魏君麗

內(nèi)容摘要：真善美統(tǒng)一是語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要目標(biāo)。本文探討了兩個(gè)問(wèn)題：一是語(yǔ)文學(xué)習(xí)偏離了真善美的軌道的原因;二是如何改變這種狀況：從理論與實(shí)踐來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)要立足于本色語(yǔ)文，生活語(yǔ)文，生命語(yǔ)文。

關(guān)鍵詞：真善美 本色語(yǔ)文 生活語(yǔ)文 生命語(yǔ)文

除了知識(shí)，語(yǔ)文到底要給學(xué)生什么？這是我常常思考的問(wèn)題。

語(yǔ)文的課程性質(zhì)，在語(yǔ)文教育理論界歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論不休：工具性的學(xué)科;人文性的學(xué)科;工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科等。但作為一線語(yǔ)文教師，更欣賞“語(yǔ)文教育的應(yīng)有本質(zhì)是為了塑造創(chuàng)造性的人才和健全的人格”，語(yǔ)文要帶給學(xué)生對(duì)真善美的追求與堅(jiān)守。先看看以下摘錄：

【摘錄一】

（周五的下午，初一學(xué)生都在多功能廳看張藝謀的影片《一個(gè)都不能少》，晚上的小練筆，很多學(xué)生寫了觀后感，摘錄些片段如下：

“看了影片，我受到深深感動(dòng)與鼓舞。我要向魏敏芝學(xué)習(xí)，樹立‘愛(ài)我課堂，勤奮學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做四有新人’的堅(jiān)定信念，將來(lái)更好地為祖國(guó)做貢獻(xiàn)……”

“魏敏芝忍饑挨餓風(fēng)餐露宿四處奔波，是什么力量在激勵(lì)著她？是‘愛(ài)我課堂，遵守諾言，一個(gè)都不能少’;是忠于黨的教育事業(yè)的赤膽忠心……”

【摘錄二】：

《捅馬蜂窩》的課堂上

師問(wèn)：“同學(xué)們，通過(guò)文章的學(xué)習(xí)，你想對(duì)文中的我說(shuō)點(diǎn)什么呢？”

A同學(xué)說(shuō)：“你真是個(gè)可愛(ài)善良的孩子，‘知錯(cuò)就改，善莫大焉’。我一定要向你學(xué)習(xí)，愛(ài)護(hù)生活中的每一個(gè)小生命，不做任何傷害他們的事情。”

B同學(xué)說(shuō)：“是啊，每一個(gè)生命都是寶貴的，傷害他們最終一定會(huì)傷害我們自己，人類應(yīng)該和大自然中的生靈和諧共處?！?/p>

……

（當(dāng)天回家的路上，他們?nèi)チ靡恢涣骼说男」?，結(jié)果被狗追得哭爹喊娘。第二天，兩人設(shè)計(jì)，讓那只狗掉進(jìn)敞開的窖井里，淹死了。

——后續(xù)事件來(lái)自同班同學(xué)的“小練筆”）

【摘錄三】

今天，美術(shù)課，大家都在畫標(biāo)志。我想了一個(gè)奇特的圖案：黑手黨的死氣之彈。我一直幻想著自己能做黑手黨的Boss（金錢、美女、武器應(yīng)有盡有）。這段時(shí)間我一直在關(guān)注它的歷史，卻發(fā)現(xiàn)它竟然是一個(gè)大多數(shù)人都是商人的白道黑幫組織。

唉，這是個(gè)什么世道？為什么他們居然是白道？可恥啊，可恥——（摘自學(xué)生的“小練筆”）

仿句練習(xí)：用三個(gè)比喻句表達(dá)自己對(duì)校園，對(duì)老師，對(duì)書籍的認(rèn)識(shí)。

示例：如果我們是一群群飄過(guò)的白云，校園就是那湛藍(lán)的天空。是它，讓我們潔白，讓我們輕盈，最后又毫不吝惜地讓我們化作甘霖?fù)]灑給大地。

學(xué)生仿句：如果我們是一條條游動(dòng)的蛔蟲，老師就是那圓圓的肚子。是他，讓我們有知識(shí)，讓我們有理想，最后又毫不容情地讓我們化作肥料滋潤(rùn)大地。

