金靖斌

摘 要：道德教育在學(xué)校教育中占據(jù)重要地位，良好的學(xué)校道德教育體系與方式，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展起著決定作用。中韓兩國在傳統(tǒng)上都有重視道德教育，在道德教育方面值得研究。本研究主要對中韓兩國小學(xué)道德教育課程進(jìn)行比較與分析，包括其道德教育課程目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評價(jià)的比較與分析，最終通過對中韓兩國小學(xué)道德教育的研究，為我國的學(xué)校道德教育的改革與發(fā)展提供參考與借鑒。

關(guān)鍵字：中國小學(xué)道德教育；韓國小學(xué)道德教育；比較；啟示

1 中韓小學(xué)道德教育目標(biāo)比較

道德教育的目標(biāo)，是指一定社會(huì)對教育所要造就的社會(huì)個(gè)體在品德方面的質(zhì)量和規(guī)格的總的規(guī)定。小學(xué)道德教育目標(biāo)必須依據(jù)社會(huì)發(fā)展需要、時(shí)代特征、民族傳統(tǒng)文化及小學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律等因素來制定。

（一）中國小學(xué)道德教育目標(biāo)

中國小學(xué)道德教育課程分為一、二年級(jí)的《品德與生活》課和三至六年級(jí)的《品德與社會(huì)》課，其教育目標(biāo)也不同。品德與生活、品德與社會(huì)課的教育目標(biāo)充分體現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展為本”，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一是從學(xué)生學(xué)習(xí)品德與生活、品德與社會(huì)課的全過程、學(xué)生人格健康發(fā)展的視角確立并提出目標(biāo)要求的。無論是情感態(tài)度價(jià)值觀，還是能力、知識(shí)，都是站在學(xué)生學(xué)習(xí)這兩門課程的立場上進(jìn)行闡述的。其二，目標(biāo)的確立具有全面性，即從健全人格發(fā)展的需要出發(fā)，充分考慮到了認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度、意識(shí)和價(jià)值觀，以及審美要求等。其三，目標(biāo)的提出具有針對性，即針對時(shí)代的需求和教育的實(shí)際情況，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展，珍愛生命、熱愛生活、樂于探究、為成為社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。這三維目標(biāo)的確立，以現(xiàn)代心理學(xué)研究的成果為依據(jù)，從學(xué)生健全人格發(fā)展的基本要素出發(fā)，進(jìn)行了科學(xué)地分類。[1]

（二）韓國小學(xué)道德教育目標(biāo)

韓國的學(xué)校道德教育目標(biāo)主要有三個(gè)方面：一是為了將一盤散沙般的個(gè)人聯(lián)合成一個(gè)社會(huì)共同體、一個(gè)國家共同體的粘合劑，二是為了建設(shè)新韓國道德教育體系為共同綱領(lǐng)，進(jìn)行除舊布新的工作；三是培養(yǎng)有道德、有科學(xué)技術(shù)的21世紀(jì)的新韓國人，把學(xué)生培養(yǎng)成一流的、高雅的、有現(xiàn)代道德的人才。

一、二年級(jí)：理解日常生活必須的傳統(tǒng)道德規(guī)范，并付諸實(shí)踐來發(fā)展道德習(xí)慣。（1）使學(xué)生理解日常生活必要的基本禮節(jié)和道德規(guī)范的意義與重要性；

（2）提高解決道德問題所必需的思考力和價(jià)值判斷能力；

（3）用正確合理的生活態(tài)度進(jìn)行自律道德生活。

三、四年級(jí)：通過道德規(guī)范來理解遵守社會(huì)公德的理由，并付諸生活實(shí)踐來發(fā)展自主的道德習(xí)慣。

五、六年級(jí)：領(lǐng)會(huì)各種道德規(guī)范的相互關(guān)系，并增強(qiáng)解決道德規(guī)范間沖突需要的能力。

2 中韓兩國小學(xué)道德教育內(nèi)容比較

道德教育內(nèi)容是指規(guī)定教育對象所必須掌握的政治觀點(diǎn)、思想觀點(diǎn)、道德規(guī)范和個(gè)性心理品質(zhì)的總和。它是進(jìn)行道德教育的依據(jù)，是完成道德教育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)道德教育目的的重要條件。

