貢建明

（黃河科技學(xué)院 外語學(xué)院，河南 鄭州 450063）

“全人教育”理念下的大學(xué)英語聽力教學(xué)

貢建明

（黃河科技學(xué)院 外語學(xué)院，河南 鄭州 450063）

全人教育理念強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，反對(duì)教育過程中育人目標(biāo)的工具化傾向，對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施有重要的指導(dǎo)意義，對(duì)大學(xué)英語聽力教學(xué)有積極的啟發(fā)作用。高校教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到當(dāng)前大學(xué)英語聽力教學(xué)中所存在的問題，從自身出發(fā)，把全人教育理念貫穿到英語教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，合理利用素材，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，構(gòu)建多元教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生聽力技能和人文素質(zhì)的成長。

全人教育；英語聽力；素質(zhì)培養(yǎng)

一、引言

素質(zhì)教育是高校人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)，進(jìn)入二十一世紀(jì)后，隨著全球一體化的不斷深入，社會(huì)發(fā)展對(duì)高校學(xué)生的英語素質(zhì)教育提出新要求，中國高校迎來了教育改革的新紀(jì)元。英語聽說能力的有效教學(xué)作為應(yīng)用型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵受到越來越多的關(guān)注，而聽解能力作為實(shí)現(xiàn)有效溝通的前提能力更被視為大英教學(xué)改革的重點(diǎn)。當(dāng)前大學(xué)英語聽力教學(xué)的低效產(chǎn)出使得教學(xué)改革者開始多方向、多方面的審視當(dāng)前的聽力教學(xué)及其存在的問題，如強(qiáng)調(diào)聽力作為技能的工具性，而忽視其作為語言的人文性；強(qiáng)調(diào)聽力技能的單向傳授，而忽略學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的反饋等。當(dāng)前在知識(shí)傳授和人才培養(yǎng)是立在以“師生”模式為主的教育方式的情況下，無視人人之間的情感交互因素，弱化語言的人文傳承功能，過度強(qiáng)調(diào)理性的、技巧性的知識(shí)傳授無疑會(huì)給聽力教學(xué)帶來困惑，這種“重技能、輕人文”的教學(xué)關(guān)注不僅難以實(shí)現(xiàn)聽力技能的提升，而且更難以實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)英語人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。興起于上世紀(jì)七十年代的全人教育理念強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，它打破了傳統(tǒng)的教育弊端，對(duì)教育教學(xué)改革和素質(zhì)教育實(shí)施有重要的指導(dǎo)意義，對(duì)英語聽力的有效教學(xué)和高素質(zhì)人才培養(yǎng)有著積極的啟發(fā)作用。

二、“全人教育”理念及其主張

全人教育是英文Holistic Education的翻譯，意指全面的教育。這種育人理念最早可追溯到西方古典哲學(xué)家亞里士多德的自由教育觀，自由教育觀認(rèn)為教育的目的就是發(fā)掘人自身所蘊(yùn)含的強(qiáng)大潛能，從而實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在教育中的重要性。現(xiàn)代意義的全人教育理念由美國的教育學(xué)者Ron Miller在二十世紀(jì)七十年代正式提出，之后迅速傳至世界各地，現(xiàn)已發(fā)展為極具影響的教育思潮。該理念的提出受到了人本主義教育思潮的影響，吸納了以人為本和以社會(huì)為本的兩種教育理念，強(qiáng)調(diào)教育過程應(yīng)將人的價(jià)值和社會(huì)的價(jià)值相統(tǒng)一，兩者并重，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。全人教育理念旨在通過平衡人才培養(yǎng)中過度的工具化、技能化教育傾向，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)綜合素質(zhì)全面提升的、完整的人的教育目標(biāo)，即教育不應(yīng)僅限于知識(shí)和技能的習(xí)得，還應(yīng)包括個(gè)人道德、情感、思維等的全面發(fā)展。全人教育理念的主要主張可概括為：

（一）強(qiáng)調(diào)整體性思維，追求人的整體發(fā)展，認(rèn)為教育應(yīng)更注重對(duì)人潛能的發(fā)掘，鼓勵(lì)個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)，特別關(guān)注個(gè)體內(nèi)在素養(yǎng)的全面提升，包括如道德、情感、興趣、精神等。

（二）以整體性為出發(fā)點(diǎn)，尊重個(gè)體發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)事物之間、人與人之間的聯(lián)接性，因此在學(xué)習(xí)論上強(qiáng)調(diào)互動(dòng)、連接和轉(zhuǎn)化，提倡跨學(xué)科的知識(shí)互動(dòng)，在認(rèn)可經(jīng)驗(yàn)教學(xué)的同時(shí)，更加突出教學(xué)的多元化和學(xué)習(xí)的多樣化。

