葛麗芳

(天津農(nóng)學(xué)院 基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)院，天津 300384)

在大學(xué)英語教學(xué)中滲透儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育*

葛麗芳

(天津農(nóng)學(xué)院 基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)院，天津 300384)

摘要：隨著西方文化的強(qiáng)勢(shì)滲透，不少大學(xué)生的思想行為在無意識(shí)之中接受了西方文化，卻漠視了自己的本根教育——中國文化。教師儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化積淀不足、鮮有利用大學(xué)英語課程滲透儒家傳統(tǒng)文化教育等現(xiàn)狀，不利于繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過內(nèi)容引入、模式優(yōu)化的教學(xué)方法，在大學(xué)英語課堂教學(xué)中進(jìn)行儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容的滲透具有重要意義，可以作為隱性德育教育的重要途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué)；儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育；滲透

1概述

早在20世紀(jì)70年代，國外就有學(xué)者提出隱性德育，他們認(rèn)為各科教學(xué)共同和首要的目的是德育教育。各科教學(xué)都有著豐富的德育教育內(nèi)容，不必開設(shè)專門的德育課程，而且學(xué)校生活、教材、教學(xué)方法都被視為德育教育的重要途徑[1]。

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化而來的文化全球化，許多國家加大對(duì)本民族文化、民族精神的繼承和弘揚(yáng)，將國家意識(shí)、愛國精神列為重要目標(biāo)。例如，日本的人才培養(yǎng)觀要求具備國際競(jìng)爭(zhēng)力和現(xiàn)代意識(shí)，還要具備日本的傳統(tǒng)和民族特點(diǎn)。新加坡一直強(qiáng)調(diào)以弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)來抵制西方文化的消極影響。韓國對(duì)傳統(tǒng)文化的教育也特別重視。美國的許多高等學(xué)校，通過加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育化解當(dāng)前全球普遍面對(duì)的道德危機(jī)，十分重視青年德行的培育。

近些年，國內(nèi)關(guān)于道德教育、傳統(tǒng)道德教育的研究很多。許多專家學(xué)者高度評(píng)說以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)道德的珍貴價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義，儒家的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德開始受到人們的高度關(guān)注。胡鴻列在《中國傳統(tǒng)道德對(duì)現(xiàn)代教育之啟示》一文中提出：“我們要培養(yǎng)以仁愛為懷的優(yōu)秀學(xué)生來為國家與社會(huì)服務(wù)，應(yīng)把中國優(yōu)良的傳統(tǒng)道德教育作為新時(shí)期品德教育的中心?！敝袊?dāng)前黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也把儒家思想中的許多內(nèi)容視為治國理政不可或缺的思想資源。

關(guān)于外語教學(xué)中導(dǎo)入中國文化和傳統(tǒng)道德的研究，學(xué)者們紛紛發(fā)表自己的看法。黃輝(2009)指出英語教學(xué)中忽視了中國文化的滲透，并提出在英語教學(xué)中增加母語文化，通過中西文化對(duì)比進(jìn)行教學(xué)等[2]。劉長青、張秀梅(2009)指出：近年來，英語教學(xué)中只顧對(duì)西方文化的引進(jìn)與傳播，過度重視對(duì)英語國家的意識(shí)形態(tài)、物質(zhì)文化、習(xí)俗習(xí)慣等的學(xué)習(xí)與介紹，卻忽略了對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)美德的教育，各種英語教材涉及中國文化的內(nèi)容微乎其微，造成了在跨文化交際中傳統(tǒng)文化教育的缺失[3]。趙紅娟(2011)指出了從英語課堂滲透品德教育的意義和必要性[4]。

2目的和意義

2.1研究的主要目的

第一，使英語教師能夠創(chuàng)新理念，增強(qiáng)文化自覺意識(shí)，改變英語教學(xué)中的中國傳統(tǒng)文化被弱化的現(xiàn)狀。第二，改變英語教師對(duì)英語教學(xué)的認(rèn)識(shí)。英語教學(xué)不能僅是語言技能的教學(xué)，而英語文化的導(dǎo)入不僅是西方文化的介紹與學(xué)習(xí)，更應(yīng)該加入中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容，其目標(biāo)就是提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)及思辨能力的提高。第三，通過嘗試對(duì)折射儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的英語內(nèi)容進(jìn)行整合釋義、內(nèi)容編制、教學(xué)實(shí)踐等，為相關(guān)課題研究提供成功的案例，并能為大學(xué)英語課堂教學(xué)的有效改革盡綿薄之力。

