孔德華

摘 要：隨著中國老齡化進程的不斷加快，老年人的養(yǎng)老問題日益突出，成為社會關注的焦點。積極老齡化是目前應對人口老齡化的科學政策框架，老年人的社會參與對促進積極老齡化有重要意義。實現(xiàn)老年人的社會參與，豐富其晚年生活，是對傳統(tǒng)養(yǎng)老模式的有益補充，也是提高老年人生活質量的有效途徑。文章從老年人社會參與的理論和現(xiàn)實依據(jù)分析了老年人社會參與的必要性，基于影響老年人社會參與的主要因素，探索了社會工作介入老年人社會參與的路徑。

關鍵詞：積極老齡化；老年人；社會參與；社會工作

2002年聯(lián)合國第二屆世界老齡大會正式提出將“積極老齡化”作為應對2l世紀人口老齡化的“政策框架”?！蔼毩?、參與、照料、自我實現(xiàn)、尊嚴”逐漸成為世界公認的老年工作基本原則①。老年人社會參與，更是被提升到“老年人的基本權利”和“老年人應該享有的充實的生活”的高度，在理論和實踐兩個層面受到廣泛關注。中國在《老年人權益保護法》中也提出“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學、老有所為、老有所樂”的老年人權利保障目標。老年人社會參與可以讓老年人發(fā)揮自己的睿智和才能，展現(xiàn)自身價值，不僅是“老有所為，老有所樂”的基本內(nèi)容，更是實現(xiàn)“老有所為、老有所樂”的基本途徑。隨著社會工作在老年人社會服務中的介入越來越深入，本文在分析老年人社會參與的必要性基礎上，探索了社會工作介入老年人社會參與的路徑，以期通過社會工作的介入，為老年人社會參與整合資源、提供平臺。。

1 老年人社會參與的必要性

老年人社會參與，就是在老人的身體健康條件允許的前提下，老年人為滿足其自身的生活、情感需要，實現(xiàn)自我價值而與社會接觸互動，參與一切有益于社會的活動，以建立“不分年齡，人人共享”的社會的過程②。任何人都生活在一個特定的社會群體之中，不可能脫離社會或群體而離群索居。老年人在晚年能夠繼續(xù)與社會的互動，保持與社會交換的資本，發(fā)揮自身價值，才能提高幸福感，因此，社會參與對于提升老年人生活質量特別必要。

（一）老年人社會參與的理論依據(jù)

活動理論（ActivityTheory）認為，個體在社會中的角色并不因為年齡的增長而減少。一個人只要在生理和心理上有足夠的能力，他便可以扮演其角色、履行其義務③。社會生活幫助老年人重新認識自我，保持生命力?；顒永碚摷襀avinghurst和Albrechth還認為，如果一個老年人的社會參與層面越高，他的精神和生活的滿意度就會越高。因此，老年人不能因為年齡的原因，被剝奪參與社會活動的權利和扮演社會角色的機會。老年人應積極開創(chuàng)其他補償性角色取代失落的角色，把自身與社會的距離縮小到最低程度。站在社會工作者的立場來講，社會不僅在態(tài)度上應鼓勵老年人積極參與他們力所能及的一切社會活動，而且應努力為老年人參與社會提供條件。

延續(xù)理論（ContinueTheory）著眼于社會撤離理論和活動理論或者片面強調(diào)撤離或者一味主張活動的缺陷，提出了自己的觀點。該理論認為無論什么樣的年齡階段，人們總有著不同的個性和獨特的生活方式，而個性在人們步入老年時起著非常重要的作用，它在某種程度上決定了老年人的生活面貌④。在延續(xù)理論看來，如果一個人在老年時仍能保持中年時代的個性和生活方式，那么他便會有一個幸福的晚年。特別對于性格外向，愛好交際的低齡老年人，在身體條件允許的情況下繼續(xù)參與社會活動，發(fā)揮他們的智慧，滿足自己的興趣愛好，非常有益于身心健康。

