譚苑苑(福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,福建福州　350108)

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人民有信仰——提升國(guó)家軟實(shí)力的終極期待

譚苑苑
(福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,福建福州350108)

[摘要]基于“人民有信仰,民族有希望,國(guó)家有力量”這一我國(guó)精神文明建設(shè)的美好展望,文章試分析“人民有信仰”的理論內(nèi)涵,并在此基礎(chǔ)上從我國(guó)政治體制改革、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行以及國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)三大提升國(guó)家軟實(shí)力重要因素出發(fā),探討以“人民有信仰”為終極期待的國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑,以期保障我國(guó)現(xiàn)階段精神文明建設(shè)工作的順利開(kāi)展。

[關(guān)鍵詞]人民有信仰;政治體制改革;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;國(guó)家文化軟實(shí)力

2015年2月28日,習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)強(qiáng)調(diào):“人民有信仰,民族有希望,國(guó)家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),物質(zhì)財(cái)富要極大豐富、精神財(cái)富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè),為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)?！盵1]人民之信仰、民族之希望、國(guó)家之力量,歸根到底,都彰顯了在中國(guó)人民物質(zhì)水平飛速發(fā)展的今天,精神文明建設(shè)更是應(yīng)當(dāng)被提上議事日程,作為一項(xiàng)“匹夫有責(zé)”的戰(zhàn)略任務(wù)全面推進(jìn)。筆者旨在通過(guò)分析我國(guó)政治體制改革,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,提升國(guó)家文化軟實(shí)力這三個(gè)方面與“人民有信仰”的內(nèi)在關(guān)聯(lián),進(jìn)一步探討提升國(guó)家軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)路徑以及搞好我國(guó)精神文明建設(shè)工作的重要性。

一、“人民有信仰”的深刻內(nèi)涵

(一)何謂“人民有信仰”

信仰,是屬于人類(lèi)精神層面的、形而上的問(wèn)題,它潛移默化地支配、影響著個(gè)體乃至群體的行為規(guī)范與選擇,對(duì)于歷史的演進(jìn)、社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,都會(huì)產(chǎn)生舉足輕重的作用?！熬拖袢说纳眢w需要鹽一樣,人類(lèi)的心靈從記憶難及的洪荒時(shí)代就感受到一種信仰的需要。信仰的力量源自信仰能夠滿(mǎn)足主體精神需要的屬性?！盵2]由此可見(jiàn),信仰是人類(lèi)自我價(jià)值的體現(xiàn)以及精神追求的源頭,是人類(lèi)約束、調(diào)整和規(guī)范自我行為的思想標(biāo)準(zhǔn),是個(gè)體世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。在以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家中,中國(guó)人民的信仰,應(yīng)該是關(guān)于馬克思主義的信仰,關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義美好藍(lán)圖的信仰,關(guān)于老百姓安居樂(lè)業(yè)、精神富有的信仰。

(二)“人民有信仰”的必要性

中共十八大報(bào)告指出:“要堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求。對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵3](P87)“多難興邦”,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的人民群眾,經(jīng)歷過(guò)兩千多年封建王朝腐朽思想的荼毒,經(jīng)歷過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng),終于迎來(lái)了改革開(kāi)放卻也同時(shí)面臨著經(jīng)濟(jì)全球化、多元化價(jià)值觀念沖突、西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)滲透等等危機(jī)。中華民族的優(yōu)秀兒女之所以能夠歷經(jīng)磨難依然自強(qiáng)不息、越挫越勇,這與中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的人民群眾時(shí)刻擁護(hù)并落實(shí)于行的科學(xué)、崇高、堅(jiān)定的馬克思主義信仰密不可分。

其一,“人民”必須“有信仰”是保障各民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定,國(guó)家富強(qiáng)與發(fā)展,社會(huì)進(jìn)步與長(zhǎng)治久安的外在客觀條件?！叭嗣裼行叛?民族有希望,國(guó)家有力量”充分體現(xiàn)了習(xí)總書(shū)記對(duì)我國(guó)精神文明建設(shè)工作所寄予的厚望,體現(xiàn)了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中要義,體現(xiàn)了中華兒女的民族情懷與國(guó)家夢(mèng)想。簡(jiǎn)言之,唯有“人民”擁有了堅(jiān)定的“信仰”,中華民族的復(fù)興與國(guó)家的富強(qiáng)才有希望,我國(guó)綜合國(guó)力的提升,特別是國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)才有保障。

