汪華勝
?
從中國傳統(tǒng)文化看室內(nèi)設(shè)計(jì)情感的表達(dá)
汪華勝
摘要:隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和生活水平的提高,人們對住房不再滿足于單純的功能性居住,而是希望獲得精神上的享受,因此室內(nèi)設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)開始轉(zhuǎn)變?yōu)椤白非笄楦小?。解讀了中國傳統(tǒng)文化,并結(jié)合其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,探討了傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)方式。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;室內(nèi)設(shè)計(jì);情感表達(dá)
21世紀(jì),人們的消費(fèi)觀念與消費(fèi)方式正在發(fā)生翻天覆地的變化。作為展現(xiàn)個人品味與格調(diào)的室內(nèi)設(shè)計(jì),也呈現(xiàn)出了新的時代特征,如綠色設(shè)計(jì)、文化回歸設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)等。其實(shí),任何一個民族的文化都有它獨(dú)特的特點(diǎn),且都有繼承性。比如,歷史上的印度文化、俄國文化、西班牙文化、日本文化等都曾受到外來文化的沖擊,但最終還是保持了民族文化的基本特征。根據(jù)資料記載,我國室內(nèi)設(shè)計(jì)在發(fā)展初期也受到過外來文化的影響,如上世紀(jì)八九十年代,室內(nèi)設(shè)計(jì)流行模仿國外的設(shè)計(jì)風(fēng)格。但改革開放以后,富裕起來的國人又開始關(guān)注本土文化,注重在室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入本民族的文化元素?;谶@些研究背景,下面主要探討傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)問題。
近20年來,我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)得到了快速發(fā)展,逐步縮小了與發(fā)達(dá)國家之間的差距,并在設(shè)計(jì)風(fēng)格上打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印。加入WTO后,我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)狀況令人擔(dān)憂,設(shè)計(jì)過度注重造型。值得慶幸的是,在業(yè)界設(shè)計(jì)組織與設(shè)計(jì)人員的努力下,文化最終回歸到設(shè)計(jì)當(dāng)中,成為了室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂。
(一)設(shè)計(jì)注重造型
重造型、輕文化。這是我國早期室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。大多數(shù)室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾造型沒有特色,沒有創(chuàng)新,要么墨守成規(guī),要么抄襲著名建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格。建筑從設(shè)計(jì)到竣工都帶著冰冷的面具,遠(yuǎn)離了真情實(shí)感,空洞而又無趣。重造型、輕文化的這種理念,經(jīng)不起時間的檢驗(yàn)和市場的考驗(yàn)。沒有獨(dú)特風(fēng)格與文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì),空有外表的光鮮亮麗,猶如一具沒有靈魂的軀殼[1]。誠然,文化包含了物質(zhì)、精神和藝術(shù)等。建筑裝飾文化也是一樣,最基層的物質(zhì)文化是材料的選擇,裝飾文化體系中的外衣是藝術(shù)的表達(dá),建筑裝飾本身的語言是用來統(tǒng)領(lǐng)建筑裝飾文化的。建筑裝飾的精神文化是向人們傳達(dá)一種觀念,即設(shè)計(jì)師對室內(nèi)設(shè)計(jì)的理解,對不同生活氛圍的營造。
(二)文化回歸設(shè)計(jì)
我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)有著得天獨(dú)厚的本土優(yōu)勢,加入WTO后,國與國之間的設(shè)計(jì)師相互交流經(jīng)驗(yàn),特別是一批國外著名設(shè)計(jì)師在我國室內(nèi)設(shè)計(jì)圈內(nèi)大顯身手。與其他國家的設(shè)計(jì)狀況相比,我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)師們已經(jīng)產(chǎn)生了憂患意識,做好了充分的思想準(zhǔn)備,試圖尋找突破口,取長補(bǔ)短,提高創(chuàng)新能力[2]。正所謂“民族的才是世界的”。建筑行業(yè)發(fā)展到今天,人們開始越來越重視精神文化??梢哉f,讓文化回歸設(shè)計(jì),這是絕大多數(shù)業(yè)界人士的共識。
(一)中式風(fēng)格的傳統(tǒng)表現(xiàn)