（三）重視學(xué)習(xí)者人文精神的培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷，正確價(jià)值觀以及對(duì)環(huán)境批判性思維等的能力。通過教育對(duì)靈性的追求和精神的發(fā)展實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)者獨(dú)立人格、獨(dú)立意識(shí)以及其世界情懷的培養(yǎng)。

三、大學(xué)英語聽力教學(xué)的現(xiàn)狀

近十多年，隨著大學(xué)英語教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，大學(xué)英語聽力課的課時(shí)安排越來越多，教學(xué)設(shè)備越來越好，聽力練習(xí)條件和環(huán)境也有了很大改善，然而從近年四級(jí)考試聽力部分的成績來看，學(xué)生聽力能力的提高卻并不明顯。傳統(tǒng)聽力課堂教學(xué)內(nèi)容通常涉及詞匯、背景知識(shí)、技能講解、對(duì)話篇章練習(xí)等，其中詞匯、技能講解和聽力練習(xí)占據(jù)了課堂的大部分時(shí)間，綜合諸多現(xiàn)實(shí)因素考慮 （如學(xué)生高中學(xué)習(xí)階段普遍不重視聽力等），這樣的教學(xué)安排似乎無可厚非。而從二語習(xí)得理論和學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看，語言的學(xué)習(xí)并非僅限與知識(shí)和技能的傳授，非言詞因素在能力培養(yǎng)上同樣起著舉足輕重的作用，而這也正是我們現(xiàn)在課堂所缺失的。單向?qū)φZ言技能的過多關(guān)注，和對(duì)學(xué)習(xí)者作為“人”這個(gè)個(gè)體需求的忽視致使教學(xué)不僅難以提高學(xué)習(xí)者的聽力水平，且從宏觀角度看難以實(shí)現(xiàn)對(duì)“人”綜合素質(zhì)全面提升的終極教育目標(biāo)。從素質(zhì)教育出發(fā)，除了現(xiàn)在聽力教學(xué)中諸多言語障礙，教學(xué)模式等問題，大學(xué)英語聽力課堂還存在以下幾個(gè)問題。包括：

（一）情感的缺失

聽解的過程包括復(fù)雜的心理反饋過程。有大量的調(diào)查研究表明，聽力理解和聽力學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)排除語言障礙和非語言障礙，最終實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通的過程。即聽力理解和學(xué)習(xí)過程不僅受到學(xué)習(xí)者自身語言基礎(chǔ)的影響，也受到其他諸如心理因素的影響。課堂上過多的聽解技能的傳授和一味的重復(fù)放音，可能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)逆反心理，致使課堂效果與教師的初衷背道而馳，這種消極的學(xué)習(xí)情感不僅無益于聽解的過程，反而會(huì)成為絆腳石，大大影響原有語言功底的發(fā)揮，更妄論能力的提高和素質(zhì)的養(yǎng)成。

（二）文化的缺失

語言是文化傳承的重要載體，任何形式的語言教學(xué)活動(dòng)都不應(yīng)忽視文化教育的重要性。中國的傳統(tǒng)文化或是西方外來文化，都應(yīng)是英語聽力教學(xué)中必不可少的一部分。國家領(lǐng)導(dǎo)人何止在一個(gè)場景強(qiáng)調(diào)教育要吸納西方的優(yōu)秀文化，傳承中國的傳統(tǒng)文化。但現(xiàn)在聽力教學(xué)中很多教師認(rèn)為聽力的學(xué)習(xí)就是聽解技能的傳授和掌握，育人的目的就是課堂上能聽懂素材，考試中能做對(duì)題目，交流中能聽懂外語。因?yàn)槁犃ξ幕剌斎氲那啡?，很多學(xué)生因此患上文化失語癥，不僅西方文化限于略知一二，中國文化也難以用英文傳達(dá)，更汪倫通過語言實(shí)現(xiàn)文化交流、文化輸出。

（三）價(jià)值取向的缺失

語言是歷史文化的承載者，不僅能傳遞不同的文化信息，同時(shí)也是一個(gè)民族價(jià)值取向的傳達(dá)者，這種價(jià)值取向影響著人們的日常生活，造成不同民族所呈現(xiàn)的迥異的思維模式和行為方式。例如英文中herstory，womankind等詞語的出現(xiàn)是西方社會(huì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)在語言上的成果體現(xiàn)，表現(xiàn)了男女追求平等的歷史和價(jià)值取向，而中文的“大男人、小女人”等的表達(dá)體現(xiàn)出傳統(tǒng)意義上男尊女卑的價(jià)值觀。盡管在全球一體化影響下，這種東西方不同的價(jià)值觀在互通相容，但傳統(tǒng)語言所具有的思維、價(jià)值差異導(dǎo)向功能是任何一種類型的語言學(xué)習(xí)在培養(yǎng)高素質(zhì)人才過程中都不可忽視的因素。超越言語知識(shí)和技能本身，向?qū)W習(xí)者傳遞積極的生活和世界價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的博愛精神，使其成為完整的人，是現(xiàn)在大部分聽力課堂所欠缺的。