其二,“人民”必須“有信仰”反映了個(gè)體精神信仰方面的選擇與追求,世界觀、人生觀、價(jià)值觀的正確塑造以及群體信仰的團(tuán)結(jié)與凝聚之內(nèi)在需求。人民的信仰首先屬于人民,充分體現(xiàn)了人民之信仰“以人為本”的特質(zhì),這是有別于“以神為本”的其他宗教信仰的馬克思主義信仰?！榜R克思主義是一種理論,人們對(duì)這種理論的高度信服、景仰、向往、追求,并以之統(tǒng)攝自己的精神生活,牽引自己的行動(dòng)和實(shí)踐,這就是馬克思主義信仰?！盵4]個(gè)體以及群體的馬克思主義信仰皆源于實(shí)踐,更注重理論與實(shí)踐相結(jié)合,亦是體現(xiàn)于情感、思想上的一種傾向,同時(shí)強(qiáng)調(diào)訴諸于行動(dòng)。一套科學(xué)、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀往往對(duì)于重建人們的精神世界,對(duì)于規(guī)范大眾的行為準(zhǔn)則,對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生的奮斗目標(biāo)都起著舉足輕重的作用。當(dāng)然,個(gè)體無(wú)法脫離群體而獨(dú)立存在,積極、健康的精神追求與信仰若是在群體中得到相互交流與影響,則可能形成一股強(qiáng)大的精神內(nèi)驅(qū)力,隨之凝聚成人民群眾的共同信仰、理想信念,終將成為民族與國(guó)家的福祉,成為我國(guó)現(xiàn)階段精神文明建設(shè)事業(yè)的強(qiáng)有力保障。

二、國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)與“人民有信仰”

伴隨著科技的迅猛發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快,綜合國(guó)力已成為一國(guó)在世界舞臺(tái)上影響力及其國(guó)際地位狀況的重要衡量指標(biāo)。然而,作為綜合國(guó)力的主要構(gòu)成因素,即“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”的建設(shè),它們無(wú)疑成為各發(fā)達(dá)國(guó)家以及發(fā)展中國(guó)家相互角逐、提升本國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的努力方向。“國(guó)家硬實(shí)力”涉及經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等方面的力量,是一國(guó)看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)力量?！皣?guó)家軟實(shí)力”則涉及文化、價(jià)值觀、體制制度等意識(shí)形態(tài)層面的無(wú)形的精神力量。自20世紀(jì)90年代美國(guó)教授小約瑟夫·奈提出“軟實(shí)力”這一概念以來(lái),國(guó)內(nèi)學(xué)界就展開(kāi)了一系列的思考、研究和討論。目前學(xué)界對(duì)“國(guó)家軟實(shí)力”內(nèi)涵界定已形成比較一致的看法:軟實(shí)力涉及國(guó)家的文化氛圍的培養(yǎng)與價(jià)值觀念的樹(shù)立,也涉及整個(gè)社會(huì)制度以及國(guó)家發(fā)展模式等等方面,它對(duì)內(nèi)成為國(guó)家的生命力與凝聚力的顯現(xiàn),對(duì)外成為一國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上獲得意識(shí)形態(tài)以及精神文化等方面形象的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。作為發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó),在我國(guó)物質(zhì)文明得到極大提高的基礎(chǔ)上,我們應(yīng)該向發(fā)達(dá)國(guó)家效仿和學(xué)習(xí),將更多精力放在精神文明建設(shè)上,更多關(guān)注國(guó)家軟實(shí)力建設(shè),以期在精神層面上提升我國(guó)的國(guó)際地位和影響力。

(一)“人民有信仰”與政治體制改革

政治體制改革已成為我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的關(guān)鍵一環(huán),其成效直接關(guān)系著黨和國(guó)家的未來(lái)、共產(chǎn)主義事業(yè)的順利進(jìn)行以及人民群眾的切身利益。中共十八大報(bào)告明確將我國(guó)政治體制改革提升到一個(gè)全新的高度,就改革的必要性、具體內(nèi)容與措施都給予了全面解答,報(bào)告指出:“政治體制改革是我國(guó)全面改革的重要組成部分,……堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一,以保證人民當(dāng)家作主為根本,以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo),擴(kuò)大社會(huì)主義民主,加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,發(fā)展社會(huì)主義政治文明。”[3](P122)