……

上面的摘錄，一中的慷慨陳詞完全是虛假的高調(diào)，可能抄自《政治》教材;二中學(xué)生的言行背道而馳，其作為讓人毛骨悚然;而三中我們感受不到少年崇高的理想，對(duì)未來(lái)美妙的憧憬，有的只是心靈的枯涸，思想的狹隘、呆板。

2008年12月，湖北省中學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)研討會(huì)在仙桃舉行，會(huì)上荊州市教科院王佑軍老師對(duì)語(yǔ)文激情的贊美深深地烙印在我的心底，他說(shuō)：“語(yǔ)文是什么/語(yǔ)文是對(duì)秦磚漢瓦的向往/語(yǔ)文是對(duì)唐詩(shī)宋詞的熱愛(ài)/語(yǔ)文是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的崇拜/語(yǔ)文是對(duì)《西游記》的迷戀/語(yǔ)文是大江東去的氣勢(shì)/語(yǔ)文是怒發(fā)沖冠的激情/語(yǔ)文是大漠孤煙的雄渾/語(yǔ)文是小橋流水的婉約……”

然而，又是什么導(dǎo)致受教育者既抹殺了“真”的靈氣又黯淡了“善”的光彩還消弱了“美”的魅力？

究其原因，首先，社會(huì)也許是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)生們游離了“真善美”的一個(gè)重要原因?！皹峭嵬帷薄笆萑饩薄梆z頭門”“藥家鑫”“鳳姐”“偽娘”等，在電視機(jī)鏡頭前，在大眾化的報(bào)紙雜志中，在各種公開場(chǎng)合里，孩子看到的聽到的是這些個(gè)“假”“惡”“丑”，“冠冕堂皇”和“言不由衷”。試想，在這樣的大環(huán)境下耳濡目染，孩子們又怎能去“求真”“向善”“崇美”？

前幾天，筆者做了一個(gè)“我最喜歡的課外閱讀”的調(diào)查，從反饋的信息來(lái)看，大部分孩子討厭書本，沉迷網(wǎng)游。即使讀書，也是這幾類書籍很受歡迎，按受歡迎程度排列：①恐怖：《停尸房》，《魂斷樓蘭》等;②言情：《白馬王子vs黑巫師》，《貴族王子巧遇窮公主》等;③穿越：《蘭陵繚亂》《夢(mèng)三生之美人殤》等;④漫畫：《阿衰》，《暗夜協(xié)奏曲》等。作家汪曾祺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我有個(gè)樸素的古典的中國(guó)式的想法，就是作品要有益于世道人心?！钡鞘聦?shí)是當(dāng)前社會(huì)上的各種文化產(chǎn)品的消費(fèi)商，過(guò)分地迎合00后的消費(fèi)心理和習(xí)慣。這樣的作品滋養(yǎng)的靈魂，還能堅(jiān)守為人為文的“真”“善”“美”嗎？

其次，在沉重的升學(xué)壓力下，語(yǔ)文教學(xué)的模式化、功利化日益嚴(yán)重，無(wú)論是教師還是學(xué)生，審美情趣都已變得粗糙和膚淺。比如，【摘錄一】中的讀后感，“愛(ài)我課堂，勤奮學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做四有新人”“忠于黨的教育事業(yè)的赤膽忠心”，多么激動(dòng)人心的高調(diào)、口號(hào);仿句，從內(nèi)容和句式上很難挑出明顯的錯(cuò)誤。但是它們美嗎，真嗎？一邊在談減負(fù)、課改，另一邊初一、初二、高一、高二的學(xué)生已經(jīng)花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行著瘋狂的中考、高考的模擬訓(xùn)練。

另外，由于各種原因，我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)被強(qiáng)加了濃郁的成人特點(diǎn)和政治內(nèi)涵。習(xí)慣于“用一套唯一的公共思維模式”思考問(wèn)題，“用一個(gè)模式，用一套話語(yǔ)說(shuō)話”，而忽視了成長(zhǎng)的規(guī)律和差異。

