梁金貴，莫生葉

（石河子大學 馬克思主義學院，新疆 石河子 832003）

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軍墾雕塑在兵團城市文化建設中的定位

梁金貴，莫生葉

（石河子大學 馬克思主義學院，新疆 石河子 832003）

［摘要］軍墾雕塑以各種實體的三維立體形象，將兵團城市的歷史文化、精神面貌以一種直觀的形式展現(xiàn)于公共空間，是傳承和弘揚兵團文化的載體，傳遞兵團的歷史使命，引導兵團社會的價值取向。挖掘軍墾雕塑在兵團城市文化建設中的作用，有助于增強兵團城市文化“軟實力”，提高城市文化的感召力和凝聚力。

［關鍵詞］軍墾雕塑；兵團文化；構建；定位

兵團城市文化是構建兵團“文化軟實力”的重要內容，加強兵團城市文化建設將為新疆向西開放，打造亞歐商貿(mào)中心，發(fā)揮兵團文化在絲綢之路經(jīng)濟帶中的文化支撐和文化影響力提供堅實的智力根基。軍墾雕塑是兵團城市的標識，是兵團城市文化的具體展現(xiàn)，同時也是構建和提升兵團城市“文化軟實力”、傳承和弘揚兵團文化的重要載體。積極探索軍墾雕塑在建設兵團城市文化中的作用，對提升兵團城市的文化品位，增強城市的綜合競爭力和塑造城市的品牌形象等方面都將具有重大意義。

一、軍墾雕塑的內涵及特征

（一）雕塑及軍墾雕塑的內涵

雕塑是在人類歷史發(fā)展進程中產(chǎn)生的一種獨特的文化表現(xiàn)形式，是人類文明的重要組成部分，不僅承載著社會文化的傳承與弘揚，更是通過各種實體的三維立體形象，將人類社會的歷史文脈和精神面貌以一種直觀的形式表現(xiàn)出來。隨著時代的變化、社會的變遷，雕塑的概念也不斷注入新的內涵。在中國共產(chǎn)黨屯墾戍邊事業(yè)中形成和發(fā)展起來的軍墾雕塑，以其突出的藝術特點和獨特的藝術外形將馬克思主義的實踐觀、價值觀、發(fā)展觀與新疆生產(chǎn)建設兵團（以下簡稱“兵團”）的產(chǎn)生與發(fā)展歷程緊密結合起來[1]1-6，凝結并升華了兵團人半個多世紀艱苦卓絕的屯墾戍邊實踐歷程，歌頌著軍墾人“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”的兵團精神。例如，坐落于石河子的“軍墾第一犁”就是以一種樸實、粗獷、奮進的姿態(tài)展現(xiàn)了軍墾人用堅實的臂膀拉動鐵犁開墾這顆“戈壁明珠”，以堅韌的意志和開拓進取的精神不斷前進。“軍墾第一犁”不僅成為石河子這座城市的標志，更承載著人們對拓荒時代的記憶，對屯墾戍邊文化的傳承與弘揚。

（二）軍墾雕塑的特征

1.歷史性。世界上任何一個國家、一個城市或者一種文化都是在一定的歷史進程中產(chǎn)生和發(fā)展的。雕塑藝術作為歷史發(fā)展的記錄者和承載者，能夠為人們了解一座城市的歷史發(fā)展狀況，探究一個城市未來的發(fā)展動態(tài)營造一個直觀的、立體的歷史文化氛圍。軍墾雕塑是在兵團人艱苦卓絕的屯墾戍邊實踐歷程中形成和發(fā)展的，是兵團歷史發(fā)展和文化的積淀與凝結，體現(xiàn)著兵團人對屯墾歷史文化的尊重與弘揚。第一師阿拉爾市的三五九旅屯墾博物館就是通過各個時代的屯墾文物和屯墾事業(yè)中作出重大貢獻的人物雕塑，為人們直觀地、詳細地了解我國西域屯墾史創(chuàng)造了一個身臨其境的歷史氛圍。聳立于大廳的兵團屯墾史上各個將軍及元帥的雕像（王震、賀龍、王恩茂等）與入口長廊邊上展示的我國自漢代以來的屯墾大事記、重大歷史事件及相關西域屯墾的詩章、從拓荒時代到如今的勞作工具、生活用品等一同構成了一幅展現(xiàn)兵團發(fā)展的畫卷，展示了軍墾人為邊疆屯墾事業(yè)在西部荒原上生根發(fā)芽、壯大隊伍、建設邊疆的歷程。