室內(nèi)設(shè)計(jì)是我國傳統(tǒng)文化傳承的一個縮影,經(jīng)過幾千年的發(fā)展已成為一門值得深究的學(xué)科。下面,筆者以木質(zhì)材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用為例,闡述中式風(fēng)格的傳統(tǒng)表現(xiàn)。
1.融入原生態(tài)元素
傳統(tǒng)文化中象征生命力的物體很多,木質(zhì)材料作為建筑的主要元素,它象征著來自大自然的生命力。審視古代室內(nèi)設(shè)計(jì),總會發(fā)現(xiàn)古代對木材的使用最多。這主要源于木材是大自然的產(chǎn)物,更源于古人的文化信仰[3]。與古代重視木材的精雕細(xì)琢不同,現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更關(guān)注木材的原生態(tài),保持原木本身的形狀。從大堂的設(shè)計(jì)中,我們可以看到木材元素的運(yùn)用所透露出的理念,即親近自然。
2.風(fēng)格上追求古典
在通常情況下,居住者對大堂的風(fēng)格要求是大氣典雅,而木材元素的融入正好緩解了大氣典雅之下的壓抑感,使室內(nèi)設(shè)計(jì)散發(fā)出濃濃的古典韻味,能夠更加貼近自然。再來看家居住宅,木材在室內(nèi)設(shè)計(jì)中充當(dāng)了主角,原木色的家具為住宅增添了古典韻味,并帶來了一股大自然的氣息[4]。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素搭配中用木材進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴,也是傳統(tǒng)元素在新的中式表達(dá)中的一種嘗試。
3.營造優(yōu)雅的氛圍
設(shè)計(jì)的整體框架是空間結(jié)構(gòu)。縱觀我國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì),不難發(fā)現(xiàn)其在布局上的特點(diǎn)是方圓對稱;在色彩的選擇上,通常會使用莊重大氣的紅色、金色;家居使用最多的材料是木料,而且不同的木料用于不同等級的房屋建筑中。我國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)特別喜歡為房屋營造出優(yōu)雅的氛圍,喜歡將后現(xiàn)代手法運(yùn)用于現(xiàn)代的中式風(fēng)格設(shè)計(jì)中。比如,通常為了彰顯大氣,凸顯意境,展現(xiàn)房屋的中式格調(diào),可在墻壁上掛上筆墨字畫,在屋子內(nèi)擺放紅木家具等[5]。
(二)中式風(fēng)格的現(xiàn)代表現(xiàn)
室內(nèi)設(shè)計(jì)除了規(guī)劃房屋裝飾與格調(diào)外,還可利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行情感表達(dá)。比如,大堂的內(nèi)部構(gòu)造,或者一些標(biāo)志性建筑,特別講究風(fēng)格上的典雅與大氣。因此,業(yè)界對室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求從未降低,這種要求主要是風(fēng)格上的要求。與傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)相比,現(xiàn)代設(shè)計(jì)摒棄了許多古老的元素,如反復(fù)雕琢與配飾吊墜等。當(dāng)然也不是完全拼棄,在有些場合還會偶爾出現(xiàn)[6]?,F(xiàn)代設(shè)計(jì)將重點(diǎn)放在實(shí)用性與耐用性上,材料多使用化合材料,色彩不僅僅以紅色、金色為主色調(diào);相反,為增強(qiáng)室內(nèi)的舒適感與溫馨度,特別在臥室內(nèi)多使用暖色調(diào)。暖色調(diào)能緩和室內(nèi)的氣氛,營造一種家的感覺,已被現(xiàn)代人所接受。
(一)傳統(tǒng)建筑裝飾對室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響
建筑文化的傳承可追溯到原始社會初期,那時人類已經(jīng)對室內(nèi)裝飾有所認(rèn)識,懂得將文化融入到環(huán)境中。進(jìn)入氏族社會,在陶制品上繪制了紋飾,既有精致淡雅的青銅紋,也有粗獷大氣的彩陶紋,因此便生產(chǎn)出了不同風(fēng)格的陶器。遠(yuǎn)古時代的祖先與自然萬物相生相伴,在他們的認(rèn)知里,自然界的一草一木、一人一物都有著強(qiáng)大的生命力,他們認(rèn)為至高無上的境界是“天人合一”[7]。古代的室內(nèi)設(shè)計(jì)也表現(xiàn)了豐富的內(nèi)涵:一方面室內(nèi)設(shè)計(jì)在外觀上要具有美感;另一方面,要體現(xiàn)出深刻的文化理念,以反映傳統(tǒng)文化的審美要求。為了迎合古人寄情山水的雅興,我國古代建筑在室內(nèi)設(shè)計(jì)上尤其重視返璞歸真、自然流露。在建筑選材上講究以質(zhì)為美,提倡實(shí)用性,不過度追求華麗。
(二)傳統(tǒng)文化思想對室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響
