牛子涵

摘 要：歇后語(yǔ)是熟語(yǔ)的一種，是廣泛流行的、詼諧而形象的語(yǔ)句。事實(shí)上歇后語(yǔ)作為熟語(yǔ)的一種，是廣大人民群眾在日常生活中創(chuàng)造出來(lái)的，包含了很深厚的社會(huì)文化內(nèi)涵，在表現(xiàn)語(yǔ)言的文化意義方面具有很大的優(yōu)勢(shì)。本文主要以歇后語(yǔ)背后的文化意義為著眼點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹。

關(guān)鍵詞：歇后語(yǔ)；文化意義；社會(huì)內(nèi)涵；群眾性；文學(xué)性；廣泛應(yīng)用

[中圖分類號(hào)]：H136.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-08--01

何謂歇后語(yǔ)？歇后語(yǔ)是中國(guó)勞動(dòng)人民自古以來(lái)在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語(yǔ)句。由兩個(gè)部分組成的一句話，前一部分譬喻，象謎面；后一部分本意，象謎底。通常先說(shuō)前半部分，稍為歇一歇之后，再讓人們?nèi)ゲ聹y(cè)體會(huì)后半部分的本意。這種特殊的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方式，就叫歇后語(yǔ)。其公式是：“譬喻——歇——本意”。如，“周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨”。我認(rèn)為，研究歇后語(yǔ)，不僅要從語(yǔ)言學(xué)或者詞匯學(xué)的角度，更應(yīng)該從文化語(yǔ)言學(xué)的角度進(jìn)行理解，這樣才能更加全面的理解歇后語(yǔ)，理解中國(guó)特有的語(yǔ)言文化魅力。

從溫端政先生的《歇后語(yǔ)的語(yǔ)義》一書中，我了解到更深層次的歇后語(yǔ)。歇后語(yǔ)是一種語(yǔ)言文化，其文化特質(zhì)表現(xiàn)在含義委婉，言在此而意在彼，極具含蓄美；形式極具節(jié)奏感，前后照應(yīng)，勻稱而平衡。

歇后語(yǔ)是人民群眾的語(yǔ)言，因此與百姓有著密切的關(guān)系。從微觀上講，它說(shuō)的是百姓的普通生活，是柴米油鹽醬醋茶，是百姓在日常生活的感悟和真實(shí)寫照。例如：麻繩提豆腐——提不起來(lái)。充滿了詼諧幽默的生活智慧。從宏觀上來(lái)說(shuō)，它包含的是中華民族的悠久文化，是語(yǔ)言文化的“活化石”，每個(gè)時(shí)代都會(huì)留下相應(yīng)的歇后語(yǔ)，這些歇后語(yǔ)體現(xiàn)了中國(guó)不同時(shí)期的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，體現(xiàn)著中華民族的氣質(zhì)。

文化的含義非常的廣泛，在介紹歇后語(yǔ)的文化內(nèi)涵時(shí)我將主要從以下方面來(lái)分別介紹：

一、歇后語(yǔ)所體現(xiàn)的地方特色

從地域上來(lái)說(shuō)，歇后語(yǔ)來(lái)源于祖國(guó)的各個(gè)角落，自然也就帶上了各個(gè)地方的地域特色，文化是社會(huì)生活的鏡子，語(yǔ)言既是文化的載體同時(shí)本身也是一種文化。而歇后語(yǔ)文化則是語(yǔ)言文化中的一種。不同地方有自己獨(dú)有的歇后語(yǔ)，體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)靥赜械氖挛锘颥F(xiàn)象。下面將從三個(gè)方面來(lái)介紹歇后語(yǔ)對(duì)地方特色的反映。

（一）對(duì)生活環(huán)境的反映

各地歇后語(yǔ)反映了當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境，這種反映主要通過(guò)一些后半部分相同而前半部分不同的歇后語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的。例如：

1、漁夫聽(tīng)到漁汛—喜之不盡

2、獵手趕上獸群—喜之不盡

在以上的例子中，1和2表達(dá)的基本意相同，但前半部分不同。從這種不同中，我們可以明顯地看出海邊和山區(qū)生活環(huán)境的差異?！皾O夫”“漁汛”帶有明顯的海邊特征，而“獵手”“獸群”則是山區(qū)所特有的。

（二）對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的反映

不同地區(qū)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，很多風(fēng)俗習(xí)慣也在本地區(qū)的歇后語(yǔ)中得到了體現(xiàn)。如果不了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗就很難理解歇后語(yǔ)的內(nèi)涵。