2.時代性。一個城市的標志性建筑，不僅體現(xiàn)城市的精神風貌，也展示城市的時代特點和發(fā)展方向。軍墾雕塑在兵團城市歷史發(fā)展進程中產(chǎn)生，承載著兵團精神的核心內涵，體現(xiàn)兵團人對美好生活的無限追求，更預示和展現(xiàn)著兵團城市未來發(fā)展的趨向和動力。坐落于石河子總場北泉鎮(zhèn)休閑廣場上的“多輪驅動跨越發(fā)展”雕塑，由天山、軍墾人、車輪三個部分組成。雕塑的主體是一塊迎風飄揚的五星紅旗大巖石，巖石下方塑造了一群具有多個民族和職業(yè)特征的兵團人，象征著在天山腳下，來自全國各地的不同民族、不同職業(yè)的人們肩負祖國人民的使命匯聚到一起，推動新疆社會的繁榮和發(fā)展。雕塑最上方的五個車輪，展現(xiàn)了半個多世紀以來兵團為新疆翻天覆地的變化所作出的貢獻，展現(xiàn)了任何的艱難險阻都阻擋不了兵團人奮發(fā)向上的激情和熱血，同時也體現(xiàn)了兵團人為創(chuàng)造更美好的生活，不惜犧牲自己的青春和生命推動社會不斷發(fā)展。

3.象征性和唯一性。雕塑凝結了特定的文化，擁有著與生俱來的象征意義和地域的唯一性。標志性的城市雕塑象征著一個城市的發(fā)展歷程和城市的文化底蘊，是一個城市的形象代表。軍墾雕塑是在兵團特定的文化背景下產(chǎn)生的，其象征性與唯一性是其有別于城市里的其他建筑或其他城市的建筑標識的主要特性，一旦離開兵團獨特的歷史文化背景，就會失去它的意義和光彩。軍墾雕塑以具象化的、象征性鮮明的雕塑描述兵團城市的發(fā)展進程，通過具有兵團特點的歷史事件和典型人物塑像、開荒建設場景和生活場景演變的塑造，象征兵團的歷史使命和歷史文化的發(fā)展歷程，象征著兵團人堅韌不拔的毅力和愛國、無私、奉獻的精神。正如坐落于第二師三十團雙豐鎮(zhèn)里的軍墾雕像，傳神地塑造了7名軍墾戰(zhàn)士開荒種地的場景（有拿槍站崗的戰(zhàn)士，有舉喇叭呼喊口號的戰(zhàn)士，有鏟土開荒的戰(zhàn)士，有用力拉犁種地的戰(zhàn)士等），他們結實的肌肉、專注的神情、樸實的著裝以及簡陋的農(nóng)具，展現(xiàn)了兵團人在艱苦的歲月里，勇往直前的決心，同時象征著老一輩兵團人熱愛祖國、無私奉獻、艱苦奮斗、開拓進取的精神。

二、軍墾雕塑在兵團城市文化建設中的定位

軍墾雕塑是兵團歷史文化的凝結，是傳承兵團文化、展現(xiàn)兵團歷史使命的重要載體，同時也體現(xiàn)出兵團城市的發(fā)展方向。明確軍墾雕塑在兵團城市文化構建中的作用，將會為推進兵團城市文化建設提供強大動力。