（一）中國小學(xué)道德教育內(nèi)容

中國小學(xué)道德教育的基本內(nèi)容是根據(jù)中國教育目的和小學(xué)道德教育目標(biāo)或任務(wù)以及學(xué)生的年齡和思想實(shí)際確定的。它規(guī)定著應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具有哪些品德，具體規(guī)定了學(xué)生發(fā)展的政治方向和應(yīng)掌握的思想與道德規(guī)范等。中國對道德教育課程設(shè)置實(shí)施“全面規(guī)劃，統(tǒng)一制定課程，分層分步實(shí)施”的原則，在開展教學(xué)活動(dòng)和編寫教材時(shí)，在全面、準(zhǔn)確地把握本課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，根據(jù)各地區(qū)、學(xué)校和兒童的實(shí)際可以有所調(diào)整。各年級(jí)的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)也有所不同，課程內(nèi)容中四個(gè)方面的內(nèi)容雖然各有側(cè)重，但它們之間是相互聯(lián)系、相互貫通、整體呈現(xiàn)的。[2]

（二）韓國小學(xué)道德教育內(nèi)容

一二年級(jí)德育開設(shè)《正確生活》課程，主要學(xué)習(xí)有關(guān)禮節(jié)和道德知識(shí)。從小學(xué)三年級(jí)起開設(shè)《道德》科，其內(nèi)容領(lǐng)域?yàn)槲鍌€(gè)方面四個(gè)領(lǐng)域，即個(gè)人生活、家庭鄰里、學(xué)生生活和國民生活、民族生活。內(nèi)容由淺入深，每個(gè)年級(jí)有所不同，以適合各年齡特點(diǎn)。韓國非常注重小學(xué)階段學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行”。除課堂講授有關(guān)知識(shí)和認(rèn)識(shí)訓(xùn)練外，把實(shí)踐具體德行也列入課程之中。每逢奏國歌升國旗時(shí)，不論是誰，不論在何處均必須肅立。教師要帶領(lǐng)實(shí)習(xí)各種儀式禮節(jié)，大到參與隆重儀式，小到穿衣、吃飯、走路、接客等，甚至規(guī)定小教師都在學(xué)校用午餐，以便教師隨時(shí)指導(dǎo)學(xué)生吃飯時(shí)應(yīng)當(dāng)遵守的禮節(jié)。[3]

3 中韓兩國小學(xué)道德教育課程實(shí)施途徑比較

道德教育實(shí)施是為完成道德教育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校道德教育培養(yǎng)目標(biāo)所采取的手段。教師首先應(yīng)根據(jù)學(xué)生己有的經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)教學(xué)，同時(shí)要通過多樣化的教學(xué)活動(dòng)豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，加深他們對社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

（一）中國小學(xué)道德教育課程實(shí)施途徑

中國小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課程實(shí)施的途徑表現(xiàn)為以下：

1、課堂教學(xué)：學(xué)校把課堂教學(xué)作為學(xué)校道德教育的一個(gè)重要途徑。除了特設(shè)道德課進(jìn)行道德教育以外，還通過整個(gè)課程實(shí)施，把道德教育內(nèi)容滲透到各學(xué)科的課堂教學(xué)中。

2、各科教學(xué)：各學(xué)科教學(xué)是教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)進(jìn)行道德教育的最經(jīng)常的途徑，提高學(xué)生道德素質(zhì)。

3、班主任工作：班級(jí)是學(xué)校實(shí)施道德教育的基層單位。班主任工作是培養(yǎng)良好思想品德和指導(dǎo)學(xué)生健康成長的重要途徑。

