曲師，崔濤

(常州工學院教育與人文學院，江蘇常州213002)

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青春影像視域下的高校人文環(huán)境建設

曲師，崔濤

(常州工學院教育與人文學院，江蘇常州213002)

摘要：縱觀當下熱播的青春影視劇，其受歡迎的原因除了人物、劇情本身具有吸引力以外，校園環(huán)境所透露出的人文精神也不容忽視。文章通過審視這些影視文本，從休閑空間、文化空間、虛擬空間三個層面論述發(fā)揮大學校園人文環(huán)境的精神凝聚、認同歸屬、規(guī)范調(diào)節(jié)功能的重要性。

關鍵詞：青春影像；青春意識；高校環(huán)境；人文情懷

構(gòu)建社會主義和諧社會，必須以人為本。為實現(xiàn)這一目標，高校進行的人文素養(yǎng)教育也要以人為對象，以人為中心。這種觀念不僅反映在課堂知識的傳授中，也反映在高校人文環(huán)境的建設上。高校人文環(huán)境，環(huán)境指高校這個相對封閉的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，人文則指在進行環(huán)境建設時始終彰顯人文意識，把學生的成長與發(fā)展作為關注點?！叭宋摹弊钤绯霈F(xiàn)在《易經(jīng)》中，《易經(jīng)》“賁卦”中說“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也”。天文是指天道自然，人文是指社會人倫，是人區(qū)別于動物所特有的資質(zhì)和風采。高校是具有深厚文化內(nèi)涵的教育場所，校園是文化內(nèi)涵的實際承載空間，其整體環(huán)境的建設應處處體現(xiàn)人文精神，其景觀設計和氛圍營造都是校園文化展示和傳承不可缺少的部分。一個具有豐富人文內(nèi)涵的校園環(huán)境的重要功能之一就是會潛移默化地影響大學生樹立健康的價值觀和人生觀，影響他們的成長和發(fā)展。豐富的校園形態(tài)，處處可見的歷史景觀和環(huán)境景觀能夠構(gòu)建一個意義完整的校園符號系統(tǒng)。這一系統(tǒng)也會以可見的形態(tài)形成高校最具生命力和吸引力的特質(zhì)，日積月累形成豐厚的精神財富，不斷生發(fā)出精神價值和凝聚力。青春類影視作品中的校園生活，一定程度上是對當代大學生生活的再現(xiàn)，其中的教室、宿舍、校園、圖書館等空間都洋溢著青春的色彩和活力，在一定程度上表征著觀者對校園人文環(huán)境的期待和向往。因而人文環(huán)境建設就是在高校這個相對封閉的環(huán)境里給學生營造一種人文的氛圍、意義空間。“人文環(huán)境是一種意義世界，是人不斷對意義的創(chuàng)造與表達、理解與體驗。所謂意義，就是人對世界以及自身的理解和審美。意義就是一種人生理想，也是一種人生創(chuàng)造。”①怎樣增強校園的吸引力使學生能更多地浸染人文氣息，融入高校人文環(huán)境的意義世界，仍是當下高校環(huán)境建設的重要內(nèi)容。文章通過對青春影像的分析來勾畫當代大學生所特有的風采的存在空間——校園人文環(huán)境，進而提出從休閑空間、文化空間、虛擬空間三個層面進行人文環(huán)境建設。

一、跳動之符號與校園休閑空間建設

青春是跳動的符號，大學生在校園里留下了靚麗的印記。在春春的影像里，我們發(fā)現(xiàn)一個充滿著夢幻色彩的校園，這里綠樹成蔭，有成片的公共休閑空間?！段业脑绺选贰洞掖夷悄辍贰吨挛覀兘K將逝去的青春》(以下簡稱《致青春》)中女主角的第一次出場，《何以笙簫默》男主角與女主角相遇的地方，都離不了大樹成行的校園主干道?！吨虑啻骸防镟嵽备愋⒄哌^的樹蔭間的臺階，二人纏綿的綠色草地，《匆匆那年》里陳尋跟著方茴穿過的長長的走廊，喬燃送方茴丁香花瓣、林嘉茉送蘇凱手鏈時的石凳與滿眼翠綠，《我的早更女友》中見證戚嘉與劉翀、袁曉鷗愛情的大樹，籃球場，旋轉(zhuǎn)的樓梯，夜晚的涼亭，路邊的大樹……校園休閑空間凝聚著大學生的青春記憶。