“科學(xué)的境界主于真，道德的境界主于善，藝術(shù)的境界主于美?！闭嫔泼赖慕y(tǒng)一是語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要目標(biāo)。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，應(yīng)喚醒孩子人性中最寶貴的東西——真誠(chéng)、善良和美好，讓語(yǔ)文帶給學(xué)生對(duì)真善美的追求與堅(jiān)守。

一、本色語(yǔ)文：讓語(yǔ)文具有語(yǔ)文味

何為本色語(yǔ)文？“本色”是針對(duì)“彩色”而言。時(shí)代在變化，社會(huì)在轉(zhuǎn)型，各種流行浪潮你方唱罷我登場(chǎng)，但是作為人文學(xué)科的語(yǔ)文，始終應(yīng)該本色本香。

（一）本色語(yǔ)文，夯實(shí)基礎(chǔ)

所謂基礎(chǔ)，知識(shí)能力之基礎(chǔ)，做人之基礎(chǔ)，生命之基礎(chǔ)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，重視學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫能力訓(xùn)練，幫助學(xué)生養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感;認(rèn)識(shí)到祖國(guó)文化的豐厚博大，吸收我們民族的文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。

（二）本色語(yǔ)文，因材施教

這里“材”不是“資質(zhì)”，而是語(yǔ)文教材。本色語(yǔ)文，要“以課文為本位”。語(yǔ)文教材本身就是真善美的載體：“成長(zhǎng)的足跡”、“幸福的滋味”、“情感的漣漪”、“光榮與夢(mèng)想”、“美麗的心靈”、“創(chuàng)造的樂(lè)趣”、“思辨的智慧”……因此語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，以“課文為本位”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)受賞心悅目的自然美、催人奮發(fā)的社會(huì)美、引人神往的藝術(shù)美、啟人才智的科學(xué)美。逐步深入地挖掘作品中所蘊(yùn)涵的真、善、美的因素，將學(xué)生的智能水平的提高、人文精神的弘揚(yáng)和審美境界的追求作為目標(biāo)，培養(yǎng)出具有健全的人格、高尚的情操以及創(chuàng)造性的才能的人。

（三）本色語(yǔ)文，返璞歸真

語(yǔ)文課改成績(jī)斐然，但也出現(xiàn)目標(biāo)虛化，內(nèi)容泛化，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)非語(yǔ)文化的傾向。教學(xué)內(nèi)容上，或者過(guò)分強(qiáng)調(diào)智育把語(yǔ)文課教成純語(yǔ)言課;或者過(guò)分強(qiáng)調(diào)德育把語(yǔ)文課教成純政治課;或者過(guò)分強(qiáng)調(diào)美育把語(yǔ)文課教成純欣賞課。教學(xué)形式上，虛、鬧、雜、碎、偏。吹拉彈唱、合作討論探究五花八門，出現(xiàn)了不教還好，越教越糊涂的怪現(xiàn)象。自然也談不上“真善美”的啟迪和熏陶。因此語(yǔ)文教師應(yīng)該致力于構(gòu)建“平淡當(dāng)中見(jiàn)真情、扎實(shí)當(dāng)中求實(shí)效、簡(jiǎn)約當(dāng)中棄花哨、輕松當(dāng)中求方法”的語(yǔ)文課，在一課一課經(jīng)典篇目的教學(xué)中，落實(shí)雙基，教出語(yǔ)文味兒，使語(yǔ)文課更有人文性，更有吸引力。

二、生活語(yǔ)文：關(guān)注身邊事件 /關(guān)注時(shí)代主題

“語(yǔ)文的外延，與生活的外延相等”，這是美國(guó)教育家華特？科樂(lè)涅提出并被廣大學(xué)者及教育工作者所認(rèn)可的一條理論。語(yǔ)文應(yīng)是充滿生活情趣的，是生活的一部分，應(yīng)與生活融為一體。語(yǔ)文要想帶給學(xué)生對(duì)真善美的堅(jiān)守和追求，離不開鮮活的生活，離不開變革的時(shí)代。