4、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)工作：少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)是學(xué)生自我教育的重要組織形式，是學(xué)校道德教育工作中一直最有生機(jī)的力量。

5、活動(dòng)課程與課外活動(dòng)：各種科技、文藝、體育、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)良好道德情操的重要途徑。

6、心理咨詢和職業(yè)指導(dǎo)：心理咨詢是培養(yǎng)學(xué)生健康心理品質(zhì)的有效途徑；職業(yè)指導(dǎo)是發(fā)展學(xué)生個(gè)性、進(jìn)行理想教育的有效途徑。

7、校園文化建設(shè)：整潔、優(yōu)美、富有教育意義的校園環(huán)境是形成整體性教育氛圍的不可缺少的條件，學(xué)生會(huì)受到良好的熏陶和影響。

8、家庭與社會(huì)：家庭對學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)、品德的形成、個(gè)性的發(fā)展有著重要的影響。學(xué)校應(yīng)主動(dòng)與家長取得聯(lián)系，相互配合、協(xié)凋一致，提高道德教育效果。政府和社會(huì)各部門按國家有關(guān)法律和中央文件規(guī)定均應(yīng)履行關(guān)心、促進(jìn)和保護(hù)學(xué)生健康成長的義務(wù)。

（二）韓國小學(xué)道德教育課程實(shí)施途徑

韓國小學(xué)道德教育正確生活、道德課程實(shí)施的途徑如下。

1、課堂教學(xué)：學(xué)校把課堂教學(xué)作為學(xué)校道德教育的一個(gè)重要途徑，除特設(shè)道德課進(jìn)行道德教育外，還通過整個(gè)課程實(shí)施，把道德教育內(nèi)容滲透到各學(xué)科的課堂教學(xué)中。

2、各科教學(xué)：道德課程通過各科教學(xué)活動(dòng)來加強(qiáng)道德教育。除道德課程外，其他各學(xué)科教學(xué)中也特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)行道德教育。通過各科教學(xué)滲透道德教育，克服了單純理論道德教育的不足，從而對學(xué)生起到潛移默化的作用。

3、課外活動(dòng)：積極開展有益于學(xué)生身心健康的各種課外活動(dòng)，包括校內(nèi)組織的班集體活動(dòng)及校外社團(tuán)組織的活動(dòng)。通過豐富多彩的課外活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。

4、校園建設(shè)：韓國學(xué)校很注重通過校園環(huán)境這種隱蔽課程的效果，使學(xué)生從中潛移默化接受教育，學(xué)校按道德教育標(biāo)準(zhǔn)安排校園建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生身心健康成長。

5、社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)：積極引導(dǎo)學(xué)生參加豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，使青少年在為社會(huì)服務(wù)中鍛煉思想，提高道德意識(shí)，增進(jìn)民族精神。

6、家庭、社會(huì)和傳媒：當(dāng)今世界學(xué)校道德教育的重要特點(diǎn)之一是道德教育的社會(huì)化。所謂學(xué)校道德教育社會(huì)化，是說除學(xué)校以外的社會(huì)各個(gè)方面都重視道德教育工作，都參與到道德教育工作中來。[4]

4 中韓兩國小學(xué)道德教育課程評價(jià)比較

（一）中國小學(xué)道德教育課程的評價(jià)

中國道德教育課程評價(jià)的主要目的是激勵(lì)每個(gè)兒童的發(fā)展，促進(jìn)每個(gè)兒童的品德發(fā)展與生活能力提升。評價(jià)目標(biāo)、內(nèi)容、手段和方法上，倡導(dǎo)多元、開放、整體的兒童評價(jià)觀。課程的評價(jià)目標(biāo)以課程內(nèi)容為依據(jù)，注意認(rèn)知和操行相統(tǒng)一，綜合性和簡約性相統(tǒng)一，顯性表現(xiàn)和隱性品質(zhì)相統(tǒng)一采用多元的評價(jià)方式激勵(lì)學(xué)生。譬如分析兒童的言語或非言語表達(dá)，收集兒童的各種作品，匯集來自教師、同學(xué)、家族等各方面的信息等。也強(qiáng)調(diào)評價(jià)結(jié)果不是對兒童分等、劃類、篩選，甚至作為懲罰兒童的依據(jù)，而是反思與改進(jìn)教育教學(xué)的重要依據(jù)。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要建構(gòu)尸個(gè)學(xué)校、家庭、社區(qū)一體化的評價(jià)體系，如師生互評、學(xué)生互評、家長輔評、學(xué)生自評、而社區(qū)則提供合作評價(jià)的平臺(tái)。[5]