校園空間建設應以滿足學生的學習和生活為中心，既給學生營造一個宣泄青春激情的獨立的空間，又給學生提供一個施展個人才情的公共的休閑空間。人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。花草能夠產(chǎn)生豐富的負離子，促進人體的新陳代謝，調(diào)節(jié)人的神經(jīng)活動，有利于人的創(chuàng)造性思維。校園休閑空間的建設應當加入藝術設計，如校園一角曲徑通幽的小路，平鋪鴨蛋形的弧形草地，隨意擺放的長條凳，等等。恩格斯曾說：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！雹谛@休閑空間的設置就是讓學生全身心地與自然接觸，發(fā)揮其喚醒學生審美知覺的功能。建設校園的休閑文化空間，為師生營造一個統(tǒng)一的、個性鮮明的整體環(huán)境，既可以緩解學生的學習和生活壓力，也可以增強學校的凝聚力和親和力。

二、欲望生產(chǎn)與校園文化空間建設

用畫面來說話的影視是一門關于“看”的藝術?！翱础蓖陀嚓P，欲望往往潛藏在視覺背后支配著“看”，選擇看什么、專注的程度實際上都是欲望之旅。青春影像里的俊男靚女，影像中的時尚，向受眾傳達著消費愉悅感。影視關心的永遠是畫面如何最有效地發(fā)揮其商品屬性，進行欲望生產(chǎn)?？v觀整個青春影像，它們在故事情節(jié)、敘事方面其實沒有多少創(chuàng)新，基本上都是一段愛情的糾葛，這些關于“愛”的影像無疑都和金錢、容貌有關。其實影像本身的直觀性、立體性就是欲望生產(chǎn)最好的工具，青春影像既是當代大學生生活的寫照，又生產(chǎn)著他們體驗“愛情”、體驗“青春”的欲望。

在青春影像中，俊男靚女都在強調(diào)當代大學生欲望的正當性。他們玩，他們愛，他們恨，《同桌的你》《匆匆那年》中曾經(jīng)是禁忌話題的未婚先孕，很自然地進入影像世界。《小時代1》中，在寸土寸金的上海大都市，主人公林蕭、南湘、顧里、唐宛如四個女生的校園活動空間被大大地理想化和夸張化，歐式的奢華的宿舍讓人驚詫。在當代都市文化中譜寫青春，青春無疑深深打上了金錢、物質(zhì)的烙印?！扒啻骸痹诂F(xiàn)代化的闡釋里變成了一種消費符號，驅(qū)動著當代大學生的青春消費，因此，在校園環(huán)境建設中，人文情懷的滲透是必不可少的。存在符號學把人作為符號的主體，人的存在總希望找到一種確證，一種自我存在的意義，而意義通常是通過客體世界建構(gòu)的。校園里發(fā)生的愛情多與這種尋求意義的渴望和追求相關。傳統(tǒng)文化的斷裂使當代大學生不愿再扮演成年人期待的社會角色，在青春影像中，反叛、顛覆和另類成為他們的標簽，他們以此作為自己真正的成年禮，對名牌的追逐、對肉體的追求、對舒適愜意生活的向往成為他們的文化符號。這些似乎在表述當代大學生與這個社會的矛盾，但從某種程度上說，他們是在通過這種思維方式尋找人生的價值，以期獲得他人的認同和社會的認可。既然“看”是欲望的外顯，欲望實際上就是享受“看”的愉悅，那么學生對什么感興趣，喜歡什么都是“看”的動因。因此，校園環(huán)境應從學生的“看”上下功夫。不僅應考慮學生們的學習、生活的物質(zhì)需要，更要營造富有生機的精神生態(tài)氛圍。以學生為本，重視精神層面的文化空間建設，比如校園主體建筑的設計不僅要考慮實用功能，其樓梯、樓內(nèi)墻體、外墻的設計也要滲入人文精神。艾倫·卡爾松在《功能之美》曾指出：“作為建筑物，它們具有許多功能，因此，它們與人以及使用者的文化內(nèi)在地相關，作為建筑物，它們亦與其他建筑物相關。”③校園內(nèi)的文化長廊、藝術展板等，應該發(fā)揮促進學生之間交流、展示學生才藝的功能。每個大學生都應從校園人文環(huán)境中找到身份上的認同感和文化上的歸屬感。在這樣的空間中，大學生們可以自由地交流、互動，欲望、激情能得到釋放和疏解，可以得到他人的認同，獲得學習、生活的自信。

