曹江

藏書票是愛書、藏書者貼在書籍扉頁(yè)或書尾的藏書標(biāo)記。它起源于十四世紀(jì)的德國(guó)，后傳至歐洲很多國(guó)家，在發(fā)展和演變中有關(guān)藏書票的藝術(shù)規(guī)范也逐漸明確和統(tǒng)一。其一，由于藏書票是貼在書籍內(nèi)的，故畫面一般長(zhǎng)款約為10厘米左右。其二，藏書票畫面上要有國(guó)際通用的EXLIBRIS（意為“予以藏之”，原文拉丁文）字樣，此外還需有票主的名字。其三，藏書票采用版畫的藝術(shù)形式，版種不限。經(jīng)過(guò)多年的蓬勃發(fā)展，藏書票藝術(shù)得到了世界上很多國(guó)家廣大讀者、藝術(shù)家、收藏家的喜愛，并已形成了國(guó)際通用的藝術(shù)語(yǔ)言和獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。

一、日本藏書票發(fā)展歷史

藏書票藝術(shù)于十九世紀(jì)末期傳入日本，確切而有據(jù)可查的是“1871年，日本駐英大使森有禮專為東京書籍館（今國(guó)會(huì)圖書館）訂制了藏書票（票面兩邊還有‘明治五年文部省創(chuàng)立字樣），寄回日本國(guó)內(nèi)，貼在館藏的洋書上。1900年10月，在日本學(xué)習(xí)浮世繪的奧地利畫家恩美·奧祿加設(shè)計(jì)的四枚藏書票在《明星》雜志刊出，引發(fā)了轟動(dòng)……1922年，齋藤昌三和豐仲清聯(lián)手成立了日本藏書票會(huì)。1933年，小冢省治重新創(chuàng)立了日本書票協(xié)會(huì)。1943年志茂太郎、恩地孝四郎等再創(chuàng)日本書票協(xié)會(huì)。會(huì)員由最初的89人發(fā)展到千人以上”。需要指出的是這一時(shí)期正值日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、文化藝術(shù)繁榮，特別是日本民族以其聰明、勤勞、進(jìn)取、求實(shí)的特有品格，對(duì)外來(lái)的優(yōu)秀文化既不拒之門外，又不盲目照搬，而是能夠把外來(lái)文化的基本內(nèi)容和要求加以引進(jìn)，經(jīng)過(guò)努力培植并結(jié)合本民族的實(shí)際情況創(chuàng)造出既含有外來(lái)文化元素又更具有自身民族特色的文化碩果。

而對(duì)于普遍愛讀書、愛書、藏書的日本民族來(lái)講，藏書票作為和書籍有著密切互動(dòng)關(guān)系的一種有藝術(shù)韻味的標(biāo)志，當(dāng)然會(huì)得到日本國(guó)人的喜愛，也為藏書票藝術(shù)能夠迅速健康地發(fā)展提供了良好而堅(jiān)實(shí)的人文環(huán)境和社會(huì)基礎(chǔ)。這種良好而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)也使得日本藏書票藝術(shù)在發(fā)展中縮短了它的“模仿期”和“萌芽期”。由于當(dāng)時(shí)歐洲的藏書票正值流行木口木刻，一些版畫家的藏書票創(chuàng)作成為一種版畫的縮小版，細(xì)密排刀組織，整體灰色的色調(diào)，繁雜的布局結(jié)構(gòu)，曲折的情節(jié)安排，在某種程度上已經(jīng)形成一種創(chuàng)作定式。而日本的版畫家并沒有對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿，而是另辟蹊徑，把西方藏書票的基本格式與日本優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，特別是在日本國(guó)內(nèi)外均享有美譽(yù)的日本浮世繪版畫藝術(shù)傳統(tǒng)加以有機(jī)地汲取和融匯，從而創(chuàng)作出具有鮮明民族特色的日本藏書票藝術(shù)：簡(jiǎn)潔、整體的結(jié)構(gòu)，典雅、裝飾的造型，明快、協(xié)調(diào)的色彩，縝密、精微的制作。這一具有獨(dú)特東方韻味、東方氣派的日本藏書票藝術(shù)很快在世界藏書票藝苑中閃爍著奇異的光彩，而作為日本藏書票藝術(shù)所蘊(yùn)蓄的審美特征更有其鮮明而充分的體現(xiàn)。

二、民族氣韻：日本藏書票的審美特征

（一）民族氣韻是其審美特征的重要特質(zhì)