“中庸”、“天人合一”、“厚德載物”是我國傳統(tǒng)文化的核心思想。這種傳統(tǒng)思想對室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響體現(xiàn)在科學(xué)研究與家庭倫理兩個方面。研究傳統(tǒng)文化發(fā)現(xiàn),人們對探索客觀規(guī)律的科學(xué)研究不太重視,卻對維護(hù)血緣、家族等家庭倫理關(guān)系非常看重。由于傳統(tǒng)文化具有主導(dǎo)性和傳承性,因而傳統(tǒng)文化思想很容易與人們的日常生活相融合。在建筑行業(yè)中,室內(nèi)設(shè)計(jì)肩負(fù)著傳承文化的重大使命,它是傳承傳統(tǒng)文化的重要渠道。一直以來,整個設(shè)計(jì)潮流都始終受到了傳統(tǒng)文化的影響。我國傳統(tǒng)文化博大精深,它憑借豐富的內(nèi)涵影響著現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的傳承與創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,推動室內(nèi)設(shè)計(jì)走向新的發(fā)展階段。
(一)色彩
色彩是一種視覺語言,也是一種情感語言,合理的色彩搭配能讓人心情愉悅。色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)的“靈魂”,具有塑造、定位、傳達(dá)等作用,直接影響房屋的美觀和人們的情感。縱觀我國古代室內(nèi)色彩的演變過程,可以得出這樣的結(jié)論:不同時期的傳統(tǒng)色彩文化對我國古代室內(nèi)色彩體系的形成產(chǎn)生了重要影響。由于這種優(yōu)秀傳統(tǒng)色彩文化的滲透,因此我國的傳統(tǒng)室內(nèi)色彩體系大放異彩。例如,儒家色彩文化通過禮的形式來區(qū)分色彩的使用,將宮殿建筑與居民建筑中的色彩運(yùn)用進(jìn)行歸納劃分,宮殿建筑室內(nèi)色彩大多以金、紅、黃、綠、藍(lán)為主,色彩比較豐富;而居民建筑的室內(nèi)色彩只能以灰色、青色等自然暗淡的色彩為主,這帶有明顯的階級歧視。
(二)空間
單個室內(nèi)空間具有不可分割、完整統(tǒng)一的特點(diǎn)。古代室內(nèi)空間布局除了具有單個室內(nèi)空間的特點(diǎn)外,還具有強(qiáng)烈的等級特征,反映了傳統(tǒng)的人文思想,如等級分明、長幼有序、內(nèi)外有別、左右對稱等。這種思想在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中仍有一定影響,如現(xiàn)代中式家具的設(shè)計(jì)是左右對稱的,中軸線正中間的是主人席,兩邊的是客人席,顯示出中式空間的穩(wěn)重大氣。另外,傳統(tǒng)文化還有一個重要特點(diǎn)就是隔斷,即隔而不斷的空間布局。這種布局體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的倫理道德觀。
(三)圖案
圖案既是一件裝飾品,也是一個設(shè)計(jì)符號。比如,一幅字畫可以是一個裝飾造型,也可以是表達(dá)情感的一個重要元素。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師為了豐富室內(nèi)空間,可以運(yùn)用不同的圖案來修飾,營造一種意境,或者傳遞一種文化,以此來體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的情懷,也滿足屋主對室內(nèi)的感官享受[8]。傳統(tǒng)圖案寓意深遠(yuǎn),一直有“圖必有意,意必吉祥”之說。例如,龍、蓮花、牡丹、仙鶴等,在空間布局中運(yùn)用這些象征性的圖案,能體現(xiàn)出中國的特色文化,表達(dá)出一種濃濃的情感,也滿足了人們對室內(nèi)設(shè)計(jì)功能性與情感性的雙重需求。
(四)材質(zhì)
材料在建筑中的地位毋庸置疑,是室內(nèi)設(shè)計(jì)不可或缺的重要元素,也是室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行自我提升的物質(zhì)基礎(chǔ)。不同的材質(zhì)有著不同的質(zhì)感表現(xiàn),它能充分展示設(shè)計(jì)信息,客觀體現(xiàn)設(shè)計(jì)理念。我國的古代建筑以木結(jié)構(gòu)為主,室內(nèi)家具也是以原木材料為主,其他材料為輔。其原因有:一是崇尚自然;二是木材資源豐富,價格低廉,結(jié)構(gòu)簡單,方便設(shè)計(jì),可使家具樣式多種多樣;三是符合“天人合一”的傳統(tǒng)觀念。
(一)富有文化內(nèi)涵的陳設(shè)藝術(shù)
1.原始風(fēng)味的陳設(shè)
室內(nèi)設(shè)計(jì)中的陳設(shè)布置是體現(xiàn)整個設(shè)計(jì)效果的重要環(huán)節(jié)。它似一本內(nèi)涵豐富的書籍,讓人難以讀完;也是影響房屋舒適度與美觀度的關(guān)鍵,讓人無法忽視。陳列品的樣式和質(zhì)感不同,其表達(dá)出來的情感與氛圍也不相同。傳統(tǒng)文化的代表思想主要來自儒家、佛家與道家,三者的共同點(diǎn)是崇尚自然,能夠引起人們在思想上的共鳴。所以,室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)應(yīng)選用帶有原始風(fēng)味的飾品,如玉米棒、辣椒串、小噴泉、手工刺繡等,以打造室內(nèi)的自然環(huán)境。此外,因?yàn)槲覈且粋€有56個民族的大家庭,極具特色的地域特征與民俗文化形成了千差萬別的建筑風(fēng)格,設(shè)計(jì)師要根據(jù)不同的地域特點(diǎn),設(shè)計(jì)出體現(xiàn)地域文化的獨(dú)特風(fēng)格。
