洪子誠

祝賀史料研究中心的成立。相信中心的成立，對當代文學(xué)史料整理和研究的進一步開展，會起到積極的推動作用。

我是研究文學(xué)史的，自然要閱讀、處理各方面的龐雜材料。也編過供教學(xué)用的當代文學(xué)史料選，編過《二十世紀中國小說理論資料》的當代卷，但沒有專門做過史料整理、研究工作，對這個專業(yè)性很強的工作說不出什么來。這里只是提一點建議，就是在當代文學(xué)與世界文學(xué)關(guān)系上，史料整理和研究還做得不夠，有很大的提升空間。

今年年初，在一篇談當代文學(xué)與俄蘇文學(xué)關(guān)系的文章中，我引了張旭東的一個說法：俄國文學(xué)第一次提出“如何走向世界文學(xué)”的問題。如何在自己的文化中做世界的同時代人，也就是我們常說的世界歷史時間差及其克服的問題。俄國文學(xué)這個問題的提出是19世紀三四十年代，對中國文學(xué)來說，這個問題貫穿從19世紀末到整個20世紀，并延續(xù)到今天?？释麆?chuàng)造“當代”的時間，在我們這里，既是一種文化心理，也是實在發(fā)生的文學(xué)現(xiàn)象。

在與世界文學(xué)關(guān)系的史料整理和研究上，“現(xiàn)代文學(xué)”在這方面有深入開展，包括文學(xué)思潮、文學(xué)運動、流派、文類、具體作家作品等。十多年前，嚴家炎先生曾主編“20世紀中國文學(xué)研究叢書”，共11卷，分別討論宗教（佛學(xué)、基督教文化、穆斯林文化）、世界末思潮、科學(xué)、現(xiàn)代都市文化、浪漫主義、抒情寫實主義、象征主義、表現(xiàn)主義、社會主義現(xiàn)實主義與中國文學(xué)的關(guān)系，可以看出都是從思潮的方面來檢視中國現(xiàn)代文學(xué)與世界文學(xué)/文化的關(guān)聯(lián)。不過它們大多是處理20世紀前半期，當代文學(xué)部分涉及尚不充分。

如果站在當代文學(xué)研究的“立場”上，當代文學(xué)與世界文學(xué)關(guān)系的資料整理和研究，或許可以做“外部”和“內(nèi)部”的區(qū)分。所謂“外部”（或者“外圍”），指的是將外國文學(xué)研究作為獨立學(xué)科，不直接處理外國文學(xué)研究、譯介與中國當代文學(xué)建構(gòu)的關(guān)系；研究者也主要是外文系、所的學(xué)者。這方面的成果，包括資料整理，新世紀以來成果豐碩。整體性論述和大部頭叢書，我知道的有龔翰熊主編的《西方文學(xué)研究》（2005），王向遠的《東方各國文學(xué)在中國——譯介與研究史述論》（2001），陳眾議主編的《當代中國外國文學(xué)研究（1949-2000）》（2011），還有去年剛出版，共8卷的《新中國60年外國文學(xué)研究》（申丹、王邦維總主編）。

比較起來，楊義擔任總主編的《中國翻譯文學(xué)史》，從近代卷到十七年及“文革”卷、新時期卷，就更多關(guān)注翻譯對中國現(xiàn)當代文學(xué)的影響，也就是將文學(xué)翻譯看作參與中國文學(xué)建構(gòu)的重要組成。撰述者都是現(xiàn)當代文學(xué)學(xué)者，他們對外國文學(xué)的了解自然不及外國文學(xué)研究專家，卻能更多關(guān)照中外文學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系這個層面。翻譯與中國現(xiàn)代文學(xué)的建構(gòu)，與中國文學(xué)“現(xiàn)代性”追求關(guān)系密切。文學(xué)創(chuàng)新、文學(xué)改制、文學(xué)秩序確立，與翻譯都有直接關(guān)系，或者說離不開翻譯的推動，離不開“外來”影響產(chǎn)生的“沖擊”。另外，一些個案研究成果也給人印象深刻，如滕威關(guān)于拉丁美洲文學(xué)在當代中國的翻譯接受研究，詩歌方面，一些詩人和批評家對新時期以來外國詩歌翻譯與“新詩潮”關(guān)系的研究，也有出色的成果。

總體來說，這方面的資料整理和研究開展還很不夠。目前編纂的當代文學(xué)大事記、專題史料集，以及帶有某種史料編纂性質(zhì)的編年史，這方面的表現(xiàn)都相對薄弱。

當代文學(xué)中的中外文學(xué)關(guān)系，在資料整理和研究的范疇和方法上，整體應(yīng)該和現(xiàn)代文學(xué)并無不同，但也有重要的差異，或者特殊性。一是文學(xué)和世界政治的關(guān)系更加直接、密切，包括二戰(zhàn)后兩個陣營的冷戰(zhàn)、國際共產(chǎn)主義陣營分裂、殖民地解放、民族獨立運動等。另外，由于當代文學(xué)具有“國家文學(xué)”的性質(zhì)，外來影響不僅表現(xiàn)在思潮、觀念、藝術(shù)方法，而且也體現(xiàn)為制度、文學(xué)管理和運動開展方式的層面。這些制度性因素，現(xiàn)代文學(xué)時期沒有這么突出。還有一點，在當代，中外文學(xué)交流的方式、渠道，也呈現(xiàn)更復(fù)雜的狀態(tài)。有正式的、公開的渠道，也有“非正?！钡姆绞健Ｆ┤缥覀兪熘摹皟?nèi)部書”“內(nèi)部刊物”“過境影片”等。有的時候，被作為反面批判的對象，在批判性傳播過程中產(chǎn)生的效應(yīng)，也常常出乎設(shè)計者的預(yù)想。當代文學(xué)的前30年，基于擴大政治影響，我們會邀請一些西方進步、左翼作家和藝術(shù)家訪問中國，以爭取他們的支持；如同20世紀30年代蘇聯(lián)邀請羅曼·羅蘭、紀德訪問蘇聯(lián)那樣。不過效果有時候也出乎意料。例子之一是“文革”期間對安東尼奧尼的邀請，和隨后對他的紀錄片《中國》的大規(guī)模批判。

