馮沫力

摘 要：《自然辯證法》作為理工科研究生的必修課程，“服務(wù)型”教師應(yīng)該“怎么教”，“主體性”學(xué)生應(yīng)該 “怎么學(xué)”，這將是《自然辯證法》得以達(dá)到根本性教學(xué)目的雙向辯證的兩個核心“單元”。

關(guān)鍵詞：自然辯證法；怎么教；怎么學(xué)

隨著2001年中國加入世貿(mào)組織，中國逐漸全面對外開放，“動物園式”的國民邁入“荒野自然”的惡劣環(huán)境。對于“中國式裹腳般”的各行各業(yè)而言急需改變的是根深蒂固的思想觀念，而后才是遙相呼應(yīng)的對象性活動（實踐）的變革。其中教育就處于迫切改革的突出地位，自然辯證法教學(xué)作為教育改革的反映，其重要性不可忽略。那么教師應(yīng)該“怎么教”，學(xué)生應(yīng)該“怎么學(xué)”才能達(dá)到自然辯證法教學(xué)的根本目的將是我們以下探討的核心問題。

1 “服務(wù)型”教師“怎么教”《自然辯證法》

面對社會大環(huán)境的改變，“說教式”、“滿堂灌輸式”、“死記硬背式”等等舊教學(xué)范式已是脫離軌道的列車，帶著乘客駛向幽深的“死亡殿堂”，到達(dá)不了目的地，教育與學(xué)生、教育與社會、教育與未來等方面將失去關(guān)聯(lián)性，如此教育的工具價值和內(nèi)在價值將會“進(jìn)入歷史的博物館，與青銅器和紡車陳列在一起”[1] 。

對理工科研究生的自然辨證法教學(xué)尤其具有特殊性，對教育改革（文理一體化改革）也是具有十分重要的里程碑。我國的文理科劃分導(dǎo)致學(xué)文者與學(xué)理者嚴(yán)重的矛盾，雙方各執(zhí)一詞，互不理解，長期處于“對牛彈琴式”的敵對方存在；像中世紀(jì)居住在神秘陰暗森林的巫師，只聞其聲不見其人，二者都披上了神秘主義色彩。如此培養(yǎng)出來的學(xué)生投入社會從事實踐活動勢必導(dǎo)致社會行業(yè)的畸形發(fā)展。文科生看不懂《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》、《天體運行論》，理科生不知何為《形而上學(xué)》、《自然辯證法》，而今兩者的楚河漢界由其矛盾對立的排他性不僅無法通行而且鴻溝寬而深的加劇化的趨勢越發(fā)明顯，從矛盾的對立統(tǒng)一的視野，文理對立的加劇化出發(fā)，文理統(tǒng)一點就在于可文可理的《自然辯證法》，如在《自然辯證法》第大三部分與第七部分就是論述數(shù)理化的問題，而其他幾部分則是論述哲學(xué)的問題。

因此對理工科自然辯證法教學(xué)的老師而言提出了相當(dāng)高的要求，教師必須要具備文理素養(yǎng)，曉之文史哲，通之?dāng)?shù)理化，而出于文理分化的根源，這樣的中國教師大部分被扼殺在文理劃分的“十字路口”。文科學(xué)者研究《自然辯證法》中文史哲的部分，而理科學(xué)者研究數(shù)理化部分（當(dāng)然也有文理兼通的學(xué)者，但畢竟是少數(shù)），一本具有系統(tǒng)性的書就被我們很好地肢解成自身易消化的食物，其余部分則毫無憐惜地?fù)P棄。加之我國大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)，與消費者直接聯(lián)系，就此事實而論自然辯證法教學(xué)勢必走向“服務(wù)型”教學(xué)，與之對應(yīng)的則是“服務(wù)型”教師。“服務(wù)型”教師“怎么教”是涉及哲學(xué)方法論維度的。

1.1 “有所不為”的教學(xué)方法

科學(xué)哲學(xué)中經(jīng)常使用“祛魅”一詞，是指擺脫權(quán)威崇拜，去把握事物的本質(zhì)。同樣教學(xué)方法也必須“祛魅”才能達(dá)到教學(xué)目的?！坝兴粸椤钡慕虒W(xué)方法中的“魅”是指“無為”、“灌”、“秀”、“主客顛倒”。

