曲師，崔濤

(常州工學(xué)院教育與人文學(xué)院，江蘇常州213002)

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青春影像視域下的高校人文環(huán)境建設(shè)

曲師，崔濤

(常州工學(xué)院教育與人文學(xué)院，江蘇常州213002)

摘要：縱觀當(dāng)下熱播的青春影視劇，其受歡迎的原因除了人物、劇情本身具有吸引力以外，校園環(huán)境所透露出的人文精神也不容忽視。文章通過(guò)審視這些影視文本，從休閑空間、文化空間、虛擬空間三個(gè)層面論述發(fā)揮大學(xué)校園人文環(huán)境的精神凝聚、認(rèn)同歸屬、規(guī)范調(diào)節(jié)功能的重要性。

關(guān)鍵詞：青春影像；青春意識(shí)；高校環(huán)境；人文情懷

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以人為本。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，高校進(jìn)行的人文素養(yǎng)教育也要以人為對(duì)象，以人為中心。這種觀念不僅反映在課堂知識(shí)的傳授中，也反映在高校人文環(huán)境的建設(shè)上。高校人文環(huán)境，環(huán)境指高校這個(gè)相對(duì)封閉的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，人文則指在進(jìn)行環(huán)境建設(shè)時(shí)始終彰顯人文意識(shí)，把學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展作為關(guān)注點(diǎn)?！叭宋摹弊钤绯霈F(xiàn)在《易經(jīng)》中，《易經(jīng)》“賁卦”中說(shuō)“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也”。天文是指天道自然，人文是指社會(huì)人倫，是人區(qū)別于動(dòng)物所特有的資質(zhì)和風(fēng)采。高校是具有深厚文化內(nèi)涵的教育場(chǎng)所，校園是文化內(nèi)涵的實(shí)際承載空間，其整體環(huán)境的建設(shè)應(yīng)處處體現(xiàn)人文精神，其景觀設(shè)計(jì)和氛圍營(yíng)造都是校園文化展示和傳承不可缺少的部分。一個(gè)具有豐富人文內(nèi)涵的校園環(huán)境的重要功能之一就是會(huì)潛移默化地影響大學(xué)生樹立健康的價(jià)值觀和人生觀，影響他們的成長(zhǎng)和發(fā)展。豐富的校園形態(tài)，處處可見(jiàn)的歷史景觀和環(huán)境景觀能夠構(gòu)建一個(gè)意義完整的校園符號(hào)系統(tǒng)。這一系統(tǒng)也會(huì)以可見(jiàn)的形態(tài)形成高校最具生命力和吸引力的特質(zhì)，日積月累形成豐厚的精神財(cái)富，不斷生發(fā)出精神價(jià)值和凝聚力。青春類影視作品中的校園生活，一定程度上是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生活的再現(xiàn)，其中的教室、宿舍、校園、圖書館等空間都洋溢著青春的色彩和活力，在一定程度上表征著觀者對(duì)校園人文環(huán)境的期待和向往。因而人文環(huán)境建設(shè)就是在高校這個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境里給學(xué)生營(yíng)造一種人文的氛圍、意義空間?！叭宋沫h(huán)境是一種意義世界，是人不斷對(duì)意義的創(chuàng)造與表達(dá)、理解與體驗(yàn)。所謂意義，就是人對(duì)世界以及自身的理解和審美。意義就是一種人生理想，也是一種人生創(chuàng)造?！雹僭鯓釉鰪?qiáng)校園的吸引力使學(xué)生能更多地浸染人文氣息，融入高校人文環(huán)境的意義世界，仍是當(dāng)下高校環(huán)境建設(shè)的重要內(nèi)容。文章通過(guò)對(duì)青春影像的分析來(lái)勾畫當(dāng)代大學(xué)生所特有的風(fēng)采的存在空間——校園人文環(huán)境，進(jìn)而提出從休閑空間、文化空間、虛擬空間三個(gè)層面進(jìn)行人文環(huán)境建設(shè)。

一、跳動(dòng)之符號(hào)與校園休閑空間建設(shè)

