摘 要：在19至20世紀(jì)中，隨著各國文學(xué)不斷走向國際化，世界文學(xué)也日益形成了新格局。要想把握世界文學(xué)格局中的中國文學(xué)，就會涉及到中國文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系，從而幫助我們更深入地把握文學(xué)演化的脈搏。民族文學(xué)在世界文學(xué)格局中的位置并非一成不變，其隨著文化移動而發(fā)生著微妙的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：世界文學(xué)；文學(xué)格局；中國文學(xué)

作者簡介：劉佳（1987.4-），女，河北省唐山市人，學(xué)士，唐山科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，主要研究方向：中文。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08-0-01

在確定的時間定點位置上，對各民族文學(xué)當(dāng)時集合狀態(tài)下的剖視切面進行審視，民族文學(xué)之間的融會貫通以及價值定位，所體現(xiàn)出來的力學(xué)結(jié)構(gòu)關(guān)系，就是世界文學(xué)格局。文學(xué)就是地域文學(xué)、國別文學(xué)，長期以來，文學(xué)被束縛于時空的瓶頸中。中國文學(xué)應(yīng)與時俱進，向開發(fā)文學(xué)邁進，走向世界，同時，世界文學(xué)也需要中國文學(xué)的參與，沒有中國文學(xué)，世界文學(xué)也就會存在缺憾。

一、西方文學(xué)世界中的自贖與解放

文學(xué)世界化格局正式形成于20世紀(jì)，文學(xué)世界化與資本世界化、意識形態(tài)世界化的轉(zhuǎn)變過程一致相對，同時也與后兩者相互磨礲浸灌，并且逐步超越后兩者。文學(xué)的世界化賦予文學(xué)更加蓬勃的文化天地，賦予資本文化領(lǐng)域以本真，賦予意識文化領(lǐng)域以潤澤。西方文學(xué)世界化歷經(jīng)了三個轉(zhuǎn)折。

首先是意識形態(tài)文學(xué)的興盛衰敗。意識形態(tài)文學(xué)是近代工業(yè)文化一體化的產(chǎn)物，在西方古代和中世紀(jì)，就已經(jīng)萌發(fā)了意識形態(tài)文學(xué)，在17世紀(jì)文學(xué)意識開始蓬勃發(fā)展，并為文學(xué)留有一定程度的原生性。在18世紀(jì)，文學(xué)被納入政治經(jīng)濟機制，從而文學(xué)意識形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R形態(tài)文學(xué)。二次世界大戰(zhàn)之后，對意識形態(tài)文學(xué)的批判日益強烈，20世紀(jì)開始，現(xiàn)代主義文學(xué)本能地排斥意識形態(tài)文學(xué)，意識形態(tài)文學(xué)成為了抨擊的對象。意識形態(tài)化文學(xué)由興盛到衰敗成為了自贖的標(biāo)簽。

其次，是民族國家文學(xué)的消減。民族國家不僅是文明的政治運行機制，同時也是文學(xué)的關(guān)鍵代表。西方文學(xué)與民族國家的關(guān)系成為了西方文化無法解開的秘密。文學(xué)走出國家主義的瓶頸可以說是西方文化卓越的騰飛，是西方文化自我批判的重要崛起。文學(xué)跨越國家主義走得十分困難，跨越民族主義更為艱難。直至文學(xué)擺脫了邏各斯中心主義，這代表著西方文化徹底走向成熟。

再者，是人本主義文學(xué)的演變。西方文學(xué)從神文主義升華為人文主義，同時，人文的優(yōu)點及弊端也都得到了淋漓盡致的發(fā)揮。從20世紀(jì)中葉到本世紀(jì)，西方文化從人文主義逐漸渡向了化人化文的層次。更為高深的是，在眾文學(xué)巨匠的筆下，不僅“上帝消失”了，而且還將“人”予以潛藏，使文學(xué)得以主體風(fēng)化、人文謙隱。