我們都熟知俄蘇文學(xué)與20世紀中國文化，特別是當代政治/文化關(guān)系密切，但這方面資料整理和研究卻不盡如人意。20世紀80年代，我讀過夏中義先生寫的《別、車、杜在當代中國的命運》的論文，印象很深刻，可惜這樣的研究不是很多。現(xiàn)在看到的專門研究著作，還是荷蘭學(xué)者佛克馬的《中國文學(xué)與蘇聯(lián)影響（1956-1960）》，它是在大量資料整理基礎(chǔ)上的研究。雖然評述的時間范圍是1956-1960，對象主要限定在文學(xué)理論、文藝政策層面。這本書英文版面世是1965年，將近40年后的2011年才有中譯本，放在程光煒先生主編的“當代文學(xué)史研究叢書”里。我們作為“當事人”卻沒能寫出有分量的著作。

另外一個問題，是西方、俄國18、19世紀文學(xué)在當代中國的情形。有一種看法，在當代與社會主義文學(xué)發(fā)生緊張關(guān)系的是西方“現(xiàn)代派文學(xué)”，其實，以19世紀現(xiàn)實主義為中心的西方文學(xué)，在當代與社會主義文學(xué)關(guān)系也相當緊張。它既是可以用來批判帝國主義、殖民主義和舊時代社會制度的資源，但對社會主義、集體主義個性，對頌歌性質(zhì)的文學(xué)的建立也是威脅。當代開展的對現(xiàn)實主義作家的重新闡釋，還有對《紅與黑》《約翰·克利斯朵夫》的批判性討論，對人道主義的批判，都證明這一點。

當代文學(xué)的過程，深深嵌入到世界政治斗爭之中，這方面的史料整理也大有文章可做。如20世紀50年代蘇共二十大，1956年的匈牙利事件，對一些中國作家發(fā)生的沖擊。20世紀50年代后期與蘇聯(lián)分裂公開之前，對南斯拉夫“修正主義文學(xué)綱領(lǐng)”的批判，是當年中國發(fā)生的重要文學(xué)事件。20世紀50年代成立的一些國際性政治、文化機構(gòu)，對當代文學(xué)的走向也很重要。比如1950年的世界和平理事會。這是冷戰(zhàn)時期主要為蘇聯(lián)控制的“統(tǒng)戰(zhàn)組織”。它當然不僅限于文學(xué)范圍，還涉及工會、婦女、青年、科學(xué)、體育、文化、教育、宗教等廣泛領(lǐng)域，但在文學(xué)領(lǐng)域也有相當影響。中國文學(xué)機構(gòu)和作家通過它組織的大量活動，參與到當時冷戰(zhàn)角力的政治斗爭中，確立觀察世界的方式，并建立了不僅與蘇聯(lián)，而且與西方左翼作家、文化人的廣泛聯(lián)系。這方面產(chǎn)生的效應(yīng)還需要在資料整理基礎(chǔ)上做進一步考察。比如通過“世界文化名人”的年度評定，讓一批西方古典作家以名正言順地在當代中國“落戶”，并擴大中國與西方左翼作家（阿拉貢、艾呂雅、畢加索、薩特、波伏娃、聶魯達等）的聯(lián)系——而他們的文化/文學(xué)觀念顯然不能完全歸入正統(tǒng)的“社會主義現(xiàn)實主義”。

另一個值得關(guān)注的是亞非作家會議。亞非作家會議成立于1958年10月，第一次會議在當時蘇聯(lián)的烏茲別克共和國的塔什干舉行，在科倫坡設(shè)立常設(shè)事務(wù)局，秘書長是森納那亞克。我寫的《材料與注釋》的“1962大連會議”部分，說當年茅盾曾犯過政治錯誤，就是他在“世界和平裁軍會議”上，支持蘇聯(lián)而排擠亞非作家會議秘書長森納那亞克。亞非作家會議20世紀60年代又舉行多次會議。我印象比較深刻的有1961年5月在日本東京召開的亞非作家緊急會議，1962年在開羅召開的會議。后來由于中蘇分裂，該組織也發(fā)生分裂。在成立之初，它的宗旨是團結(jié)亞非作家投入反對殖民主義、帝國主義，爭取獨立運動，并在斗爭中產(chǎn)生自己新的文化/文學(xué)。記得20世紀60年代，中國一些作家的活動、寫作，如楊朔、劉白羽、林林的散文，冰心的《櫻花雨》，巴金的《來自鐮倉的照片》和他寫井上靖、中島健藏的散文，都和他們參加亞非會議活動有關(guān)。目前，對這個組織，以及當年開始建立亞非“新文化”的設(shè)想，和對中國當代文學(xué)產(chǎn)生的影響，關(guān)注的學(xué)者不是很多，被忘卻了，較少被人提起。好像只有關(guān)注東亞政治/文學(xué)問題的學(xué)者，如清華大學(xué)的王中忱教授等少數(shù)學(xué)者有資料整理和論文發(fā)表。