（二）韓國小學(xué)道德教育課程的評價(jià)

韓國道德教育評價(jià)的目的在于積極促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，全面了解和掌握學(xué)生的道德和社會(huì)認(rèn)知、判斷、行為，以及發(fā)現(xiàn)和解決問題等方面的能力，以幫助教師改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)的實(shí)效性。韓國教育部關(guān)于現(xiàn)行道德課評估的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)指出道德課評估應(yīng)堅(jiān)持多樣化原則。評估內(nèi)容應(yīng)包括道德知識(shí)、道德理念、思考能力與實(shí)踐能力四個(gè)方面，方法上體現(xiàn)多樣化，盡量避免單一化。所謂多樣化的評價(jià)原則，即主觀評價(jià)與客觀評價(jià)結(jié)合，診斷性評價(jià)和形成性評價(jià)為主。評價(jià)的目的也不再是為學(xué)生貼標(biāo)簽、劃等級(jí)、而主要是促進(jìn)學(xué)生的文明成長。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)利用評價(jià)結(jié)果進(jìn)一步改善道德教育課程、切實(shí)提高課程質(zhì)量，提高學(xué)生的道德水平。

5 中韓小學(xué)道德教育的比較與分析結(jié)論

小學(xué)時(shí)期是學(xué)生逐步熟悉和理解社會(huì)生活的重要時(shí)期，因此中韓兩國都很重視道德教育與道德課程改革。本文通過對中韓兩國小學(xué)道德教育課程的比較與分析，可以得出以下的結(jié)論。

第一，中韓兩國的小學(xué)道德教育課程目標(biāo)從偏重灌輸政治思想意識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暽罨?、多層次的目?biāo)?？芍袊W(xué)道德教育課程目標(biāo)還是較濃政治色彩，與中國相比韓國的道德教育課程目標(biāo)對基本生活習(xí)慣、禮節(jié)及道德規(guī)范的指向相對突出。中國的小學(xué)道德教育課程要進(jìn)一步更新觀念，適時(shí)調(diào)整、補(bǔ)充和豐富道德教育目標(biāo)。

第二，隨著道德教育理論的不斷豐富和發(fā)展，中韓兩國的小學(xué)道德教育課程內(nèi)容向兒童的生活回歸，與兒童的需要接軌，學(xué)科融合等趨勢方向發(fā)展。兩國應(yīng)努力做到將與學(xué)生的生活有密切關(guān)聯(lián)的內(nèi)容、學(xué)生喜聞樂見的內(nèi)容以及具有通俗性、趣味性的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，以提高道德教育的實(shí)效性。

第三，中韓兩國的小學(xué)道德教育課程實(shí)施都強(qiáng)調(diào)充分整合和利用學(xué)校、家庭、社會(huì)的各種教育資源。兩國都向?yàn)楂@得豐富的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，獲得創(chuàng)造性和實(shí)踐能力的方向發(fā)展，要以具體的事例、真實(shí)的生活場景來培養(yǎng)兒童的習(xí)慣，以提高道德教育的實(shí)效性。另外，在課堂教學(xué)中，教師要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，要善于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要讓學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，要讓學(xué)生有進(jìn)行深入細(xì)致思考的機(jī)會(huì)、自我體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對世界的真實(shí)感受。