政治體制改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜且兼具挑戰(zhàn)性的任務(wù),然而這場(chǎng)改革的方方面面均離不開(kāi)人民群眾。其一,我國(guó)政治體制改革的主題無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)行的社會(huì)主義制度的不斷發(fā)展和完善,目標(biāo)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治,建設(shè)社會(huì)主義政治文明,實(shí)現(xiàn)“立黨為公、執(zhí)政為民”“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”,真正實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益這一宗旨。這是我國(guó)政治體制改革“服務(wù)于民”的完整體現(xiàn)。其二,我國(guó)政治體制改革的方案推行以及落實(shí)的根本動(dòng)力來(lái)源更是離不開(kāi)廣大人民群眾物質(zhì)與精神力量的參與。歸根到底,在這場(chǎng)政治體制改革的大浪潮中,無(wú)論是決策者、執(zhí)行者還是擁護(hù)者,每位公民都是實(shí)踐者中積極的一員,既是參與者又是受益者。唯有充分尊重和理解人民群眾的政治訴求和改革愿望,才能不斷激起人民參政、議政之熱情,凝聚起人民的智慧與力量,為國(guó)家政治體制改革貢獻(xiàn)力量,從而保障人民當(dāng)家作主的地位。

(二)“人民有信仰”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

每個(gè)社會(huì)皆有自己的核心價(jià)值觀,每個(gè)社會(huì)里的人皆擁有自己所堅(jiān)守的價(jià)值觀并且需要獲得大眾普遍認(rèn)可的、積極向上的價(jià)值觀作為引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是我國(guó)精神文明建設(shè)的重中之重,是民族振興與國(guó)家富強(qiáng)的精神動(dòng)力,也是重建當(dāng)代人精神世界以及個(gè)人自由全面發(fā)展的堅(jiān)實(shí)保障。

十八大報(bào)告分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)維度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。從國(guó)家的維度,“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)國(guó)家歷史發(fā)展進(jìn)程以及未來(lái)社會(huì)探索的嘗試中所提出的階段性?shī)^斗目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)。就國(guó)家層面而言,“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)分別又是從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)之角度來(lái)進(jìn)行概括的,既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展的美好憧憬,又是對(duì)人民群眾普遍認(rèn)同的精神追求以及主流核心價(jià)值觀的積極引導(dǎo)。從社會(huì)的維度,“自由、平等、公正、法治”的提出是以增強(qiáng)政府公信力以及匯聚社會(huì)各界力量于一體為根本價(jià)值目的的。這一系列社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的確立同樣是為了個(gè)體自由全面發(fā)展而服務(wù),特別是其中“民主、法治”的價(jià)值追求,其目標(biāo)是向整個(gè)社會(huì)源源不斷輸入充滿(mǎn)正能量的核心價(jià)值觀。從個(gè)人的維度,“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)公民個(gè)體從道德層面樹(shù)立了相關(guān)行為規(guī)范準(zhǔn)則,為個(gè)體塑造積極向上的“三觀”以及提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)提供科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)維度是一個(gè)有機(jī)整體,只是側(cè)重點(diǎn)以及側(cè)重的對(duì)象有所差異,然而任何一個(gè)維度的任何一方面的價(jià)值觀均符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程與精神文明建設(shè)的目標(biāo)、符合人民的共同追求與期待。

