導(dǎo)員。研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.12.022

G641

A

1008-6285(2016)12-0091-03