第四，中韓兩國的小學(xué)道德教育課程評價(jià)都注重教學(xué)評價(jià)的特點(diǎn)評價(jià)主體的多元化、評價(jià)內(nèi)容的全面化、評價(jià)方法的多樣化、評價(jià)時(shí)機(jī)的全程化。兩國應(yīng)該進(jìn)一步重視道德教育和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，要重視道德實(shí)踐能力的評價(jià)，最大限度地發(fā)揮其育德作用，切實(shí)地提高道德教育課程的實(shí)效性。為道德教育評價(jià)的意涵不斷豐富與完善需要注意的是，每一種評價(jià)方法都有其適用的范圍，教師應(yīng)根據(jù)具體情況靈活使用。不同的評價(jià)方式具有不同的功能和作用，為避免方法的局限性。在評價(jià)實(shí)施中，要注意采用日常表現(xiàn)、課堂表現(xiàn)、討論相結(jié)合的主觀評價(jià)方法綜合運(yùn)用，以便對學(xué)生進(jìn)行總體評價(jià)。

6 韓國小學(xué)道德教育對我國的啟示

1、我國小學(xué)道德教育要突破泛政治化傾向。我國實(shí)行的是人德育觀的教育，它不僅包括道德教育，還包括思想教育、政治教育、世界觀教育、人生觀教育甚至心理教育人德育觀有其合理性，但道德與政治與人生觀、世界觀存在很大差別 。因此，應(yīng)該把道德教育從日前的人德育中剝離出來，實(shí)施專門的、真正意義上的道德教育把《小學(xué)德育綱要》中有關(guān)政治教育、思想教育的內(nèi)容如熱愛中國共產(chǎn)黨、辯證唯物主義等方而的內(nèi)容放在專門教育中進(jìn)行，減弱小學(xué)道德教育中政治味道即可增加道德教育的有效性。

2、我國小學(xué)道德教育要突顯自主性。因此，小學(xué)道德教育的主要功能是發(fā)現(xiàn)和充分調(diào)動(dòng)小學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性使小學(xué)生能夠形成社會(huì)所需要的高尚的品格。

3、我國小學(xué)道德教育要與生活實(shí)際相聯(lián)系。杜威提出：“教育即生活”，強(qiáng)調(diào)的是教育具有生活的意義及教育對創(chuàng)造新生活的作用，它要求現(xiàn)實(shí)的教育要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的變遷。陶行知主張“生活即教育”，強(qiáng)調(diào)的是生活是教育的中心，生活決定教育，要為了生活而教育，通過生活而教育。不管是杜威還是陶行知，強(qiáng)調(diào)的都是教育與生活的聯(lián)系，教育只有與生活世界聯(lián)系才能充滿活力。

4、我國的小學(xué)道德教育要改變“圣人化”傾向。道德是對客觀存在的一種反映。因此道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)。這些道德標(biāo)準(zhǔn)對小學(xué)生來說就如同海市壓樓、虛幻縹緲、遙不可及，小學(xué)生根本無法理解其價(jià)值內(nèi)涵，更不用說實(shí)際操作。 小學(xué)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一、超越性與適應(yīng)性的統(tǒng)一，才能把道德教育的工作落到實(shí)處，才能走出低效的怪圈。[6]

參考文獻(xiàn)

[1]義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)、義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)[S]北京：北京師范大學(xué)出版社2011.6-7， 5-6

[2]義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)、義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)[S]北京：北京師范大學(xué)出版社2011.8-10， 7-17

[3]馮增俊、王學(xué)風(fēng)、馬建國、麥青，《亞洲“四小龍”學(xué)校德育研究》，福建教育出版社，1998，第73-75頁

[4]何付霞 韓國學(xué)校道德教育研究[D].南昌：南昌大學(xué)，2009年.

[5]樸珍，中、韓小學(xué)道德教育課程比較研究[D].江南：江南大學(xué)，2013.

[6]李軍蘭，施文海. 中韓兩國小學(xué)道德教育比較研究 [J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，7卷3期：160～162.