2.具有一定功能性
根據(jù)現(xiàn)代家居的升級需要,室內(nèi)陳列在融入中國傳統(tǒng)文化的同時,還必須注意其功能性的發(fā)揮。這種功能性分為幾個方面:第一,與室內(nèi)情景風(fēng)格搭配;第二,構(gòu)造多層次空間;第三,對室內(nèi)色彩進(jìn)行調(diào)節(jié)。我們知道,不易改變的是家居結(jié)構(gòu),而可以靈活改變的是陳設(shè)裝飾風(fēng)格,它基本不受空間限制。21世紀(jì),年輕人追求個性化,“軟裝修”已成為一種流行趨勢。
(二)符號作為裝飾的情感表達(dá)
傳統(tǒng)裝飾品樣式繁多,大都以吉祥圖案為主,蘊(yùn)含著豐富的歷史與文化內(nèi)涵,承載著古人對美好生活的無限向往,可謂是寓意深遠(yuǎn)。進(jìn)入現(xiàn)代文明后,科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展,裝飾材料日益增多,古老紋飾與新型材質(zhì)巧妙融合在一起,更顯藝術(shù)魅力,使現(xiàn)代紋飾作品具有了獨(dú)特而神秘的色彩,形成了深受大眾喜愛的藝術(shù)風(fēng)格。同時,被賦予了感情的作品容易成為經(jīng)久不衰的設(shè)計(jì)范例,也會因?yàn)樾路f的情感表達(dá)成為經(jīng)典。
傳統(tǒng)紋飾式樣以花草、獸類、圖騰、人物為主,取材多源自一些宗教故事、成語俗語、流行典故、傳說傳記等,大部分含有升官發(fā)財(cái)、合家歡樂、多子多福、婚嫁順利等寓意,傳達(dá)出了希望室內(nèi)裝飾為居住者帶來美好生活的憧憬。當(dāng)傳統(tǒng)紋飾被運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中時,為了保證實(shí)用性,設(shè)計(jì)師會加入一些現(xiàn)代元素,運(yùn)用高科技的加工手法,使產(chǎn)品更容易被市場接受,更加符合現(xiàn)代建筑的審美標(biāo)準(zhǔn)。比如,蘇州博物館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了典型的江南格調(diào),精致、大氣、婉約,營造出一種人在館內(nèi)走,如在山水中的意境。
總之,進(jìn)入21世紀(jì)后,我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)正在不斷走向完善,從早期的完全注重功能性,到后期的注重人文性,人們的欣賞品味也在不斷提升。室內(nèi)設(shè)計(jì)從不規(guī)范到規(guī)范,再到相對規(guī)范,設(shè)計(jì)情感的表達(dá)越來越明顯。只有融入傳統(tǒng)文化元素,并加入現(xiàn)代新技術(shù),才能將現(xiàn)代氣息與中式意境有機(jī)結(jié)合起來,從而促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的更好發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]陳靜.以人為本的室內(nèi)設(shè)計(jì)[D].青島:青島大學(xué)碩士學(xué)位論文,2013:7-8.
[2]劉永來.室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵[D].沈陽:沈陽理工大學(xué)碩士學(xué)位論文,2010:9-10.
[3]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京:中國青年出版社,2002:25-26.
[4]楊敏.中國傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)理念淺談[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報,2000(9).
[5]周靜.現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)的繼承[J].中華建設(shè),2012 (8).
[6]劉德明.現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢[J].建材與裝飾(下旬刊),2007(9).
[7]田浩.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[D].成都:四川大學(xué)碩士學(xué)位論文,2006:9-10.
[8]戰(zhàn)怡凱.文字圖形在室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用[D].長春:吉林藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文,2012:18-19.
(編輯:文汝)
收稿日期:2015-12-28
作者簡介:汪華勝(1975-),男,碩士,安徽水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院(安徽合肥230601)講師,高級室內(nèi)設(shè)計(jì)師,研究方向?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)。
中圖分類號:J525.1
文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
文章編號:1673-1999(2016)04-0082-03