三、青春之痛與校園虛擬空間建設

成長是每個人都要經(jīng)歷的過程，是人類的共同體驗，因此成長題材也是電影的一個母題。如何成長，青春類電影多會選取青春的律動與痛苦作為表現(xiàn)對象。70后的青春是《致青春》，80后的青春是《匆匆那年》，90后的青春是《小時代》系列，青春似乎就是傷痛、反叛。但導演們想要表達的青春情懷其實與青春無關，充斥在電影中滿是遺憾，因此很多青春的影像都和初吻、墮胎有關。從某種程度講，青春的影像關心的并不是所謂的青春情懷，而是對青春情懷的包裝?！吨虑啻骸贰洞掖夷悄辍贰锻赖哪恪钒殃P于青春的記憶發(fā)酵，讓愛情之花綻放，其花之艷麗勾起人們對青春的憧憬與回憶，其枯萎也必將令人怦然心動。青春之痛以影像構(gòu)建了一個打動人心的虛擬空間，由此可見校園虛擬空間的建設中，應該營造一個輕松的民主的氛圍，引導學生樹立主體意識，學會自我規(guī)范。

當下校園環(huán)境的建設強調(diào)快捷化和便利化，校園環(huán)境建設的信息化程度越來越高，學生的生活節(jié)奏也越來越快，特別是“微”時代，僅僅在校園實體空間內(nèi)進行人文建設是遠遠不夠的?！拔ⅰ睍r代的到來使越來越多的學生“宅”在宿舍，“宅”在手機里，因此，借助微博、微信等虛擬空間滲透人文精神也是校園環(huán)境建設的一個必然趨勢?！拔拿饕灾?，人文也?！彼^“止”，是指界限、規(guī)范。人文本身就傳達著一種規(guī)范。人類的生存發(fā)展必須有各種法律制度、道德信條的保障，以此來規(guī)范和約束個體的行為，學校也是如此。制度規(guī)范是學校正常運轉(zhuǎn)的重要條件之一，每一個學生都應該自覺接受這種制約，在校園空間中自然本性、個性的釋放都是允許的，但一旦越界就會受到懲罰，每個學生也須自覺地承擔這種越界行為的后果?！鞍l(fā)乎情，止乎禮義”，人文精神的滲入就是讓學生的行動有所節(jié)制，有所規(guī)范。青春之痛總要過去，幾年之后的主角們大多成為了社會精英，《我的早更女友》中的袁曉鷗從羞澀稚嫩的少女變?yōu)檎勁械膶＜液凸镜母邔樱锻赖哪恪防锏牧忠粡念B皮落后的差生蛻變?yōu)樵诿绹蚱吹倪M步青年。成功才是青春的熱望。李大釗的《青春》是“沖破過去歷史之羅網(wǎng)，破壞陳腐學說之囹圄”，當代大學生也應該樹立“青春之自我，青春之中華”的意識，這種意識的傳播若借助微電影、微視頻的形式以影像的方式來敘說，在更具開放性、互動性、滲透性的虛擬空間進行,其影響力肯定會大大超過以往的教育方式。校園人文環(huán)境應該是多樣化的，既有參天大樹也有小草綠地，既有規(guī)章制度也有個性激情。在校園人文環(huán)境建設上，傳達的應是個體解放與群體規(guī)范、自然欲望與合理釋放的調(diào)節(jié)，虛擬空間的特殊性會使其更好地發(fā)揮這一調(diào)節(jié)功能，引導學生樹立健康的“青春”意識。

校園環(huán)境作為一個具有意義的符號系統(tǒng)，其特質(zhì)就是能夠幫助大學生在課堂內(nèi)外自覺地完成對自身的改造和完善?！熬映?，居越而越，居夏而夏”，中國古人很早便很重視環(huán)境對人的塑造。在大學校園里，人文環(huán)境的精神凝聚、歸屬認同、規(guī)范調(diào)節(jié)功能賦予大學生更多的使命感和責任感。《易經(jīng)》“賁卦”中說：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！薄拔摹笔羌y路，是現(xiàn)象，只有體察社會人文現(xiàn)象才可以教化改造天下的人，大學校園人文環(huán)境建設也應如此。站在育人的立場，始終不忘關心當代大學生的喜與樂，了解他們的愛與痛，從環(huán)境與學生的互動方面將校園建設成為真正意義上的“詩意棲居地”，為大學生們構(gòu)建一個實踐夢想的舞臺，使之成為高校實施人文教育和提升大學生人文素養(yǎng)的有效載體。

注釋：

①陳天林：《中國社會建設中的意義和諧、政治和諧與利益和諧》，中共中央黨校出版社，2006年，第261頁。

②馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集(第四卷)》，人民出版社，1995年，第384頁。

③薛富興：《艾倫·卡爾松論人文環(huán)境的功能之美》，《西北師大學報(社會科學版)》，2012年第3期，第55頁。

責任編輯：趙青

中圖分類號:G40-012

文獻標志碼:B

文章編號:1673-0887(2016)01-0103-03

基金項目：常州工學院校級科研基金項目(YN1421)

作者簡介：曲師(1978—)，女，講師。

收稿日期：2015-04-18

doi:10.3969/j.issn.1673-0887.2016.01.023