社會交換理論的創(chuàng)始人喬治·霍曼斯（G.C.Homans）認為，利己主義、趨利避害是人類行為的基本原則。因此，人與人之間具有普遍的功力關系，他們之間的互動根本上是一種交換過程。在社會交換理論中，老年人的權利大小將依據(jù)其資源，如地位、金錢、技術減退或喪失后剩余的能力而定，因其本身條件受限，失去社會認可、影響力和獨立性，老年人自然成為無力的群體，傾向于充當依賴者和服從者的角色。因此，要提升老年人的地位，就要增加其資源，提高其價值資本。社會參與是增加老年人經(jīng)濟資源、信息資源、社會支持資源的重要途徑。換言之，社會參與可以增加老年人的社會交換資本，提升老年人的社會價值、社會地位以及自身的效能感。

盡管，活動理論、延續(xù)理論以及社會交換理論都有其局限性和片面性，但是對老年人的社會參與都有一定的指導意義。在身體條件允許下，老年人的社會參與的重要性和必要性是顯而易見的。

（二）老年人社會參與的現(xiàn)實依據(jù)

第一，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老為主的養(yǎng)老模式，正面臨著來自家庭結構、居住方式、人口流動和文化觀念等方面變化的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)越來越多的“空巢老人”、“獨居老人”和“候鳥老人”。第二，機構養(yǎng)老模式，存在床位供不應求、服務理念滯后、專業(yè)人才不足等問題，不能有效滿足老年人的養(yǎng)老需求。第三，社區(qū)居家養(yǎng)老模式在理論上結合了上述兩種模式的優(yōu)越性，但其對社區(qū)發(fā)展程度要求較高，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的情況下，難以惠及更多的農(nóng)村老年人?；谏鲜鋈N養(yǎng)老模式存在的困境，結合理論上的支持，提倡老年人積極參與社會，提高自養(yǎng)能力不失為養(yǎng)老事業(yè)的有益補充。一方面，老年人社會參與可減輕家庭養(yǎng)老模式中子女的贍養(yǎng)負擔，維護家庭穩(wěn)定；另一方面，參與社會活動能幫助老年人維持較好的精神狀態(tài)，增進身心健康，從而減輕國家醫(yī)療和照料的負擔；老年人參與社會經(jīng)濟發(fā)展，變單純的消費群體為生產(chǎn)主體和消費主體的統(tǒng)一體，可以提升社會整體的福利水平。此外，倡導老年人積極參與社會還有助于消除社會排斥，實現(xiàn)社會融合，是構建和諧社會的內(nèi)在要求和本質體現(xiàn)。

2 影響老年人社會參與的主要因素

（一）傳統(tǒng)觀念的束縛

一方面，社會上普遍存在老年人就應該安詳晚年的觀念，認為老年人在基本生活得到保障后，應享受安寧、休閑的生活，不應再去外面參加活動。還有一部分人為老年人貼上“多病”、“遲鈍”、“糊涂”的標簽，認為老年人行動緩慢，參與社會活動可能給自己造成傷害，還可能妨礙活動正常進行。另一方面，老年人自己對生活的要求比較簡單，滿足于“吃飽穿暖”的最基本需求，主動壓抑社交與自我實現(xiàn)的需求，或者感覺自己有能力為兒女減輕負擔，就應該為他們照顧孩子，出去參加活動，就是“不務正業(yè)”，自己不愿意參加社區(qū)活動，還可能對別人的老人參與社會活動表示不滿。這些都是中國的傳統(tǒng)文化對老年人社會參與造成的觀念性的束縛，促進老年人社會參與首先要轉變這種不利的觀念。