(三)“人民有信仰”與國(guó)家文化軟實(shí)力

“我國(guó)所講的文化軟實(shí)力,既是講文化的國(guó)際吸引力,更是講文化的內(nèi)部凝聚力,是文化的內(nèi)部凝聚力和外部吸引力的統(tǒng)一?！盵5]駱郁廷教授對(duì)“文化軟實(shí)力”的解讀中提到“文化”需要得到內(nèi)部凝聚力和外部吸引力的共同作用,這是符合當(dāng)前我國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際實(shí)際情況的:既包括全球一體化進(jìn)程的多方影響,又包括由于本國(guó)“兩個(gè)文明”不均衡發(fā)展而引發(fā)的各種結(jié)果。2013年11月26日,習(xí)近平在山東考察時(shí)曾強(qiáng)調(diào):“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范,要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承?！盵6]文化軟實(shí)力的提升既是重建人民精神家園,實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的一大精神法寶,又是最終提升國(guó)家綜合國(guó)力,關(guān)系民心向背以及反映當(dāng)代人普遍精神需求、精神追求的關(guān)鍵。“文化軟實(shí)力”的核心是國(guó)家的文化,始終是關(guān)于人民的“文化”,包含著中華民族的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代文化的碰撞、融合、轉(zhuǎn)換。正如十八大報(bào)告指出:“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主,為人民提供廣闊文化舞臺(tái),讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流?！盵3](P158)因此,發(fā)展以服務(wù)人民大眾為核心的中國(guó)文化,致力于文化軟實(shí)力建設(shè),提升全民文化素養(yǎng)和精神生活水平,是國(guó)家政府、社會(huì)以及每一位中國(guó)人的當(dāng)務(wù)之急。

三、國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)應(yīng)以“人民有信仰”為終極期待

(一)深化我國(guó)政治體制改革,培養(yǎng)人民堅(jiān)定的馬克思主義政治信仰

其一,要將中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主的地位有效結(jié)合,從中彰顯“以人為本”的時(shí)代精神,進(jìn)而保障我國(guó)政治體制改革有序推進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是政治體制改革的領(lǐng)導(dǎo)力量,是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)推動(dòng)者,然而其最終期待還是落在“始終代表著最廣大人民的根本利益”。因此,以馬克思主義理論為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移的政治信仰,深化政治體制改革,完善社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局,是培養(yǎng)公民之信仰、實(shí)現(xiàn)民族國(guó)家之希望的精神力量保障。其二,要保證人民群眾的廣泛政治參與,依靠人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng),凝聚并引領(lǐng)最廣大人民群眾的共同政治信仰,落實(shí)于行。正如鄧小平曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)自己的成績(jī)“一定要放在集體領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi),絕不是一個(gè)人的腦筋就可以鉆出什么新東西來(lái),是群眾的智慧,集體的智慧”[7]。也就是說(shuō),致力于將人民群眾的政治訴求與智慧力量轉(zhuǎn)化為馬克思主義執(zhí)政黨的意志力量,才是弄清政治體制改革之方向、實(shí)現(xiàn)民族振興以及提升國(guó)家軟實(shí)力的不二之選。

(二)繼續(xù)培育和踐行我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,培養(yǎng)人民積極向上的價(jià)值觀信仰

社會(huì)主義核心價(jià)值觀所設(shè)置的三個(gè)維度正是以人民群眾根本利益為依歸,所以國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人這三個(gè)層面的價(jià)值觀設(shè)置符合人民的共同需求。針對(duì)國(guó)內(nèi)有些學(xué)者提出的部分國(guó)人可能正處于“物化生存”的尷尬境地,部分人已經(jīng)出現(xiàn)“精神懈怠”“理想信念缺乏”,甚至還出現(xiàn)受到來(lái)自國(guó)內(nèi)外不良價(jià)值取向的影響及社會(huì)非主流價(jià)值觀的惡性滲透等情況。如何深入、有效地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行工作顯得尤為重要。首先,國(guó)家要做好培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論宣傳和教育工作,對(duì)象范圍從各級(jí)黨政干部著手,到基層領(lǐng)導(dǎo),再到老百姓,以期為人民將價(jià)值觀信仰“內(nèi)化于心”“外化于行”做好充分準(zhǔn)備。其次,社會(huì)應(yīng)當(dāng)聯(lián)合多方力量,加強(qiáng)相關(guān)政策制度措施的落實(shí),特別需要借助高校以及網(wǎng)絡(luò)這兩大重要輿論宣傳陣地,為核心價(jià)值觀的培育與踐行營(yíng)造良好的人文環(huán)境,激發(fā)并引導(dǎo)個(gè)體對(duì)于價(jià)值觀信仰的熱情擁護(hù)與踐行。最后,個(gè)人應(yīng)當(dāng)依靠自身力量,響應(yīng)國(guó)家與社會(huì)的核心價(jià)值觀號(hào)召,建立健全個(gè)體的道德信仰與行為規(guī)范監(jiān)督機(jī)制。

(三)搞好國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè),培養(yǎng)人民的中國(guó)文化信仰

