摘 要：自1839年攝影術(shù)發(fā)明至今，這種按下快門裝置即可記錄影像的藝術(shù)便呈現(xiàn)出一發(fā)而不可收的現(xiàn)象而發(fā)展著。而一門從技術(shù)領(lǐng)域上升到藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)門類之所以可以得到如此的發(fā)展，不難看出其中肯定存在著其自身的魅力與不可代替的特性，伴隨著技術(shù)的提高它已不再是早期的小眾群體的藝術(shù)，轉(zhuǎn)而發(fā)展成為人人皆可拍攝人人皆可掌握的大眾藝術(shù)，而論最終作品的好壞恐怕所要考慮到的重要的一點(diǎn)則是攝影藝術(shù)中的“美”。

關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù)；美學(xué)；紀(jì)實(shí)攝影

作者簡(jiǎn)介：紀(jì)洪林（1991-），男，漢族，山東濟(jì)南人，山東工藝美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)碩士，研究方向：攝影藝術(shù)研究。

[中圖分類號(hào)]：J4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-08--01

從美學(xué)的角度來(lái)看攝影藝術(shù)中的應(yīng)該是屬于美學(xué)系統(tǒng)中藝術(shù)美學(xué)所包括的分支下的攝影美學(xué)一欄，也就是說(shuō)它是作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類美學(xué)分支所存在的并且不會(huì)與美術(shù)美學(xué)文學(xué)沒(méi)學(xué)或者音樂(lè)美學(xué)所重疊牽連，同時(shí)又是屬于文藝美學(xué)的一部分，而文藝美學(xué)則又是屬于整個(gè)美學(xué)的子集，因此研究攝影藝術(shù)，研究攝影美學(xué)對(duì)于評(píng)價(jià)一副好的照片顯得尤為重要。

攝影的分類可以分為多種而每一種也包括了各自所獨(dú)特的攝影美學(xué)成分，作為當(dāng)今越來(lái)越熱的紀(jì)實(shí)攝影門類，對(duì)于它的研究顯得極為突出，而如何去把握紀(jì)實(shí)攝影作品中的美學(xué)又是一個(gè)值得人們?nèi)ニ伎嫉脑掝}。

眾所周知，所謂紀(jì)實(shí)攝影是以記錄現(xiàn)實(shí)生活為主要拍攝手段，同時(shí)旨在反映社會(huì)現(xiàn)狀社會(huì)矛盾和表達(dá)作者思想觀念的一類攝影門類，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。藝術(shù)性與文獻(xiàn)作用是其不可缺少的兩個(gè)部分。而提到紀(jì)實(shí)攝影就不得不提有著紀(jì)實(shí)攝影之父的傳奇攝影家法國(guó)人亨利·卡蒂爾·布列松，他在1952年所提出的決定性瞬間更是為紀(jì)實(shí)攝影提供了足夠的理論支撐框架同時(shí)又影響了千千萬(wàn)萬(wàn)的攝影師。

誠(chéng)然所說(shuō)的決定性瞬間從攝影誕生時(shí)就已經(jīng)存在于拍攝者手中了，當(dāng)你按下快門的那一剎那肯定就是自己想要的影像了，而對(duì)于1952年之前的照片來(lái)說(shuō)更不能說(shuō)是他們的影像中就不存在“決定性瞬間”，倘若這么說(shuō)就過(guò)于片面。這個(gè)理論的提出我想僅僅是一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)和一個(gè)代表人物罷了，我們對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影的學(xué)習(xí)與理解更不能僅僅局限于布列松或者決定性瞬間。所謂的決定性瞬間是指發(fā)生動(dòng)作過(guò)程中能夠代表這一動(dòng)作行為過(guò)程的一個(gè)關(guān)鍵性決定性的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)當(dāng)被人們記錄下來(lái)作為影像時(shí)是足夠讓觀眾了解明白這是發(fā)生了一件什么事兒，而這一節(jié)點(diǎn)瞬間對(duì)于整個(gè)過(guò)程是具有決定性的，因此我們稱它為決定性瞬間。紀(jì)實(shí)攝影是依托日常中的記錄性發(fā)展至今延續(xù)至今，這是從拍攝對(duì)象的客觀性所說(shuō)的。另一方面對(duì)于拍攝者而言當(dāng)去選擇題材選擇拍攝對(duì)象時(shí)，肯定是出于自身素質(zhì)所限的角度去出發(fā)去構(gòu)思的。而每一副優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)攝影作品我們不難發(fā)現(xiàn)無(wú)論是研究其構(gòu)圖用光或者典型性的時(shí)候都會(huì)不約而同的可以與我們?cè)缙诖呵飼r(shí)期的管仲所提出的“質(zhì)真而素樸”思想聯(lián)系起來(lái)。