（二）社區(qū)支持的匱乏

經(jīng)濟發(fā)達的城市社區(qū)，特別是新興社區(qū)，服務設施、專業(yè)服務人員等養(yǎng)老服務體系相對較完善。但是，農(nóng)村社區(qū)以及經(jīng)濟欠發(fā)達的城市社區(qū)不僅養(yǎng)老服務體系的硬件設施硬件設施（如健身設施、老年人活動中心等）跟不上，可供老年人參與的政治、經(jīng)濟、文化、娛樂等活動更是缺乏。社區(qū)在老年人服務方面理念較落后，提供的服務傾向于解決弱勢老年人的基本生活保障問題，對大多數(shù)老年人的精神生活關注不足，老年人沒有或者缺少參與社會活動機會和平臺。個別老年人的社區(qū)參與只是老年人憑興趣自發(fā)組織，社區(qū)未能有效激勵或者組織老年人參與社會活動。

（三）社區(qū)服務專業(yè)化程度低

根據(jù)國內(nèi)學者對社區(qū)的調(diào)查結果分析，現(xiàn)在活躍在社區(qū)服務的社區(qū)管理者和服務人員大多沒有接受專業(yè)的教育培訓，缺乏專業(yè)的服務理念和服務技能，在老年人服務方面片面重視老年人的物質保障，忽視老年人社交、尊重和自我實現(xiàn)的精神需求。要提高老年人社區(qū)參與熱情，創(chuàng)造老年人社會參與的環(huán)境，需要有專業(yè)的工作人員，如社會工作者、有經(jīng)驗的志愿者等的介入與引導。專業(yè)的工作人員可以依據(jù)自身的專業(yè)知識和工作經(jīng)驗去評估老年人的實際需求、挖掘老年人的潛力和整合社區(qū)資源，搭建“老有所為”“老有所樂”的服務平臺。雖然近幾年來政府對專業(yè)社會工作者的培養(yǎng)力度加大，培養(yǎng)了一批專業(yè)的社會工作者，但是專業(yè)人員多集中在個別發(fā)達城市的社區(qū)，經(jīng)濟欠發(fā)達城市和農(nóng)村，幾乎沒有社區(qū)配備專業(yè)社會工作者負責老年人服務，老年人社區(qū)參與處于無人關注、無人負責、無人引導的“三無”狀態(tài)。

3 社會工作介入老年人社會參與的路徑

社區(qū)專業(yè)社會工作人員的缺乏相當程度上影響了老年人社區(qū)的參與度，在社區(qū)配備專業(yè)的社會工作者開展老年人社區(qū)服務是引導老年人社會參與、提高社會參與質量的必要條件。社會工作者介入老年人的社會參與有以下幾個路徑可以借鑒：

（一）觀念重塑

社會建構理論指出所有人的日常生活都建立在自己為之賦予的社會意義上（Ray，1996）。對所有人來說都一樣的“固定現(xiàn)實”并不存在。如果老人把晚年視為社會活動較少，偏重內(nèi)省的日子，那么就會減少社會參與。相反，如果老人把這一時期看成是做所有自己早年沒時間做的事情的時機，那么就可能會偏向有較多的活動⑥。老年人對社會參與的消極態(tài)度以及社會對老年人的刻板印象—─社會財富的消耗著、社會發(fā)展的拖累、家庭中的麻煩等觀念阻礙和排斥了老年人的社會參與?？梢?，老年人自我消極塑造與社會的“污名化”塑造共同影響了老年人社會參與的主動性和能動性。因此，社會工作者應該了解老年人的自我建構以及社會對老年人的觀念和敘事建構。一方面，尊重老年人的價值觀和自決權，幫助其參與與價值契合的活動；另一方面，要通過個案輔導促進老年人自我積極構建，通過社區(qū)“積極老齡化”宣傳，促進社會對老年人觀念的轉變，降低或消除內(nèi)化到個體意識中對老年人的認知偏差以及情感排斥⑦。

