孫墨琳

（北京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院 北京 102488）

【摘要】隨著世界各國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展觀念日益深入人心。本文從自然辯證法的視角下，對(duì)可持續(xù)發(fā)展觀進(jìn)行分析，厘清可持續(xù)發(fā)展與自然辯證法之間的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上得出我國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)以辯證唯物主義自然觀為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)論與思考。

【關(guān)鍵詞】自然辯證法 可持續(xù)發(fā)展 人與自然界

一、可持續(xù)發(fā)展的定義及經(jīng)濟(jì)學(xué)延伸

關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的思想可謂源遠(yuǎn)流長，無論中國還是西方，都在歷史上有相關(guān)論述，如孔子曾說過：“釣而不綱，弋不射宿。”這樣的論述都是我國古代可持續(xù)發(fā)展思想的寫照。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家也對(duì)可持續(xù)發(fā)展思想有所發(fā)展，馬爾薩斯和李嘉圖較早認(rèn)識(shí)到人類消費(fèi)的邊界。

（一）布倫特蘭報(bào)告與《地球憲章》

1987年，布倫特蘭報(bào)告發(fā)表，對(duì)可持續(xù)發(fā)展的論述是：“可持續(xù)發(fā)展指不僅滿足當(dāng)代人的需求，而且不對(duì)后代滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。該論述蘊(yùn)含了可持續(xù)發(fā)展的公平、持續(xù)、共同性原則，可持續(xù)發(fā)展開始對(duì)人類世界產(chǎn)生影響。

1992年6月，在巴西里約熱內(nèi)盧舉辦聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)（UNCED），大會(huì)出臺(tái)的《地球憲章》將“可持續(xù)發(fā)展”的概念表述為：“全人類享有與自然和諧的方式能夠健康而富有成果的生活的權(quán)力”。為權(quán)利的必須實(shí)現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)了四大原則：公平原則、協(xié)調(diào)原則、質(zhì)量原則和發(fā)展原則。這一舉措意味著可持續(xù)發(fā)展從概念探索向?qū)嵺`行動(dòng)的過度。

（二）可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)延伸

在可持續(xù)發(fā)展問題上，越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論存在著缺陷，在其指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)會(huì)造成環(huán)境的污染和資源的破壞。這種理論的缺陷主要是：第一，未考慮外部不經(jīng)濟(jì)性，導(dǎo)致破壞了自然環(huán)境，增加了公共費(fèi)用的開支；第二，衡量經(jīng)濟(jì)增長的最代表性指標(biāo)GDP、GNP不能真實(shí)反映社會(huì)福利。綜上原因，英國環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾斯和沃爾福德總結(jié)出以經(jīng)濟(jì)學(xué)語言表達(dá)的可持續(xù)發(fā)展定義：“當(dāng)發(fā)展能夠保證當(dāng)代人的福利增加時(shí)，也不應(yīng)使后代人的福利減少”。

二、自然辯證法的基本概念

自然辯證法是以馬克思主義理論為根基，以人和自然的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)和中心線索。在這一組關(guān)系中，人是主體，自然是客體，科學(xué)技術(shù)是介于主體與客體兩者間之中介。所以，自然辯證法所考察這三個(gè)方面即構(gòu)成了主要的研究內(nèi)容，即研究主體、研究客體和研究中介。由自然觀、方法論和科技觀構(gòu)建起來的自然辯證法體系具有其自身內(nèi)在的邏輯性和合理性。然而，任何理論都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，作為馬克思主義理論體系重要組成部分，自然辯證法也隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展和變化。

三、可持續(xù)發(fā)展的自然辯證法分析

可持續(xù)發(fā)展思想提出的目的是推動(dòng)人與自然以及人與人之間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，這與十八大報(bào)告中所提到的：“社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)”相契合。而對(duì)于自然辯證法而言，它是為科學(xué)合理地處理人魚自然界之間的矛盾服務(wù)的。由此得出，可持續(xù)發(fā)展觀和自然辯證法探究的內(nèi)容及其相似，兩者之間存在著密切的關(guān)系。探究可持續(xù)發(fā)展觀的自然辯證法分析對(duì)于深入理解和貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有著十分重要的意義。

可持續(xù)發(fā)展著重研究如何使人口、資源和環(huán)境達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，推動(dòng)人與自然統(tǒng)一、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，在全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，世界各國都面臨著自然界發(fā)展不可持續(xù)發(fā)展的問題?？沙掷m(xù)發(fā)展觀點(diǎn)的提出可以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)不可再生資源的合理利用，著重研究環(huán)境污染的治理問題。

可持續(xù)發(fā)展是唯物的，因?yàn)槠涑姓J(rèn)了自然界物質(zhì)的客觀性；在研究可持續(xù)發(fā)展時(shí)，人口、資源、環(huán)境等要素是相互影響的，因此是以系統(tǒng)的和整體的觀點(diǎn)進(jìn)行分析的；在研究的過程中，運(yùn)用了歸納與演繹等方法，均是辯證法的體現(xiàn)。

綜合以上分析可以得出：可持續(xù)發(fā)展所關(guān)注的內(nèi)容同自然辯證法是一致的，研究的目的也相同，都是希望通過研究自然來更好的了解自然改造自然。最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧與統(tǒng)一。

四、結(jié)論與啟發(fā)

（一）自然辯證法是可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)

由于可持續(xù)發(fā)展與自然辯證法有著相同的研究目的和研究方法；且可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是辯證唯物主義自然觀，這與自然辯證法相一致。因此，可持續(xù)發(fā)展的提出是以自然辯證法為邏輯起點(diǎn)的，自然辯證法為可持續(xù)發(fā)展提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和依據(jù)。

這一發(fā)現(xiàn)是十分有意義的，為可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，并為其一系列政策的實(shí)施提供了指導(dǎo)。具備了科學(xué)的理論指導(dǎo)，可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)性和必要性得到了更有力的支持，我國對(duì)于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施將會(huì)更為重視。

（二）實(shí)施以辯證唯物主義自然觀為基礎(chǔ)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

以辯證唯物主義自然觀為基礎(chǔ)，可持續(xù)發(fā)展將對(duì)更加重視人與自然的和諧與統(tǒng)一。因此在推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的過程中，必須重視人的作用，其行為和活動(dòng)必定會(huì)影響到自然界。實(shí)施以辯證唯物主義自然觀為基礎(chǔ)的客戶需發(fā)展戰(zhàn)略，明確人與自然對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)在對(duì)立中求統(tǒng)一，在矛盾中謀發(fā)展。因此，必須正確處理人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更好的推動(dòng)國家的可持續(xù)發(fā)展。

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