2013年12月30日,習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)回答了應(yīng)該如何提高“國(guó)家文化軟實(shí)力”問(wèn)題,即“要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。……要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)……把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”[8]根據(jù)當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)情,筆者認(rèn)為要想切實(shí)推進(jìn)國(guó)家軟實(shí)力中的文化軟實(shí)力建設(shè),以下兩點(diǎn)至關(guān)重要:一是大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代文化的創(chuàng)新性發(fā)展,實(shí)現(xiàn)古今文化的時(shí)代轉(zhuǎn)換與解讀,提高文化軟實(shí)力的國(guó)內(nèi)、國(guó)際影響力。二是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系之精髓為依托,凝聚文化軟實(shí)力發(fā)展的活力與動(dòng)向,最終為提升全民文化素質(zhì),培養(yǎng)人民文化信仰服務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

回首我國(guó)文化大革命之后至改革開(kāi)放之初,出現(xiàn)了物質(zhì)財(cái)富匱乏和全民思想普遍僵化的局面,再之后發(fā)展到鄧小平同志旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”,由此在全黨和全民范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的“頭腦風(fēng)暴”。改革開(kāi)放之后,我國(guó)初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,人民思想解禁,中國(guó)走向?qū)?nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的民族復(fù)興之路。改革開(kāi)放之后,精神文明建設(shè)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)被提出,時(shí)至今日,雖已頗見(jiàn)成效,但社會(huì)上依舊存在理想信念缺乏、精神懈怠、道德滑坡等個(gè)體乃至小群體現(xiàn)象?，F(xiàn)如今的社會(huì),人民在享有物質(zhì)財(cái)富極大豐富的基礎(chǔ)上,精神財(cái)富的現(xiàn)狀卻未能與之并駕齊驅(qū)、快速發(fā)展。簡(jiǎn)言之,一個(gè)大國(guó)的崛起,物質(zhì)文明是基礎(chǔ),精神文明建設(shè)則是這基礎(chǔ)之上的向?qū)?是人民重建和振興精神家園的風(fēng)向標(biāo)和守護(hù)神,是人民得以有信仰、民族得以有希望、國(guó)家得以有力量的堅(jiān)實(shí)保障。

筆者認(rèn)為,“人民有信仰”不能成為一句口頭空話,應(yīng)該從點(diǎn)滴落實(shí)于我國(guó)精神文明建設(shè)的微小細(xì)節(jié),落實(shí)于國(guó)家軟實(shí)力所展示的方方面面,落實(shí)于在追趕國(guó)家“硬實(shí)力”的過(guò)程中,讓“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”并駕齊驅(qū)的美好憧憬。一個(gè)人,一個(gè)社會(huì),一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)匱乏、硬實(shí)力水平低下并不是最可怕的,真正可怕的是理想信念、信仰的缺乏,精神文明狀態(tài)滯后不前。鑒于此,我國(guó)在進(jìn)行精神文明建設(shè)的過(guò)程中,可以嘗試著構(gòu)建上述提升國(guó)家軟實(shí)力的路徑選擇,即分別在政治體制改革、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及提升國(guó)家文化軟實(shí)力這三個(gè)方面,均以“人民有信仰”為其核心目標(biāo)、終極期待。

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People's Owning Faith:The Ultimate Expectation to Promote Nation's Soft Power

TAN Yuan-yuan
(School of Marxism,Fujian Normal University,Fuzhou,Fujian 350108,China)

Abstract:Based on the glorious anticipation of"people's owning faith,nation's owning hope,country's owning power",this paper,starting with three important factors concerning national soft power:the reform of politic system,the cultivation and fulfillment of socialism core values,and the construction of national cultural soft power,attempts to analyze the theoretical connotation of"people's owning faith",and to probe into the practical paths to construct national soft power with"people's owning faith"as its ultimate anticipation,in the expectation of guaranteeing its smoothness in spiritual civilization progress at China's present stage.

Key words:people's owning faith;reform of political system;socialism core values;national cultural soft power

作者簡(jiǎn)介:譚苑苑(1984-),女,江西撫州人,博士研究生,研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

收稿日期:2015-11-20

DOI:10.16573/j.cnki.1672-934x.2016.01.007

[中圖分類(lèi)號(hào)]D602

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1672-934X(2016)01-0040-05