這里的“無為”不是老子的“無為”（遵循自然的法則而不妄為），而是指在教學(xué)中無所作為，其具體表現(xiàn)就是只為完成課時，不去考慮教學(xué)方法和效果，教師機械地上課，學(xué)生盲目地“覓食”，其后果是教與學(xué)的“人鬼殊途”。所謂“灌”就是滿堂灌輸式教學(xué)，教師成為“傳話筒”，學(xué)生成為“儲存器”，結(jié)果卻是老師苦口婆心，學(xué)生叫苦連連，與“無為”教學(xué)是相對的兩個極端，但其危害性較之“無為”有過之而無不及。所謂“秀”即是作秀，指教學(xué)中教師空擺花架子，各種教學(xué)方法層出不窮，教師慷慨激揚，學(xué)生崇拜無比，但卻沒有實質(zhì)的教學(xué)效果，好比正式籃球比賽時，球員卻注重打花式籃球，過程或許精彩，但卻是舍本逐末。而“主客顛倒”則是指在教學(xué)過程中顛倒學(xué)生的主體性和教師的客體性關(guān)系，而以教師為主體，以學(xué)生為客體，從而導(dǎo)致“無為”、“灌”、“秀”的無限循環(huán)。

以上四種教學(xué)方式是可以“祛魅”的，是教學(xué)中可以也是必須“有所不為”的。

1.2 “有所作為”的教學(xué)方法

雅斯貝爾斯說：“以正確的方式傳授知識和技能，其本身就已經(jīng)是一種對整個人的精神教育?！盵2]隨著信息時代的加速化和分工精細(xì)化，知識隨之幾何倍增，學(xué)貫中西，通曉古今的全才是不可能“重現(xiàn)江湖”的。那么，作為連接學(xué)生和知識的教師怎么“有所作為”才能達(dá)到教學(xué)目的？

“服務(wù)型”教師作為連接學(xué)生和知識的紐帶，最核心的要求還是“硬核”，即要求教師要不斷地給自己充電，用淵博的知識征服學(xué)生，其他的一切教學(xué)方法都是建立在此基礎(chǔ)之上的，否則必然成巧婦難為無米之炊?！蹲匀晦q證法》原文晦澀難懂，沒有深厚的哲學(xué)功底，學(xué)生聽起來更是找不到南北。

從韓愈“師者，所以傳業(yè)授道解惑也?！钡嚼献印笆谌艘贼~，不如授人以漁；授人以漁，不如授人以欲?！庇兴鳛榈幕貧w轉(zhuǎn)變。蘇格拉底曾說：“智慧意味著自知無知”，這句話對于知識大爆炸的今天的教師而言無疑是十分貼切的，就像德國科學(xué)家哈根·拜因豪指出，今天一個科學(xué)家即使不吃飯、不睡覺、不休息，一天工作24小時，也只能閱讀自己專業(yè)知識的很小一部分，也就是大約5%。[3]教師“傳業(yè)授道解惑”的能力只能在“小而精”上才能發(fā)揮用武之地，教師更多地應(yīng)當(dāng)是而且必須是“授人以漁，授人以欲”的角色。教師應(yīng)充分發(fā)揮教學(xué)中的引導(dǎo)功能的主動性，利用多樣性教學(xué)，充分運用切實可行的網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)。在授理過程中結(jié)合多媒體，更多地舉之有關(guān)聯(lián)性的實例，可以以歐幾里德幾何學(xué)的第五公設(shè)的超驗性和愛因斯坦廣義相對論的思辨性為例，說明“觀察滲透理論”這一著名的命題。通過觀看視頻和互動點評，“授之以漁”，引發(fā)理工科學(xué)生學(xué)習(xí)共鳴，從而觸動學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》主動性，這樣勢必會起到事半功倍的效果。

講評時觀點新穎、獨到，這是吸引學(xué)生非常重要的一個因素。不能僅限于教材觀點，把知識點由抽象到具體，由復(fù)雜到簡單，帶動學(xué)生開發(fā)創(chuàng)新思維，這對學(xué)生是終身受用的，在《自然辯證法》中學(xué)會的創(chuàng)新思維能力，那么教學(xué)效果也就功成名就了。總之，教師在教授《自然辯證法》過程中應(yīng)發(fā)揮“授人以漁”的同時“中庸之道”的服務(wù)價值，以助推理工科學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)《自然辯證法》的主觀能動性。

2 “主體性”學(xué)生“怎么學(xué)”《自然辯證法》

學(xué)生“怎么學(xué)”《自然辯證法》，是學(xué)習(xí)方法論的維度。在《自然辯證法》豎涉天文地理，橫貫文史哲，寬通數(shù)理化的三維知識坐標(biāo)系中，要完全學(xué)會其中的知識，對任何自然學(xué)科和人文學(xué)科的學(xué)生而言都是難以達(dá)成的。那么對于理工科研究生而言怎么學(xué)習(xí)《自然辯證法》，從而達(dá)到學(xué)習(xí)的理想效果呢？

2.1“立”