例如：1、二十三的馬王爺—只準(zhǔn)說(shuō)好話

2、吃吃壯，爬爬瘦—沙蟹命

1是山西歇后語(yǔ)，當(dāng)?shù)厝朔Q灶神為馬王爺，認(rèn)為在臘月二十三的那一天，馬王爺會(huì)回到天宮匯報(bào)各家各戶一年來(lái)發(fā)生的大大小小的事情，當(dāng)?shù)厝擞寐樘羌漓雭?lái)堵住他的嘴，讓他只準(zhǔn)匯報(bào)好消息。2是舟山地區(qū)的方言，舟山漁場(chǎng)是我國(guó)有名的大漁場(chǎng)。沙蟹是當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的一種海鮮。如果不了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是無(wú)法明白這些歇后語(yǔ)的意思的。

（三）對(duì)方言的反映

在方言歇后語(yǔ)中，并不是都是方言，但卻有很多保留了當(dāng)?shù)胤窖缘奶厣?。例如?/p>

矮子過(guò)河—安（淹）心

跛子進(jìn)醫(yī)院—自覺(jué)（治腳）

這兩個(gè)例子都是四川方言歇后語(yǔ)，在四川話中“安”和“淹”的讀音是一樣的，而在四川方言中“安心”即存心、故意的意思?！白杂X(jué)”在四川方言中則和“治腳”同音。

上面的例子就是方言在歇后語(yǔ)中的應(yīng)用，如果我們不懂當(dāng)?shù)氐姆窖?，也就難以理解歇后語(yǔ)所表達(dá)的意思。

二、對(duì)時(shí)代特征的反映

歇后語(yǔ)是由人民群眾在漫長(zhǎng)的社會(huì)生活中逐漸創(chuàng)造出來(lái)的，它從出現(xiàn)到定型并流傳下來(lái)經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，歇后語(yǔ)必然對(duì)它出現(xiàn)的歷史有所反映。

①府官進(jìn)縣門——直進(jìn)直出

府官在現(xiàn)在已經(jīng)不存在了，是古代特有的官職，府官的職位級(jí)別要大于縣官，所以可以直進(jìn)直出。通過(guò)這些歇后語(yǔ)，我們可以了解歷史上曾經(jīng)存在過(guò)的一些事物。

②飛機(jī)上掛暖壺——高水瓶（平）

“飛機(jī)”是隨著時(shí)代發(fā)展才出現(xiàn)的事物，是以前所沒(méi)有的，是新創(chuàng)造出來(lái)的，反映了時(shí)代的變化與進(jìn)步。

三、對(duì)典籍文化的反映

我國(guó)的文化典籍自古以來(lái)悠久燦爛，而這些典籍著作也為歇后語(yǔ)所采納，從歇后語(yǔ)中可以看出我們的典籍文化對(duì)百姓的影響，尤其以四大名著為主。

①草船借箭——多多益善

②王熙鳳的笑——藏奸

③孫悟空的毫毛——神通廣大

④王倫當(dāng)寨主——容不得人

這些歇后語(yǔ)反映了典籍作品對(duì)百姓的影響，也表達(dá)了人們對(duì)文學(xué)作品、社會(huì)歷史的認(rèn)知。

從文化語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看歇后語(yǔ)。歇后語(yǔ)由于它與民間文化以及人民群眾的密切聯(lián)系，在表現(xiàn)文化方面具有巨大的優(yōu)勢(shì)。

從歇后語(yǔ)上，我們既可以發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的不同文化，這是歇后語(yǔ)的獨(dú)特文化內(nèi)涵，歇后語(yǔ)作為漢民族獨(dú)特的語(yǔ)言形式，蘊(yùn)藏著豐富的知識(shí)內(nèi)涵，是我們語(yǔ)言不斷豐富和發(fā)展的重要因素，隨著社會(huì)進(jìn)步科學(xué)發(fā)展，新事物的出現(xiàn)，又使歇后語(yǔ)更加豐富。

參考文獻(xiàn)：

[1]李金榮，梅芳.《歇后語(yǔ)與漢民族精神文化》，2000年.

[2]王雅靜，王坤.《歇后語(yǔ)及其文化意蘊(yùn)述略》，1999年.

[3]王曉娜.《歇后語(yǔ)知識(shí)文化》，2001年.

[4]溫端政.《歇后語(yǔ)的意義》，1985年.