藝術(shù)作品的民族氣韻是所有藝術(shù)家的共同追求，也只有具備獨(dú)特而區(qū)別于他人民族氣韻的藝術(shù)作品才有可能在世界藝苑中有著自身存在的價(jià)值。民族氣韻也是藝術(shù)家對(duì)于本民族文化熱愛的一種表達(dá)和弘揚(yáng)，這種表達(dá)和弘揚(yáng)既不能粉飾和裝扮，也不能硬擠和造作，而應(yīng)是藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程的文化情懷的自然流露和釋放。在對(duì)體現(xiàn)民族氣韻的藝術(shù)追求中，日本書票家則表現(xiàn)得極為執(zhí)著和睿智，首先他們僅僅把藏書票藝術(shù)的統(tǒng)一格式作為一種基本藝術(shù)規(guī)范，而在藝術(shù)層面則把日本民族優(yōu)秀文化作為藝術(shù)表達(dá)的深層內(nèi)涵進(jìn)行全方位的挖掘、融匯、發(fā)揮，理解并有機(jī)地滲透和融入創(chuàng)作之中。在題材內(nèi)容上，他們不追求重大題材和時(shí)尚熱點(diǎn)，不熱衷曲折情節(jié)和繁雜場(chǎng)景，不追求造型的明暗層次和立體效果，也不熱衷色彩中的復(fù)雜變化和冷暖關(guān)系，而是把藝術(shù)視角觸及現(xiàn)實(shí)生活中具有濃郁民族特色的民情、民風(fēng)、民俗等方方面面，如風(fēng)景、建筑、人物、花卉、動(dòng)物、玩具、生活用品等和現(xiàn)實(shí)生活密切而且是民眾喜聞樂(lè)見的事物都會(huì)出現(xiàn)在他們充溢著詩(shī)情的畫面之中。同時(shí)他們很多書票家都選擇水印木刻這一具有東方風(fēng)韻和特色的版畫藝術(shù)樣式，其飄逸、豐潤(rùn)、通脫、夢(mèng)幻的東方意蘊(yùn)充溢著特有的藝術(shù)魅力。此外，他們極其注意藏書票繪畫與文字的有機(jī)結(jié)合，并能精心營(yíng)造這二者之間的水乳交融，從而呈現(xiàn)其特殊的視覺效果和書卷風(fēng)韻。總之，日本書票家在整體構(gòu)想、構(gòu)圖布局、造型設(shè)計(jì)、色彩處理、藝術(shù)制作等方面都力求做到內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，并且始終把構(gòu)筑營(yíng)造民族氣韻的宏觀視野和把具有民族特色各種元素的微觀語(yǔ)匯共同貫穿和融匯在所有的藝術(shù)環(huán)節(jié)之中，從而使日本藏書票藝術(shù)具有鮮明而強(qiáng)烈的民族氣韻，而這種民族氣韻也構(gòu)成其審美特征的重要特質(zhì)。

（二）個(gè)性鮮明是其審美特征的視覺亮點(diǎn)

藝術(shù)作品個(gè)人風(fēng)格的個(gè)性鮮明主要體現(xiàn)為不模仿、不重復(fù)、重探索、重創(chuàng)造。藏書票最顯著的特點(diǎn)是畫幅小，這在一定程度上也形成其藝術(shù)表現(xiàn)上的局限，但日本書票家卻能夠運(yùn)用其聰明才智把這種“局限”轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表現(xiàn)中的“無(wú)限”。在題材內(nèi)容上他們精心選擇那些最適合小型化的形象和景物，以“特寫”的方式有機(jī)地置入畫面。在造型上，他們盡量擯棄煩瑣的形體細(xì)節(jié)，力求造型單純化、整體化、裝飾化，以強(qiáng)化形象的沖擊力和感染力。在色彩上，他們從不強(qiáng)調(diào)色彩中的各種細(xì)微變化，而全力營(yíng)造整體色彩效果的明快和諧、賞心悅目。在制作上，他們更是事無(wú)巨細(xì)，一絲不茍，從刻板到印刷，整個(gè)流程都貫穿著對(duì)藝術(shù)的忠誠(chéng)。這一切也可以視之為日本藏書票普遍具有的總體個(gè)性鮮明的藝術(shù)共性。在這種基本藝術(shù)共性的前提下，日本書票家更加自覺地根據(jù)自身的性格氣質(zhì)、興趣愛好、藝術(shù)師承、學(xué)力修養(yǎng)等方面的實(shí)際進(jìn)行適合于自己又有別于他人的藝術(shù)探索和追求，從而形成個(gè)人的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。實(shí)踐證明，在日本藏書票中我們很難看到不同著名書票家之間的藝術(shù)風(fēng)格的雷同或相似。即使不同書票家在創(chuàng)作時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些相同或相似的題材和內(nèi)容，但也沒有呈現(xiàn)彼此之間的模仿和重復(fù)，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人的章法結(jié)構(gòu)、造型特點(diǎn)、藝術(shù)手法、表現(xiàn)方法都有著不同的追求和獨(dú)具的藝術(shù)韻味，另外他們普遍地牢固樹立了獨(dú)立而不從眾的藝術(shù)理念，從而鑄就了日本書票家的各自鮮明個(gè)性和迥然不同的藝術(shù)風(fēng)格。比如棟方志功的蒼勁、古樸，前川千帆的典雅、和諧；武井武雄的雋永、明快，關(guān)野準(zhǔn)一郎的含蓄、優(yōu)美；佐藤米次郎的細(xì)膩、嚴(yán)謹(jǐn)，齋藤清的流暢、通脫；川上澄生的厚重、濃郁，高橋輝雄的純真、稚拙。其他還有很多日本書票家也都具有自己的藝術(shù)特色，這種藝術(shù)上的個(gè)性鮮明也形成了其審美特征的視覺亮點(diǎn)。