（一）軍墾雕塑是傳承兵團文化的載體

軍墾雕塑以其鮮明的文化象征性和獨特的藝術設計，能夠融入兵團城市環(huán)境之中，為傳承和發(fā)揚兵團文化、推動兵團城市文化建設注入新的發(fā)展動力。“兵團文化是兵團人在長期屯墾戍邊的特殊環(huán)境中形成的具有先進性的文化，是他們在推動社會發(fā)展進程中所創(chuàng)造的物質文化財富，是新疆民族多元文化與內地多元文化融合發(fā)展的結晶”[2]，軍墾雕塑將兵團人在屯墾戍邊中形成并發(fā)展起來的兵團文化凝結在一座座立體的藝術作品之中，通過廣場、博物館等公共場所展示于公眾面前，激勵著一代又一代兵團人投身兵團屯墾戍邊事業(yè)當中。六十多年來，兵團人一邊戍守邊疆，一邊開墾荒原，用自己的血肉之軀在荒漠和戈壁灘上鑄成兵團城市，其城市文化凝聚了兵團人圣潔、崇高的精神品格。軍墾雕塑將兵團文化充分融入兵團城市的自然環(huán)境中，創(chuàng)造了高雅和諧的社會環(huán)境，為公眾提供了一個擁有濃厚文化氛圍的休閑場所，從審美意識上滿足了公眾的現(xiàn)代審美情趣，更是從心理層面滿足了公眾的精神寄托和對知識的追求，不僅增強了兵團文化對廣大人民群眾的感召力，同時增進了人們對兵團文化和兵團社會價值的認同，推動兵團城市文化的發(fā)展。

（二）軍墾雕塑是展示兵團歷史使命的窗口

不同的兵團城市塑造的軍墾雕塑所展現(xiàn)的屯墾戍邊事跡都各不相同，但都向參觀者傳遞兵團屯墾戍邊的使命。兵團是工、農(nóng)、兵、商、知識分子等人士組成的團體，是一支亦兵亦農(nóng)，亦工亦商，集智慧、經(jīng)濟、防衛(wèi)體系于一身的建設大軍，增強民族團結、維護西北國防安全、促進社會和諧發(fā)展的工作大軍和戰(zhàn)斗大軍。軍墾雕塑再現(xiàn)了這個頑強的團體腳踏實地一步一步推動新疆向現(xiàn)代化發(fā)展的歷程，體現(xiàn)出為了祖國屯墾戍邊事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展而勇于拼搏的精神，謳歌了兵團人為新疆社會翻天覆地的變化立下汗馬功勞的事跡。如第二師三十團雙豐鎮(zhèn)“軍墾魂”雕塑、第八師“軍墾第一犁”雕塑、石河子總場“多輪驅動跨越發(fā)展”雕塑等，傳神地刻畫了來自全國各地的兵團人在開發(fā)新疆、建設新疆中展現(xiàn)的強大力量的形象。

軍墾雕塑是維護邊疆長治久安的文化力量。兵團城鎮(zhèn)主要分布于南北疆墾區(qū)，軍墾雕塑就集中于兵團的這些城鎮(zhèn)之中。在兵團戰(zhàn)略布局建設中，軍墾雕塑是促進社會主義屯墾戍邊文化建設的重要一環(huán)。如第十四師和田軍墾雕塑、第三師喀什軍墾雕塑、第一師阿拉爾市軍墾博物館里的軍墾雕塑、第八師石河子軍墾雕塑、第十三師哈密市“西路軍魂”雕塑、第十師北屯“永不移動的界碑”雕塑等，展示了兵團駐守邊疆、保衛(wèi)邊疆，成為維護新疆社會穩(wěn)定和長治久安的中堅力量。

（三）軍墾雕塑是兵團城市發(fā)展的價值導向

城市文化的繁榮與發(fā)展是維護市民的心理穩(wěn)定、促進社會和諧發(fā)展的巨大推動力。軍墾雕塑作為兵團馬克思主義屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展的文化結晶，是繁榮和發(fā)展兵團文化的重要組成部分，體現(xiàn)和引導著兵團社會主義精神價值、經(jīng)濟價值、生態(tài)文化價值的發(fā)展方向。

1.社會主義精神價值引導。軍墾雕塑將社會主義核心價值觀、兵團精神和兵團人的共同文化心理、價值追求以具體的實物形式展示于眾，并作為一個新的社會主義精神價值觀念的弘揚者和推動者，不斷推進社會主義核心價值觀、兵團精神向公眾傳播，潛移默化地引導人們的思想，指導著人們的行為，凝聚民心，促進新疆各族人民對社會主義精神價值的認同。屹立于石河子市軍墾博物館前的“王震將軍銅像”，塑造了20世紀50年代初王震將軍建設新疆雄心壯志的氣魄和精神面貌，展現(xiàn)了他愛國、無私、艱苦奮斗的精神。每當人們仰望這座雕塑，緬懷前輩、寄予敬仰之情時，潛意識中被他的氣魄和軍墾戰(zhàn)士的精神所鼓舞，同時他的愛國主義、無私奉獻、艱苦奮斗的道德情操也成為兵團人的社會價值標準。