且看：“巴黎槍擊事件”、“天津港爆炸事件”、“電梯吃人事件”、“反腐風(fēng)暴事件”、“青島大蝦事件”等等，這是生活、社會(huì)展示給學(xué)生們的。在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，語(yǔ)文教師不能充耳不聞、視若無(wú)睹。語(yǔ)文需要“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳”，更需要“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”。

（一）關(guān)注身邊人和事

課堂教導(dǎo)學(xué)生觀察、分析、思考、解決問(wèn)題的方式方法，而生活給了我們鮮活的題目，考驗(yàn)我們對(duì)真善美的判斷和認(rèn)知。因此，語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生走出教材，走出課堂，走進(jìn)生活，利用一切機(jī)會(huì)給學(xué)生創(chuàng)造“語(yǔ)文化”的生活情境：每天小練筆，觀察、思考、品評(píng)身邊的人與事;課前三分鐘口頭作文演講，交流生活中的所見(jiàn)、所聞、所感;定期組織讀書、看報(bào)、聽廣播;參加文體、科技競(jìng)賽，參加社會(huì)公益活動(dòng)等等，使他們?cè)谏钪畜w驗(yàn)，在實(shí)踐中領(lǐng)悟，在思想的碰撞中成長(zhǎng)，得到真善美的感知與領(lǐng)悟。

（二）關(guān)注時(shí)代主題

網(wǎng)絡(luò)讓世界的聯(lián)系更加緊密，將人類帶入“地球村”時(shí)代。每個(gè)人每個(gè)家庭每個(gè)國(guó)家都不可能和世界割裂開來(lái)。兩次世界大戰(zhàn)讓人類醒悟，“和平與發(fā)展”成為當(dāng)今時(shí)代的主題，可是戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、疾病、自然災(zāi)害仍然像個(gè)夢(mèng)魘揮之不去。無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展、變革，但是人性中一些美好的情操與追求是不會(huì)淘汰的。因此，語(yǔ)文要帶給學(xué)生對(duì)真善美的堅(jiān)守與追求，更要有開放的視野，縝密的思維，關(guān)注我們生活的這個(gè)時(shí)代?！皵⒗麃嗠y民”、“中東呼吸綜合征”、“轉(zhuǎn)基因”、“霧霾”、“人民幣納入SDR籃子成世界貨幣”……都是這個(gè)時(shí)代給我們的命題，考驗(yàn)著人類的智慧和情商，也考驗(yàn)著我們對(duì)真善美的認(rèn)知和理解。

三、生命語(yǔ)文：順乎生命成長(zhǎng)規(guī)律的語(yǔ)文課堂

發(fā)乎生命內(nèi)心深處的智慧表達(dá)

第27屆楚才特等獎(jiǎng)作文《小孩的世界你不懂》一出，就在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，認(rèn)為它描寫了一個(gè)有些“早熟”的情感故事。部分網(wǎng)友驚呼，現(xiàn)在的小孩怎么了？其實(shí)，驚訝的同時(shí)，更應(yīng)該理性的看待這個(gè)問(wèn)題。研究表明，我國(guó)青少年性成熟由以前的14歲已逐步提前到12歲左右，這個(gè)時(shí)候的孩子對(duì)異性開始有朦朧的好感，但還不是真正的戀愛(ài)，家長(zhǎng)和老師千萬(wàn)不要打壓、公開和指責(zé)。而對(duì)我們的教育來(lái)說(shuō)，又面臨了新的挑戰(zhàn)。因此，語(yǔ)文要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)真善美的堅(jiān)守和追求，更需要有“生命語(yǔ)文”的理念：構(gòu)建順乎生命成長(zhǎng)規(guī)律的語(yǔ)文課堂;尊重發(fā)乎生命內(nèi)心深處的智慧表達(dá)。