青春是跳動(dòng)的符號(hào)，大學(xué)生在校園里留下了靚麗的印記。在春春的影像里，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)充滿著夢(mèng)幻色彩的校園，這里綠樹成蔭，有成片的公共休閑空間?！段业脑绺选贰洞掖夷悄辍贰吨挛覀兘K將逝去的青春》(以下簡(jiǎn)稱《致青春》)中女主角的第一次出場(chǎng)，《何以笙簫默》男主角與女主角相遇的地方，都離不了大樹成行的校園主干道。《致青春》里鄭薇跟著陳孝正走過(guò)的樹蔭間的臺(tái)階，二人纏綿的綠色草地，《匆匆那年》里陳尋跟著方茴穿過(guò)的長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，喬燃送方茴丁香花瓣、林嘉茉送蘇凱手鏈時(shí)的石凳與滿眼翠綠，《我的早更女友》中見(jiàn)證戚嘉與劉翀、袁曉鷗愛(ài)情的大樹，籃球場(chǎng)，旋轉(zhuǎn)的樓梯，夜晚的涼亭，路邊的大樹……校園休閑空間凝聚著大學(xué)生的青春記憶。

校園空間建設(shè)應(yīng)以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活為中心，既給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)宣泄青春激情的獨(dú)立的空間，又給學(xué)生提供一個(gè)施展個(gè)人才情的公共的休閑空間。人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。花草能夠產(chǎn)生豐富的負(fù)離子，促進(jìn)人體的新陳代謝，調(diào)節(jié)人的神經(jīng)活動(dòng)，有利于人的創(chuàng)造性思維。校園休閑空間的建設(shè)應(yīng)當(dāng)加入藝術(shù)設(shè)計(jì)，如校園一角曲徑通幽的小路，平鋪鴨蛋形的弧形草地，隨意擺放的長(zhǎng)條凳，等等。恩格斯曾說(shuō)：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！雹谛@休閑空間的設(shè)置就是讓學(xué)生全身心地與自然接觸，發(fā)揮其喚醒學(xué)生審美知覺(jué)的功能。建設(shè)校園的休閑文化空間，為師生營(yíng)造一個(gè)統(tǒng)一的、個(gè)性鮮明的整體環(huán)境，既可以緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活壓力，也可以增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力和親和力。

二、欲望生產(chǎn)與校園文化空間建設(shè)

用畫面來(lái)說(shuō)話的影視是一門關(guān)于“看”的藝術(shù)?！翱础蓖陀嚓P(guān)，欲望往往潛藏在視覺(jué)背后支配著“看”，選擇看什么、專注的程度實(shí)際上都是欲望之旅。青春影像里的俊男靚女，影像中的時(shí)尚，向受眾傳達(dá)著消費(fèi)愉悅感。影視關(guān)心的永遠(yuǎn)是畫面如何最有效地發(fā)揮其商品屬性，進(jìn)行欲望生產(chǎn)?？v觀整個(gè)青春影像，它們?cè)诠适虑楣?jié)、敘事方面其實(shí)沒(méi)有多少創(chuàng)新，基本上都是一段愛(ài)情的糾葛，這些關(guān)于“愛(ài)”的影像無(wú)疑都和金錢、容貌有關(guān)。其實(shí)影像本身的直觀性、立體性就是欲望生產(chǎn)最好的工具，青春影像既是當(dāng)代大學(xué)生生活的寫照，又生產(chǎn)著他們體驗(yàn)“愛(ài)情”、體驗(yàn)“青春”的欲望。