（三）制作精湛是其審美特征的完美追求

藏書票的創(chuàng)作過(guò)程包括繪畫、刻板、印刷三個(gè)階段。畫稿階段主要體現(xiàn)藝術(shù)家的總體繪畫能力及其全面的藝術(shù)修養(yǎng)?？贪咫A段主要體現(xiàn)藝術(shù)家掌握版畫藝術(shù)語(yǔ)言的綜合能力及其刀法技巧的獨(dú)特魅力。印刷階段主要體現(xiàn)藝術(shù)家在作品最后完成所呈現(xiàn)出趨于完美的藝術(shù)水準(zhǔn)和印刷工藝水平。三者既有不同的階段要求，又有統(tǒng)一和諧的總體要求和藝術(shù)運(yùn)行軌跡。需要特別強(qiáng)調(diào)的是日本良好的社會(huì)文化環(huán)境對(duì)于藏書票的健康發(fā)展則給予極大的多方面的支撐和幫助。比如日本書票家所用的刻刀，完全根據(jù)書票家的具體要求而精心制作，這種純手工打造的刻刀，無(wú)論是刀口的角度還是鋒刃的鋒利和耐用程度皆堪稱世界一流。比如書票家的拓印用紙，特別是木刻的水印用紙，同樣也是根據(jù)書票家對(duì)于拓印用紙厚薄、顏色、形狀、大小以及吸收水分的多少等方面的不同要求而進(jìn)行高水平的純手工制造，也屬于世界最佳最好水準(zhǔn)。所有這些雖然屬于制造方面的范疇，但卻對(duì)于藏書票的藝術(shù)效果的最佳水準(zhǔn)有著重要的作用。而我們也確實(shí)感覺到，在日本藏書票中我們很少看到在制作上的敷衍了事和無(wú)章可循，特別是很多日本優(yōu)秀藏書票作品，在刻制上可謂鐵筆所向，形神兼?zhèn)?；在印刷上可謂環(huán)環(huán)相扣，精益求精。另外在藝術(shù)思維和藝術(shù)實(shí)踐中，一方面他們力求把版畫的藝術(shù)功能挖掘和發(fā)揮到近于極致的境地，另一方面又能探索新的更為獨(dú)特的藝術(shù)效果從而更加豐富和強(qiáng)化藏書票藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力。更為可貴的是日本書票家從來(lái)沒有把藏書票制作看作一種純工藝過(guò)程，而是把刻制和印刷作為藝術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的極其重要的組成部分，也是非常值得學(xué)習(xí)和稱贊的，同時(shí)這種制作精湛也鑄造了其審美特征的完美追求。

結(jié)語(yǔ)

總之，民族氣韻、視覺亮點(diǎn)、制作精湛共同構(gòu)成了日本藏書票的審美特征。當(dāng)然，我們也看到日本藏書票中存在一些質(zhì)量平平的作品，但作為日本藏書票的總體水平無(wú)疑為亞洲藏書票大國(guó)，在世界藏書票藝苑中也占有極其重要而獨(dú)特的位置。