（一）構(gòu)建順乎生命成長(zhǎng)規(guī)律的語(yǔ)文課堂

《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2011年第1期“編后”《教語(yǔ)文，你幸福嗎》，引起了我的共鳴，讓我不禁問(wèn)自己：幸福嗎？同時(shí)，我還想問(wèn)問(wèn)學(xué)生：學(xué)語(yǔ)文，幸福嗎？無(wú)獨(dú)有偶，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2011年第3期王秋珍老師的《是誰(shuí)關(guān)上了幸福的魔盒》，也在追問(wèn)教師和學(xué)生的幸福感。我想對(duì)大部分師生來(lái)說(shuō)，學(xué)和教都缺乏一點(diǎn)幸福感。即使是充滿了人性美和人情美的語(yǔ)文也是如此。中考高考指揮棒的影響下，人人爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋嚴(yán)重扼殺語(yǔ)文的色彩。語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越異化，教師一味迷信方法技巧，以大量的考題加以訓(xùn)練。閱讀文章幾步走，怎么篩選、整合、提煉歸納，說(shuō)明文怎么讀，文學(xué)作品怎么讀，冷冰冰的原則一條又一條，就是沒(méi)有活的人、活的思想、活的感情。

語(yǔ)文是文學(xué)，但它更應(yīng)該是人學(xué)，更應(yīng)該尊重人成長(zhǎng)的規(guī)律。八十多年前，魯迅先生疾呼“救救孩子”。今天，對(duì)于那些陷入“作業(yè)堆”、“考試熱”的孩子們，我們有必要重提魯迅的那句“吶喊”———救救孩子！把語(yǔ)文課堂還給語(yǔ)文，還給教師和學(xué)生。語(yǔ)文課堂上，應(yīng)該有飽含深情的吟哦;有“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌”的童真;有《捅馬蜂窩》的調(diào)皮和善良;有《心聲》的渴望和理解;有“坐在輪椅上的霍金”;有“國(guó)破山河在，城春草木深”的家國(guó)情懷;有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的熱情執(zhí)著;有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真摯情誼……更有穿越歷史風(fēng)塵向我們走來(lái)的代代文豪，帶給我們靈魂的震撼。

（二）尊重發(fā)乎生命內(nèi)心深處的智慧表達(dá)

“被”時(shí)代，逃不出的荒謬：被就業(yè)、被捐款、被小康、被開心……我想到了我們的語(yǔ)文課堂中，學(xué)生們的“被真情”：凡是寫景抒情的，一定要表達(dá)對(duì)自然的熱愛(ài)、贊美之情;凡是寫母親的，一定要表現(xiàn)母親的偉大、無(wú)私，、表達(dá)對(duì)母親的熱愛(ài)之情;而要表現(xiàn)愛(ài)國(guó)、責(zé)任之類的比較宏大的主題，屈原、、文天祥、黃繼光、普希金等古今中外名人來(lái)開會(huì)……

我們習(xí)慣用程式化的成人的思維、公共的語(yǔ)言來(lái)要求學(xué)生。要求學(xué)生表達(dá)“健康的、積極向上的心聲”：“鮮明的政治立場(chǎng)、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、舍己為人的道德風(fēng)范等等”，我們忽視了學(xué)生的成長(zhǎng)，忽視了學(xué)生的個(gè)體差異，輕視了他們內(nèi)心真實(shí)的情感表達(dá)，漠視了他們成長(zhǎng)過(guò)程中的迷惘和痛苦。又或者像看待洪水猛獸一樣對(duì)待他們表達(dá)出來(lái)的真實(shí)的情感、渴求，比如“早戀”、“網(wǎng)絡(luò)的誘惑”“不想學(xué)習(xí)”等等。扭曲的健康永遠(yuǎn)是不健康的。作為人文學(xué)科的語(yǔ)文，首先要關(guān)照的是“人”，然后才是“文”。不要用成人的“人文”丈量學(xué)生的表達(dá)，“誘導(dǎo)學(xué)生用成人的‘人文’的口吻說(shuō)真的‘假話’和假的‘真話’”，尊重學(xué)生發(fā)乎生命內(nèi)心深處的智慧表達(dá)，因?yàn)樗麄冮W爍著人性的真善美的光輝。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育意味著一棵樹動(dòng)搖另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！北旧Z(yǔ)文、生活語(yǔ)文、生命語(yǔ)文就是要用一棵棵樹、一朵朵云、一個(gè)個(gè)靈魂帶給學(xué)生們對(duì)真善美的堅(jiān)守和追求，永遠(yuǎn)行走在真善美的世界里。

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（作者單位：湖北武漢市鋼城第二中學(xué)）