其實(shí)所謂的“質(zhì)真而素樸”是管仲早期提出的一個(gè)設(shè)計(jì)審美的原則，是他早先認(rèn)為在物品設(shè)計(jì)裝飾上裝飾的物件是忤逆的理論而提出的，認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該是“廢棄雕飾”，雖說(shuō)這一說(shuō)法是在當(dāng)時(shí)勞動(dòng)生產(chǎn)水平極為底下的春秋時(shí)期提出，有其所考慮的時(shí)間性和歷史性，當(dāng)然與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和物質(zhì)條件資源落后有很大的關(guān)系，但他的理論放到當(dāng)今即使發(fā)展如此高速的現(xiàn)代社會(huì)來(lái)看也不為過(guò)時(shí)，而對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影來(lái)說(shuō)更是如此，在很大的程度上實(shí)際上二者是不謀而合的。追求樸素質(zhì)真的美學(xué)思想和崇高的社會(huì)道德理想不就是紀(jì)實(shí)攝影所謂的真實(shí)性和高尚的社會(huì)責(zé)任感么。其實(shí)根據(jù)管仲所提出的理論在一幅幅經(jīng)典的紀(jì)實(shí)攝影作品中都可以得到印證。比如布列松所拍攝的經(jīng)典作品抱著酒瓶的小男孩，主人公就是一個(gè)帶有童真般天真笑容的孩子，整幅作品沒(méi)有過(guò)多的修飾，不難看出布列松在拍攝這幅照片時(shí)是十分倉(cāng)促地按下快門的以至于圖片的最下方裁剪部分都沒(méi)有拍攝上小男孩的腳，而且照片的拍攝也沒(méi)有做到水平垂直，但這些種種的不足對(duì)于照片的表達(dá)上可以說(shuō)是忽略不計(jì)的，小男孩背后的兩個(gè)小女孩對(duì)小男孩投射出羨慕的表情也被記錄到畫面中，更加突出了兒童世界中的單純與天真。而這不正是所謂的“質(zhì)真而素樸”么，不需要人工的雕琢修飾，不需要刻意地去擺布去造型，只需要真正流露出的美，這種主人公所特有的美就夠了。而且對(duì)于這種瞬間的把握更是反映出攝影者本身對(duì)于美的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)那種天真與無(wú)拘無(wú)束就是自身的美，這種美與這種瞬間就理應(yīng)讓自己按下快門去做下決定。

因此我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論拍攝的是什么場(chǎng)景什么人群，在紀(jì)實(shí)攝影中，真實(shí)性是永遠(yuǎn)都不能丟棄的，我們更不能為了去表現(xiàn)自己所想要表現(xiàn)的主題從而去改變現(xiàn)實(shí)中的客觀證實(shí)，無(wú)論是前期拍攝還是在后期的圖片處理上。而對(duì)于瞬間的把握則與一個(gè)攝影師的經(jīng)歷閱歷素質(zhì)有著很大的關(guān)系，拋棄一切其他的因素，對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影的美我想更大的則是對(duì)于這種現(xiàn)狀的還原與不修飾不添加了，真真正正地去還原去再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，即使現(xiàn)實(shí)生活中有各種丑陋有各種無(wú)奈，但是當(dāng)攝影師去按下快門的一瞬間，這種生活中的質(zhì)真與素樸不也是美的一部分么？

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