2.經(jīng)濟價值引導。軍墾雕塑是在兵團人建設新疆、發(fā)展新疆的歷史過程中產(chǎn)生的，是軍墾戰(zhàn)士革命精神、創(chuàng)新精神、進取精神的具體體現(xiàn)。兵團城市擁有著深厚的紅色文化底蘊，以軍墾雕塑為建筑標識的兵團城市更是成為人們參觀、學習和感受紅色文化的首選城市。如第九師一六一團自建立孫龍珍烈士陵園、孫龍珍烈士雕像，以及孫龍珍烈士博物館以后，不僅成為弘揚“龍珍精神”為主的屯墾戍邊紅色文化教育的基地，成為開發(fā)和保護紅色旅游資源的重點區(qū)域，而且迎來了眾多孫龍珍家鄉(xiāng)人前來掃墓和全國各地的游客前來參觀、學習和感受紅色文化的重要地區(qū)。同時，也為第九師優(yōu)美的自然景觀增添了濃厚的軍旅文化韻味，帶動了周圍團場旅游業(yè)、休閑娛樂業(yè)、醫(yī)療服務業(yè)、物流業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加了周圍城鎮(zhèn)居民的就業(yè)率，提高了他們的收入水平和生活水平。

3.生態(tài)文化價值引導。生態(tài)文化即生態(tài)文明，以人與自然協(xié)調發(fā)展作為行為準則，建立健康有序的生態(tài)機制，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展[3]94-96。保護自然環(huán)境，維護城市的綠色生態(tài)對加強城市社會功能體系的正常運轉具有重要作用。20世紀50年代，新疆10萬解放軍官兵就地轉業(yè)，在這廣闊的戈壁灘上鑄劍為犁，以堅韌不拔的毅力克服了惡劣的自然環(huán)境的困難，挖渠引水，植樹造林，改造荒漠，創(chuàng)造綠洲，建立城市，努力在廣袤的荒原上實現(xiàn)社會文化建設與自然生態(tài)建設共同發(fā)展。石河子市的兵團兒女在游憩廣場上建立了“綠風”“清泉”兩座雕塑，就是承襲老一輩軍墾人生態(tài)建設思想的體現(xiàn)。兩座雕塑分別刻畫了一名年輕女孩子陶醉于身邊的一池清泉中，臉上洋溢著幸福的光彩，展現(xiàn)了人與自然的和諧相處，同時也在引導和教化后人在發(fā)展社會的同時注重生態(tài)文明建設。

三、軍墾雕塑在兵團城市文化建設中的發(fā)展路徑

軍墾雕塑經(jīng)過時間的洗禮和社會的變遷，承載著各個時期人們賦予它的思想文化內涵，其作用已超出了建設之初單一的敬仰和紀念意義。積極探索軍墾雕塑在兵團城市文化建設中的發(fā)展趨向，將為加強兵團城市“文化軟實力”建設奠定良好基礎。

（一）以傳承兵團文化為宗旨，提升兵團城市的文化“軟實力”

十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用?！盵4]70-71軍墾雕塑是兵團歷史文化的凝結，體現(xiàn)兵團社會文化的發(fā)展方向，塑造具有親和力、高質量的軍墾雕塑對提升兵團文化的凝聚力和感染力具有重要作用。

1.融入兵團的特色文化，增強軍墾雕塑的親和力。軍墾雕塑是一個面向大眾的城市藝術建筑，是傳承軍墾文化和軍墾精神，傳播兵團多元文化和民俗風情的載體。因此，軍墾雕塑的建設和發(fā)展要貼近廣大人民群眾的日常生活，將兵團的屯墾戍邊文化、新疆各民族文化以及來自五湖四海的百家文化融入城市雕塑的創(chuàng)作中，以濃郁的民俗民風、新穎的設計理念，獲取當?shù)匕傩盏闹С趾蛥⑴c。同時，深入基層，開展軍墾雕塑藝術文化展覽，征集民族雕塑藝術創(chuàng)意，鼓勵和支持廣大人民群眾參與城市雕塑的創(chuàng)作。積極籌辦軍墾雕塑大賽，對于參賽中的極具兵團風格，凝聚民族文化、軍旅文化的積極健康、富有創(chuàng)意的雕塑作品給予表彰，并將雕塑建立于相應城鎮(zhèn)環(huán)境中。激勵廣大人民群眾獲取知識的動力和對藝術文化的追求，提高市民雕塑藝術文化的認識，推動軍墾雕塑融入市民的生活，增加雕塑的親和力。