縱觀教育而言，教師只是輔導(dǎo)作用，其工作本質(zhì)是“服務(wù)型”的，歸根結(jié)底還是得靠學(xué)生自己主體性的發(fā)揮主觀能動性的發(fā)揮。前人有言：“師傅引進(jìn)門，修行在個人。”中國“高學(xué)歷，低水平”的教育現(xiàn)狀，讓世界對中國教育嘆為觀止?？焖侔l(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)連鎖地導(dǎo)致本應(yīng)“緩慢”前行的學(xué)習(xí)急功近利，最終導(dǎo)致學(xué)無所成，失去了人生的方向。確立對知識的信仰除了外界因素的影響外內(nèi)因的關(guān)鍵因素不能抹殺。在此，學(xué)生首先得明確學(xué)習(xí)的目的有二：一是為了自身的人生幸福，二是實現(xiàn)人類的幸福。學(xué)習(xí)的首要目的是安身立命，然后為人類共同利益而奮斗。知識的原始積累和創(chuàng)新是我們實踐活動的兩大最基本也是最核心的精神工具，一旦失去，人與動物就沒有本質(zhì)的區(qū)別。所以追根溯源，我們在學(xué)習(xí)任何知識時，我們首要任務(wù)是確立對知識的信仰，從具體的經(jīng)驗事實中領(lǐng)悟知識的重要性，從而達(dá)到超越對知識的“名稱”式的把握，達(dá)到對知識的“概念”，否則學(xué)習(xí)就會成為沒有發(fā)動機的轎車，成為雞肋。

2.2 “鉆”

釘子有兩個長處：一個是“擠”勁，一個是“鉆”勁。我們在學(xué)習(xí)上，也要提倡這種“釘子”精神，善于擠和鉆。（引自《雷鋒日記》）確立了目標(biāo)，確立了對知識的信仰，我們學(xué)習(xí)就必須發(fā)揮雷鋒的“釘子精神”。就分工明細(xì)化的現(xiàn)狀而言，我們學(xué)習(xí)也必然專業(yè)化與之對接。就像釘子一樣，找準(zhǔn)一個點，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮“鉆”勁，深入內(nèi)部，深入淺出。研究生要想有所建樹必須“鉆”才可能專業(yè)，無“鉆”必然無“?！?。學(xué)生在學(xué)習(xí)《自然辯證法》時就應(yīng)該發(fā)揮鉆勁，其原因有二：一是拓展思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維能力，使其研究事半功倍；二是使其生活、工作終身受益，十分有助于幸福的獲取。我們以被譽為無產(chǎn)階級的“圣經(jīng)”的《資本論》為例。從所周知，《資本論》是馬克思在倫敦花費5年時間寫出來的，同時這也是馬克思生活最苦難的時期。在5年時間里，馬克思因為經(jīng)濟(jì)和債務(wù)問題，精神焦慮，受疾病所苦情緒不佳，三個孩子先后死亡。但他卻在這樣的環(huán)境下寫出了偉大的《資本論》。毫無疑問，馬克思除了有堅定的信念外，就是秉持著鉆的精神，才有此成就。同樣如果沒有鉆勁，只停留在《自然辯證法》表面，與其浪費時間，還不如多實踐。

2.3 “新”

鄧小平說：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！笨茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展則靠創(chuàng)新的推動，國際間綜合實力的較量，其實質(zhì)是創(chuàng)新能力的較量，所以創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)是重中之重。我們在學(xué)習(xí)《自然辯證法》時不能麻木守舊地背誦原文，我們要帶著問題，帶著“有色眼睛”去學(xué)習(xí)?！靶隆痹诖擞腥龑雍x：一是新觀點，二是創(chuàng)新，三是獨樹一幟。新觀點就是要看法或想法與其他人不同，這就要求在讀《自然辯證法》時要參考其他人閱讀時的觀點，在此基礎(chǔ)上看到別人沒有看到的地方，并加以總結(jié)提煉，得出自己的新觀點。在學(xué)術(shù)上，要想有所建樹必然先要有自己的新觀點，然后創(chuàng)新，最后獨樹一幟。牛頓說：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因為我站在了巨人的肩上?！薄蹲匀晦q證法》中也遵循這個道理，用新觀點取締舊觀點，以促進(jìn)知識的增長和社會的進(jìn)步。理工科研究生學(xué)習(xí)《自然辯證法》的目的就在于培養(yǎng)辯證思維能力和創(chuàng)新思維能力。

“立”、“鉆”和“新”三者構(gòu)成學(xué)習(xí)的非線性有機整體，“立”是基礎(chǔ)、動力，樹立目標(biāo)、理想，“鉆”是方法，為達(dá)到目標(biāo)、理想的工具，“新”是目的，為實現(xiàn)自身價值和集體價值終極體現(xiàn)?！傲ⅰ?、“鉆”和“新”不僅是理工科研究生學(xué)習(xí)《自然辯證法》的方法，而且推而廣之是所有學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

總之，“服務(wù)型”教師的有所作為和“主體性”學(xué)生的能動性發(fā)揮是《自然辯證法》教學(xué)達(dá)成目的根本性因素。

參考文獻(xiàn)

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