二、中國文學(xué)的嬗變

20世紀(jì)，中國文學(xué)開啟了傳統(tǒng)文學(xué)的桎梏之門，并且與西方文學(xué)相互磨合。新思潮對中國文學(xué)形成了深遠(yuǎn)的影響，在19至20世紀(jì)中中國受到了嚴(yán)重的外來侵略，這個時期也是社會、文化轉(zhuǎn)變最為震蕩的時期，最具代表性的體現(xiàn)就是四千年的君主專制分崩離析，而從某種意義上來講，文學(xué)在這場聲勢浩大的變革中起到了重要的引導(dǎo)作用。

中國文學(xué)在百年之前以激進主義文學(xué)為主流，充滿了強烈的政治意識形態(tài)，迫切的民族救亡風(fēng)潮，并且極具文學(xué)功能取向。革命文化成就熠熠生輝，同時也使得左傾政治信念潛移默化地影響了幾代人。20世紀(jì)的中國文學(xué)已經(jīng)開始向成熟邁進，如以新文化為主旨的魯迅、郭沫若、茅盾、沈從文等文學(xué)大師的筆下行云流水，至今讓人拍案叫絕。與激進主義文學(xué)相抗衡的就是學(xué)衡思潮，兩者的流派大相徑庭。學(xué)衡思潮包括了康有為、梁啟超、蔡元培、錢鐘書等很多優(yōu)秀的學(xué)者，學(xué)衡思潮強調(diào)改良、融會貫通。不過在當(dāng)時政治大環(huán)境下，這種思潮受到了嚴(yán)重的抑制，甚至一些人被社會視為封建遺老。

20世紀(jì)中國文學(xué)趨向較為單調(diào)，整個文學(xué)界都彌漫著西方文學(xué)的氣息，學(xué)者們都努力“推陳出新”，想要創(chuàng)造一種更加適合的新文化。而事實上，中國古代文學(xué)是中國文學(xué)的源泉，同時也是中國文學(xué)的原理。特別是在我們深入了解了西方后現(xiàn)代思想之后，才慢慢發(fā)現(xiàn)被我們遺忘的華夏文學(xué)傳統(tǒng)一直在暗自萌芽，準(zhǔn)備沖破黎明的黑暗。

上個世紀(jì)前半葉，文藝社會政治學(xué)駕馭著中國文學(xué)思想理論的取向，而文藝社會政治學(xué)以現(xiàn)實主義和浪漫主義為核心。毫無疑問，再者對于中國文學(xué)而言有著無法取代的重要作用，不過，其仍然是一孔之見的流派。這種流派是西方的單向度文化現(xiàn)象，在19世紀(jì)末開始轉(zhuǎn)變，與20世紀(jì)末的后現(xiàn)代主義構(gòu)成了非邏各斯中心化的新景觀。西方文學(xué)走出單向度文化現(xiàn)象歷經(jīng)了大約100多年，我國對西方文藝思潮的磨合也將近100年的經(jīng)歷。然而，中西文學(xué)同步對話處理缺席狀態(tài)，從某種意義上來看，西方崛起的后現(xiàn)代主義可以與中國先秦的百家爭鳴抗衡。

中國文學(xué)最突出的表現(xiàn)就是文學(xué)視野不夠?qū)拸V，在文學(xué)的文化價值取向方面，主流話語將一種觀點視為提高。從文化時空思想方面來看，對史無新舊、學(xué)無古今的觀念完全予以忽視。然而，時代在不斷更新，文學(xué)在不斷開放，正在走向21世紀(jì)的人文化境。中國文學(xué)與國家的改革政策共同步入了開放的時代，其承擔(dān)著喚醒民眾實現(xiàn)民族解放的啟蒙責(zé)任。中國文學(xué)的現(xiàn)代性將以前所未有的開放姿態(tài)在文學(xué)史上寫下宏偉的篇章。

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