在青春影像中，俊男靚女都在強(qiáng)調(diào)當(dāng)代大學(xué)生欲望的正當(dāng)性。他們玩，他們愛(ài)，他們恨，《同桌的你》《匆匆那年》中曾經(jīng)是禁忌話題的未婚先孕，很自然地進(jìn)入影像世界?！缎r(shí)代1》中，在寸土寸金的上海大都市，主人公林蕭、南湘、顧里、唐宛如四個(gè)女生的校園活動(dòng)空間被大大地理想化和夸張化，歐式的奢華的宿舍讓人驚詫。在當(dāng)代都市文化中譜寫青春，青春無(wú)疑深深打上了金錢、物質(zhì)的烙印?！扒啻骸痹诂F(xiàn)代化的闡釋里變成了一種消費(fèi)符號(hào)，驅(qū)動(dòng)著當(dāng)代大學(xué)生的青春消費(fèi)，因此，在校園環(huán)境建設(shè)中，人文情懷的滲透是必不可少的。存在符號(hào)學(xué)把人作為符號(hào)的主體，人的存在總希望找到一種確證，一種自我存在的意義，而意義通常是通過(guò)客體世界建構(gòu)的。校園里發(fā)生的愛(ài)情多與這種尋求意義的渴望和追求相關(guān)。傳統(tǒng)文化的斷裂使當(dāng)代大學(xué)生不愿再扮演成年人期待的社會(huì)角色，在青春影像中，反叛、顛覆和另類成為他們的標(biāo)簽，他們以此作為自己真正的成年禮，對(duì)名牌的追逐、對(duì)肉體的追求、對(duì)舒適愜意生活的向往成為他們的文化符號(hào)。這些似乎在表述當(dāng)代大學(xué)生與這個(gè)社會(huì)的矛盾，但從某種程度上說(shuō)，他們是在通過(guò)這種思維方式尋找人生的價(jià)值，以期獲得他人的認(rèn)同和社會(huì)的認(rèn)可。既然“看”是欲望的外顯，欲望實(shí)際上就是享受“看”的愉悅，那么學(xué)生對(duì)什么感興趣，喜歡什么都是“看”的動(dòng)因。因此，校園環(huán)境應(yīng)從學(xué)生的“看”上下功夫。不僅應(yīng)考慮學(xué)生們的學(xué)習(xí)、生活的物質(zhì)需要，更要營(yíng)造富有生機(jī)的精神生態(tài)氛圍。以學(xué)生為本，重視精神層面的文化空間建設(shè)，比如校園主體建筑的設(shè)計(jì)不僅要考慮實(shí)用功能，其樓梯、樓內(nèi)墻體、外墻的設(shè)計(jì)也要滲入人文精神。艾倫·卡爾松在《功能之美》曾指出：“作為建筑物，它們具有許多功能，因此，它們與人以及使用者的文化內(nèi)在地相關(guān)，作為建筑物，它們亦與其他建筑物相關(guān)?！雹坌@內(nèi)的文化長(zhǎng)廊、藝術(shù)展板等，應(yīng)該發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生之間交流、展示學(xué)生才藝的功能。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)從校園人文環(huán)境中找到身份上的認(rèn)同感和文化上的歸屬感。在這樣的空間中，大學(xué)生們可以自由地交流、互動(dòng)，欲望、激情能得到釋放和疏解，可以得到他人的認(rèn)同，獲得學(xué)習(xí)、生活的自信。

三、青春之痛與校園虛擬空間建設(shè)

成長(zhǎng)是每個(gè)人都要經(jīng)歷的過(guò)程，是人類的共同體驗(yàn)，因此成長(zhǎng)題材也是電影的一個(gè)母題。如何成長(zhǎng)，青春類電影多會(huì)選取青春的律動(dòng)與痛苦作為表現(xiàn)對(duì)象。70后的青春是《致青春》，80后的青春是《匆匆那年》，90后的青春是《小時(shí)代》系列，青春似乎就是傷痛、反叛。但導(dǎo)演們想要表達(dá)的青春情懷其實(shí)與青春無(wú)關(guān)，充斥在電影中滿是遺憾，因此很多青春的影像都和初吻、墮胎有關(guān)。從某種程度講，青春的影像關(guān)心的并不是所謂的青春情懷，而是對(duì)青春情懷的包裝。《致青春》《匆匆那年》《同桌的你》把關(guān)于青春的記憶發(fā)酵，讓愛(ài)情之花綻放，其花之艷麗勾起人們對(duì)青春的憧憬與回憶，其枯萎也必將令人怦然心動(dòng)。青春之痛以影像構(gòu)建了一個(gè)打動(dòng)人心的虛擬空間，由此可見(jiàn)校園虛擬空間的建設(shè)中，應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)輕松的民主的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生樹立主體意識(shí)，學(xué)會(huì)自我規(guī)范。