2.2研究的意義

其一，將儒家優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想引入大學(xué)英語課堂教學(xué)，把英語語言技能學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化及思想道德修養(yǎng)結(jié)合起來，從全新的視角，將德育內(nèi)容點(diǎn)滴細(xì)化在平時(shí)教學(xué)之中，達(dá)到既教書又育人的目的。其二，可以提高學(xué)生“用英語說中國文化”的跨文化交際能力，增強(qiáng)他們對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和熱愛，有效化解西方文化中不良價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生思想道德產(chǎn)生的消極影響，并在潛移默化中提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。其三，這種跨學(xué)科的研究方法，可以為大學(xué)英語教學(xué)改革以及高校利用專業(yè)課堂進(jìn)行隱性德育教育提供全新的視角。

3大學(xué)英語教學(xué)中儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育存在的問題及原因

3.1存在的問題

從國內(nèi)的研究來看，1)雖有學(xué)者提出在英語教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教學(xué)，但范圍太泛，鮮有利用大學(xué)英語課堂來滲透儒家傳統(tǒng)道德教育的研究，也很難形成系統(tǒng)的理論。2)國內(nèi)的英語課堂教學(xué)內(nèi)容，單從提高學(xué)生語言技能的角度把母語文化加入到英語教學(xué)中，引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容也比較寬泛，沒有具體到儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想，忽視引入儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容對(duì)提升學(xué)生道德思想水平的潛移默化的重要作用[5]。3)成功案例研究的總結(jié)比較少，不能為教學(xué)一線的英語教師提供具體的、可操作的在教學(xué)中導(dǎo)入儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的具體策略和內(nèi)容方法上的指導(dǎo)。

3.2問題的原因

問題的原因主要有：1)西方文化強(qiáng)勢(shì)滲透。英語作為西方文化的載體，在我國受到越來越多人的學(xué)習(xí)重視，與此同時(shí)西方文化開始借此強(qiáng)勢(shì)滲透到我國，不少大學(xué)生在思想和行為上都有了明顯的西化現(xiàn)象，無意識(shí)之中接受了西方文化，卻漠視了自己的本根教育——中國文化。這一現(xiàn)象不利于繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，值得我們反思。2)教師儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化積淀不足。目前高校英語教師隊(duì)伍中部分教師不具備較深厚的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)，特別是儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化積淀不足，因此在英語課堂教學(xué)中，只是加入西方文化的內(nèi)容，缺乏對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí)，對(duì)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化則很少涉及。3)教學(xué)理念導(dǎo)向存在誤偏。當(dāng)前我國高校在設(shè)置英語課程時(shí)，主要開設(shè)英語語言和英美文化的課程，很少開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的英語課程，導(dǎo)致教師無法利用英語課堂提高學(xué)生的中國文化素養(yǎng)，鮮有大學(xué)將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容引入英語教學(xué)過程中。

4大學(xué)英語課堂教學(xué)中引入儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容及方法

4.1教學(xué)內(nèi)容

在大學(xué)英語課堂教學(xué)中進(jìn)行儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想教育的滲透，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是教學(xué)內(nèi)容的選取與使用。儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想博大精深，對(duì)其內(nèi)容的選取不可能做到面面俱到。教師需要將儒家的主要代表作《論語》(The Analects)中最能代表儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想的語錄選取出來，作為英語課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充內(nèi)容，通過一定的課時(shí)由淺入深地向?qū)W生進(jìn)行滲透。同時(shí)，還要探索其在大學(xué)英語教學(xué)過程中的實(shí)現(xiàn)形式、引入方法，做到內(nèi)容相關(guān)且釋義準(zhǔn)確乃是研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)所在。