2.加強軍墾雕塑的專業(yè)人才培養(yǎng)。培養(yǎng)專業(yè)的雕塑藝術文化人才，不僅是發(fā)展軍墾雕塑的現(xiàn)實需要，更是提升兵團城市文化建設的內涵性和藝術性的必然要求。軍墾雕塑人才的培養(yǎng)，不僅要加強他們對軍墾雕塑外形的設計與創(chuàng)作水平的提升，更重要的是加強對兵團歷史文化、古西域文化以及中國多元文化的研習，增強雕塑者自身的文化涵養(yǎng)，培養(yǎng)雕塑者在軍墾雕塑的創(chuàng)作中巧妙地融入兵團特色文化，提高軍墾雕塑作品的文化感召力。鼓勵軍墾雕塑的創(chuàng)作者走入團場走入連隊，體驗兵團人的民俗風情，尋找原汁原味的創(chuàng)作靈感，閱讀最真實的兵團文化。同時，引導軍墾雕塑者與內地雕塑專家學者進行廣泛的交流與學習，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。

3.提高軍墾雕塑的質量。高質量的軍墾雕塑不僅是兵團城市文化的集中體現(xiàn)，更代表著一個城市文化的價值取向。在軍墾雕塑的創(chuàng)作過程中，提高軍墾雕塑的質量，不僅在于精心挑選雕塑的創(chuàng)作材質，增強軍墾雕塑的藝術性和外在表現(xiàn)力，更在于遵從“取其精華去其糟粕”的原則，即創(chuàng)作精美的、高質量的雕塑作品和取締城市中不合理、制作粗糙的雕塑作品，使軍墾雕塑的藝術外形與兵團城市的歷史文化相融合，增強兵團文化的感染力，提高兵團城市文化的韻味，培育市民的文化素養(yǎng)。

（二）以社會主義核心價值觀為導向，增強兵團城市文化發(fā)展活力

軍墾雕塑是展現(xiàn)兵團人風貌的窗口，是傳達兵團社會價值的載體，以社會主義核心價值觀為引導，融入軍墾雕塑的創(chuàng)作中，傳遞富強、民主、文明、和諧的社會建設目標，努力構建一個自由、平等、公正、法治的美好社會，引導廣大人民群眾樹立愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會道德情操，才能真正地發(fā)揮軍墾雕塑的價值觀引導作用，為兵團城市文化的發(fā)展營造一個積極健康的社會氛圍，增強兵團城市文化的活力。

首先，在兵團城市建立以軍墾雕塑為代表的屯墾紅色文化主題的休閑文化廣場，為市民創(chuàng)造一個寓教于樂的生活環(huán)境。在城市的休閑廣場中塑造展現(xiàn)兒童純真的娛樂場景，青少年奮發(fā)向上和老兵團人艱苦創(chuàng)業(yè)的情景的軍墾雕塑，創(chuàng)造性地展現(xiàn)三代兵團人扎根新疆、發(fā)展新疆的歷史進程，吸引廣大人民群眾前來參觀，激起人們對兵團的記憶。同時，向人們展現(xiàn)兵團社會發(fā)展的價值取向即建立富強、民主、文明、自由、平等、公正、法治的和諧社會，使人們在休閑娛樂中培育和踐行社會主義核心價值觀。

其次，增加與解放軍官兵解放新疆、發(fā)展繁榮新疆的歷史事件相關的雕塑作品，展現(xiàn)兵團人團結各族人民為守衛(wèi)祖國西北邊境，為建設新疆而奉獻自己的青春和生命的場景，展現(xiàn)兵團人愛國、敬業(yè)、誠信、友善的高貴品質，引導人們積極融入到兵團軍墾文化氛圍中，培養(yǎng)人們的愛國意識，團結意識和勇于擔當屯墾戍邊千秋萬代的責任意識。