當(dāng)下校園環(huán)境的建設(shè)強(qiáng)調(diào)快捷化和便利化，校園環(huán)境建設(shè)的信息化程度越來(lái)越高，學(xué)生的生活節(jié)奏也越來(lái)越快，特別是“微”時(shí)代，僅僅在校園實(shí)體空間內(nèi)進(jìn)行人文建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！拔ⅰ睍r(shí)代的到來(lái)使越來(lái)越多的學(xué)生“宅”在宿舍，“宅”在手機(jī)里，因此，借助微博、微信等虛擬空間滲透人文精神也是校園環(huán)境建設(shè)的一個(gè)必然趨勢(shì)?！拔拿饕灾?，人文也?！彼^“止”，是指界限、規(guī)范。人文本身就傳達(dá)著一種規(guī)范。人類的生存發(fā)展必須有各種法律制度、道德信條的保障，以此來(lái)規(guī)范和約束個(gè)體的行為，學(xué)校也是如此。制度規(guī)范是學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要條件之一，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該自覺(jué)接受這種制約，在校園空間中自然本性、個(gè)性的釋放都是允許的，但一旦越界就會(huì)受到懲罰，每個(gè)學(xué)生也須自覺(jué)地承擔(dān)這種越界行為的后果?！鞍l(fā)乎情，止乎禮義”，人文精神的滲入就是讓學(xué)生的行動(dòng)有所節(jié)制，有所規(guī)范。青春之痛總要過(guò)去，幾年之后的主角們大多成為了社會(huì)精英，《我的早更女友》中的袁曉鷗從羞澀稚嫩的少女變?yōu)檎勁械膶＜液凸镜母邔?，《同桌的你》里的林一從頑皮落后的差生蛻變?yōu)樵诿绹?guó)打拼的進(jìn)步青年。成功才是青春的熱望。李大釗的《青春》是“沖破過(guò)去歷史之羅網(wǎng)，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄”，當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)該樹立“青春之自我，青春之中華”的意識(shí)，這種意識(shí)的傳播若借助微電影、微視頻的形式以影像的方式來(lái)敘說(shuō)，在更具開放性、互動(dòng)性、滲透性的虛擬空間進(jìn)行,其影響力肯定會(huì)大大超過(guò)以往的教育方式。校園人文環(huán)境應(yīng)該是多樣化的，既有參天大樹也有小草綠地，既有規(guī)章制度也有個(gè)性激情。在校園人文環(huán)境建設(shè)上，傳達(dá)的應(yīng)是個(gè)體解放與群體規(guī)范、自然欲望與合理釋放的調(diào)節(jié)，虛擬空間的特殊性會(huì)使其更好地發(fā)揮這一調(diào)節(jié)功能，引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的“青春”意識(shí)。

校園環(huán)境作為一個(gè)具有意義的符號(hào)系統(tǒng)，其特質(zhì)就是能夠幫助大學(xué)生在課堂內(nèi)外自覺(jué)地完成對(duì)自身的改造和完善?！熬映釉蕉?，居夏而夏”，中國(guó)古人很早便很重視環(huán)境對(duì)人的塑造。在大學(xué)校園里，人文環(huán)境的精神凝聚、歸屬認(rèn)同、規(guī)范調(diào)節(jié)功能賦予大學(xué)生更多的使命感和責(zé)任感?！兑捉?jīng)》“賁卦”中說(shuō)：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”“文”是紋路，是現(xiàn)象，只有體察社會(huì)人文現(xiàn)象才可以教化改造天下的人，大學(xué)校園人文環(huán)境建設(shè)也應(yīng)如此。站在育人的立場(chǎng)，始終不忘關(guān)心當(dāng)代大學(xué)生的喜與樂(lè)，了解他們的愛(ài)與痛，從環(huán)境與學(xué)生的互動(dòng)方面將校園建設(shè)成為真正意義上的“詩(shī)意棲居地”，為大學(xué)生們構(gòu)建一個(gè)實(shí)踐夢(mèng)想的舞臺(tái)，使之成為高校實(shí)施人文教育和提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效載體。

注釋：

①陳天林：《中國(guó)社會(huì)建設(shè)中的意義和諧、政治和諧與利益和諧》，中共中央黨校出版社，2006年，第261頁(yè)。

②馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集(第四卷)》，人民出版社，1995年，第384頁(yè)。

③薛富興：《艾倫·卡爾松論人文環(huán)境的功能之美》，《西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2012年第3期，第55頁(yè)。

責(zé)任編輯：趙青

中圖分類號(hào):G40-012

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:B

文章編號(hào):1673-0887(2016)01-0103-03

基金項(xiàng)目：常州工學(xué)院校級(jí)科研基金項(xiàng)目(YN1421)

作者簡(jiǎn)介：曲師(1978—)，女，講師。

收稿日期：2015-04-18

doi:10.3969/j.issn.1673-0887.2016.01.023