（二）政策倡導

“賦權”是社會工作者提供老年人服務的重要價值理念和服務導向。為老年人“賦權”，一方面要激發(fā)老年人自身潛能，增強其自我維權意識；另一方面，要優(yōu)化政策環(huán)境，為其享有權利創(chuàng)造制度條件。政治參與機制不完善或者流于形式，強化了老年人在社會參與過程中的挫敗感，進而弱化了老年人對社會參與的積極認知。參與渠道暢通和健全的參與制度是老年人參與社會活動的根本保障。因此，社會工作者應該發(fā)揮政策影響、政策倡導的角色，提倡政府建立健全社會參與制度，為老年人政治參與提供公平而公正的機會，借助有效的社會政策消除政策性歧視，為加強老年群體與社會的聯(lián)系，實現(xiàn)老齡社會的和諧發(fā)展奠定制度基礎。

（三）資源整合

社區(qū)缺乏社會參與的平臺，或許對于參與意愿不強的老年人影響并不是很大，但是對于有參與需求的老人，直接影響的就是生活的質量，甚至是對社區(qū)的滿意度。社會工作要爭取社區(qū)的支持，并充分調(diào)動多方參與，整合人力資源、場地資源、智力資源等為開展老年人服務營造一個軟件和硬件兼?zhèn)涞钠脚_，保證有足夠豐富的社會活動可以參與，活動本身有足夠場地提供、足夠的志愿者支持和足夠的智力支撐。

（四）項目開發(fā)。

“積極老齡化”在某種程度上講，也就“老有所為”。鄔滄萍教授把“老有所為”定義為：“老年人自愿參與社會發(fā)展，為社會所做的力所能及的有益貢獻。⑧”社會工作者一方面要開發(fā)常規(guī)性的讓老年人發(fā)揮余熱的系列增值活動項目，讓老年人通過參與活動，發(fā)現(xiàn)自身價值，提升自身價值。例如，開發(fā)低齡老年人的再就業(yè)項目、老年人社區(qū)服務志愿者項目、老年人原創(chuàng)藝術品義賣等公益項目。另一方面，要適應了解老年人的真實需求，為他們開發(fā)形式多樣的在教育和培訓項目。如手機軟件應用、電腦基本應用、樂器、書法、花鳥養(yǎng)育等多樣性、系統(tǒng)化的服務，讓他們“老有所學”，進而能“老有所為”。除此之外，讓老年人“老有所為”還要讓他們“老有所樂”，社會工作者要組織和引導老年人開展文化娛樂活動，發(fā)展社區(qū)老年人文化產(chǎn)業(yè)，滿足老年人多元化的需要。例如，組織開展音樂欣賞、跳舞、棋牌等活動，豐富老人的業(yè)余生活。

4 總結

積極老齡化以尊重老年人的人權為前提，以獨立、參與、尊嚴、照料和自我實現(xiàn)為原則，以“承認人們在增齡過程中，他們在生活的各個方面，都享有機會平等的權利”為出發(fā)點，努力創(chuàng)造條件讓老年人回歸社會，充分發(fā)揮其技能、經(jīng)驗和智慧。實現(xiàn)積極老齡化不僅是對老年人的尊重，更是社會發(fā)展的內(nèi)在需求，而實現(xiàn)積極老齡化的重要途徑就是老年人積極的社會參與。老年人通過積極參與社會活動走進社會、融入社會。從老年人自身來講，社會參與讓其實現(xiàn)了生存的價值，獲得生命的意義，促進了身心健康；從家庭層次來講，老年人的社會參與減輕了兒女養(yǎng)老的物質負擔，還減輕了養(yǎng)老的精神負擔；從更高層次來講，老年人的社會參與促進了社區(qū)的融合和社會的和諧。因此，社會工作介入老年人的社會參與，為老年人社會參與創(chuàng)造條件、搭建平臺，不僅提高了老年人的生活質量，也促進了社會福利的提升。做好老年人社會工作，社會工作者在介入過程中要切實了解老年人的真實需求，綜合利用多種專業(yè)工作方法，充分整合社會資源，盡力為老年人開展多元、專業(yè)、系統(tǒng)和優(yōu)質的服務。

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