最后，建立兵團歷史博物館分支機構，即在兵團團場建立博物館，為兵團城鎮(zhèn)民眾了解兵團、認識兵團提供良好的場所。同時，鼓勵兵團歷史解說員下團場下連隊，引導兵團城鎮(zhèn)民眾了解軍墾雕塑的產(chǎn)生、發(fā)展以及深刻的文化意蘊，使參觀軍墾雕塑的人們受到教育，幫助他們樹立正確的社會價值觀，引導他們遵守社會道德準則，培育他們愛國、奮斗、創(chuàng)新、奉獻的精神。

（三）以打造兵團城市文化的品牌為目標，增強兵團城市文化影響力

“世界上很多著名的旅游城市因雕塑而使城市文化得到彰顯，因雕塑使游客記住這個城市，并成為城市重要的文化資源。”[5]一個城市里的原居人群或流動人口都有可能是城市文化的創(chuàng)造者，但能讓他們記住這個城市的并不是那些繁華的商業(yè)大廈或一流的休閑娛樂場所，而是那些最具有城市特質或蘊含濃厚歷史文化氣息的具體實物形象。軍墾雕塑是兵團紅色文化的凝結，是傳播兵團城市文化品牌形象的重要載體。

打造兵團城市文化品牌，增強兵團城市文化感召力，將是一個長遠的系統(tǒng)工程。首先，提高兵團民眾對兵團文化的認同。兵團文化在兵團民眾心中的地位和認識是打造兵團城市文化品牌的基礎，是凝聚兵團民眾的橋梁和紐帶。在初級、中級和高等教育中分層次、分階段地對學生進行兵團歷史、兵團文化以及兵團精神的教育，同時利用多種途徑，如兵團博物館、軍墾教育基地等加強兵團民眾對兵團文化的認知，提高兵團人對軍墾雕塑的認知力和鑒賞力。其次，提高政府的支持力度。兵團政府是兵團城市的管理者和監(jiān)督者，是兵團城市建設的主體。增強政府為城市文化品牌的建設和發(fā)展提供相關的政策和資金支持的力度，為軍墾雕塑的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。最后，抓住“絲綢之路經(jīng)濟帶”的發(fā)展機遇，推動軍墾雕塑和兵團文化走向國內外。以軍墾雕塑的地域化、生態(tài)化以及獨特性將兵團文化作為文化品牌傳播于眾，提高兵團文化的影響力，促進兵團城市文化的建設和發(fā)展。

[參考文獻]

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[5]張毅.烏魯木齊城市雕塑景觀與城市文化關系初探[D].烏魯木齊：新疆農(nóng)業(yè)大學，2011.

（責任編輯：李平）

［中圖分類號］G127

［文章標識碼］A

［文章編號］1671-0304(2016)03-0101-05

［收稿日期］2015-12-08［網(wǎng)絡出版時間］2016-06-12 00:47

［基金項目］國家科技支撐計劃項目“面向特色文化傳播的虛擬展示系統(tǒng)研發(fā)及示范”（2015BAK04B05）；國家社會科學基金項目“屯墾戍邊對中國特色社會主義道路的豐富與發(fā)展研究”（14BKS024）。

［作者簡介］梁金貴，男，河南商丘人，石河子大學馬克思主義學院教授，碩士生導師，主要從事新疆屯墾戍邊理論與實踐研究。

Status of Army Reclamation Sculptures in Urban Culture Construction of XPCC

LIANG Jin-gui，MO Sheng-ye
(School of Marxism，Shihezi University，Shihezi 832003，Xinjiang，China)

Abstract:The army reclamation sculptures，visualizing publicly the histoic culture and spiritual outlook of cities in the Xinjiang Production and Construction Corps(XPCC)in three-dimentional tangible images，is the vehicle of inheriting and promoting XPCC culture，which passes on historical missions and leads social values of XPCC.To advance and enrich the role of army reclamation sculptures in the urban culture construction of XPCC contributes to the enhancement of cultural“soft power”，charisma and cohesion of urban culture of XPCC.

Keywords:army reclamation sculptures；culture of XPCC；construction；status