例如，“仁”“義”“禮”“信”“孝悌”“道”“德”“忠”“恕”“君子”等儒家道德思想的基本概念詞和道德綱目在《論語》中反復(fù)出現(xiàn)并貫穿全書，構(gòu)成孔子思想的完整體系。這些哲學(xué)概念詞的翻譯是理解和掌握儒家思想的重要鑰匙。另外，孔子還主張“仁”(true manhood; kindness)、“恕”(forgiveness; forbearance)、“信”(being one’s true self; honesty in social relationship)、“德”(virtue morals)、“禮”(ritual; ceremony)等道德條目[6]。

孟子(Mencius)繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他的德育思想對(duì)后世的影響也比較大，同孔子一道并稱為“孔孟”。其主要道德學(xué)說是性善論，他的許多著名言論對(duì)今天高校的道德教育仍有重要的啟示作用。另外，對(duì)儒家的修身觀、義利觀、孝道觀、德治觀、教育觀等進(jìn)一步解讀，對(duì)于今天高校的德育工作和教育思想都有很高的借鑒價(jià)值[7]。

4.2教學(xué)方法

教材內(nèi)容引入法。首先依據(jù)相關(guān)英語課文的內(nèi)容點(diǎn)或面，挖掘出與儒家傳統(tǒng)道德教育相關(guān)的德育內(nèi)容，做到經(jīng)典闡釋與現(xiàn)代賦意相互匹配并正確解讀，努力打造出精品課件以輔助課堂教學(xué)。例如，根據(jù)《新標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)英語綜合教程4》第七單元英語課文“Home thoughts”引入儒家傳統(tǒng)思想的“齊家觀”進(jìn)行解讀釋義。

教學(xué)模式優(yōu)化法。按照教育部2007年頒布實(shí)施的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，采用基于計(jì)算機(jī)和課堂的英語教學(xué)模式[8]。在充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的同時(shí)，要合理繼承傳統(tǒng)教學(xué)模式中的優(yōu)秀部分，發(fā)揮傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。教學(xué)模式的改變不僅是教學(xué)方法和教學(xué)手段的變化，而且是教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)以教師為中心向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變，既傳授語言知識(shí)和技能，更注重培養(yǎng)學(xué)生語言實(shí)際應(yīng)用能力和自主學(xué)習(xí)能力并以終身學(xué)習(xí)為導(dǎo)向的終身教育的轉(zhuǎn)變。

因此，可采用多媒體手段輔助教學(xué)的方法，進(jìn)一步優(yōu)化課堂教學(xué)模式，如靈活采用教師引入主題、制作素材課件、學(xué)生小組討論、采取翻轉(zhuǎn)課堂、微課堂微課件、第二課堂等形式，將精心編寫的儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育教學(xué)內(nèi)容滲透到大學(xué)英語課堂教學(xué)過程中，并努力打造精品課件以輔助課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果。

5結(jié)語

本文將儒家優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想引入大學(xué)英語課堂教學(xué)，把英語語言技能學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化及思想道德修養(yǎng)結(jié)合起來，從全新的視角，將德育內(nèi)容點(diǎn)滴細(xì)化在平時(shí)教學(xué)之中，達(dá)到既教書又育人的目的。同時(shí)，還可以提高學(xué)生“用英語說中國文化”的跨文化交際能力，增強(qiáng)他們對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和熱愛，有效化解西方文化中不良價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生思想道德產(chǎn)生的消極影響，并在潛移默化中提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。第三，這種跨學(xué)科的研究方法，為大學(xué)英語教學(xué)改革以及高校利用專業(yè)課堂進(jìn)行隱性德育教育提供全新的視角。

參考文獻(xiàn)：

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[7] 張燕. 論當(dāng)代大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育[D]. 石家莊:河北師范大學(xué)，2011.

[8] 教育部高等教育司.大學(xué)英語課程教學(xué)要求[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2007.

(責(zé)任校對(duì)王小飛)

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.06.054

收稿日期：20151221

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(10YJC740059)；天津農(nóng)學(xué)院教育教學(xué)改革項(xiàng)目(2014-C-07)

作者簡(jiǎn)介：葛麗芳(1965-)，女，河南焦作人，副教授，碩士，主要從事語言學(xué)理論及英語教學(xué)研究。

中圖分類號(hào)：G64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-5884(2016)06-0169-03