四、“全人教育”理念下的大學(xué)英語聽力教學(xué)

從全人教育理念出發(fā)，教師不僅要研究教學(xué)材料，還應(yīng)注重學(xué)習(xí)者作為人的發(fā)展需求，在教學(xué)理念，教學(xué)模式，非言語因素等方面深化教學(xué)改革，使課堂具有知識(shí)性的同時(shí)，發(fā)展學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。

（一）培養(yǎng)教師的全人教育理念，促進(jìn)教師角色轉(zhuǎn)變

理念決定行為，行為的改變始于理念的更新。從育人的角度看，全人教育理念是一切教學(xué)活動(dòng)的根本。而教師水平的提高則是課堂進(jìn)步的基礎(chǔ)，譚敏認(rèn)為“大學(xué)發(fā)展中的許多問題歸根結(jié)底在于教師發(fā)展的滯后”。因此在大學(xué)英語聽力教學(xué)中，教師應(yīng)首先樹立全人教育的理念。作為英語聽力教師，應(yīng)通過不同途徑加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，用先進(jìn)的理念指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，不斷更新和完善自己的執(zhí)教水平，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

通過對(duì)理念的學(xué)習(xí)，了解學(xué)生作為個(gè)體的獨(dú)特性和其固有潛能，在教學(xué)活動(dòng)中適時(shí)調(diào)整自己的角色和定位，打破傳統(tǒng)聽力教學(xué)對(duì)教師的定位，從全人教育理念出發(fā)，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生間平等、相互尊重的關(guān)系。教師作好學(xué)生在學(xué)習(xí)成長中的的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求和情感需要，把自己定位為全人理念的組織者和實(shí)施者，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。

（二）構(gòu)建以學(xué)生為中心的聽力教學(xué)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體成長

全人教育理念認(rèn)為教育應(yīng)注重對(duì)人潛能的發(fā)掘，鼓勵(lì)個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)。聽力教學(xué)中在教師角色轉(zhuǎn)變的同時(shí)，構(gòu)建以學(xué)生為中心的聽力教學(xué)模式，關(guān)注學(xué)生的潛能挖掘和其內(nèi)在素養(yǎng)的提升，形成以學(xué)生為主，教師為輔的人才培養(yǎng)模式。為此教師應(yīng)做到：一關(guān)注學(xué)生的個(gè)性需求，善于挖掘?qū)W生的潛力，把學(xué)生看成獨(dú)立的、有情感的“人”，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在成長；二關(guān)注學(xué)生的情感需求，從情感上去鼓勵(lì)、肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，消除他們在聽力學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)心焦慮；三關(guān)注學(xué)生的興趣點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣，因材施教，通過構(gòu)設(shè)情境等方式，培養(yǎng)他們不同環(huán)境下的批判思維；四構(gòu)建平等互敬的師生關(guān)系，通過教師和學(xué)生關(guān)系的調(diào)整促進(jìn)師生之間的交流學(xué)習(xí)，使學(xué)生在這種協(xié)作中實(shí)現(xiàn)知識(shí)和素質(zhì)的共同成長。

（三）遴選優(yōu)質(zhì)聽力素材，創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀聽力情景

全人教育理念的倡導(dǎo)者Ron Miller曾指出，全人教育是用人文教育的方法達(dá)到全人發(fā)展的目標(biāo)。全人教育理念不否定知識(shí)的重要性，但更強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，認(rèn)為知識(shí)源自特定的文化，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與環(huán)境、文化、情感等的連接性?，F(xiàn)在的英語聽力課堂技能培養(yǎng)大于素質(zhì)培養(yǎng)，教師的教法千篇一律，通過機(jī)械的、反復(fù)的放音達(dá)到學(xué)生找對(duì)答案的目標(biāo)。聽力教學(xué)課變成了聽力測驗(yàn)課，難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生聽力能力的真正提高，且基本無視學(xué)生作為人最根本的思想、文化、道德等人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

從全人教育所提倡的連接性出發(fā)，教師應(yīng)選取優(yōu)質(zhì)聽力素材，在課堂上創(chuàng)設(shè)各種情境，使學(xué)生在熟悉或逼真的現(xiàn)實(shí)情境中實(shí)現(xiàn)聽力知識(shí)、技能訓(xùn)練與思想、文化、道德等創(chuàng)設(shè)環(huán)境的有效連接，在教學(xué)中適度利用文化背景和情感教育因素，通過連接激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)其在道德、政治、文化等環(huán)境下的批判性思維能力，客服其對(duì)聽力的內(nèi)心焦灼情緒，擺脫長期被動(dòng)語言輸入的情況，實(shí)現(xiàn)學(xué)生聽力水平的自我實(shí)現(xiàn)，同時(shí)達(dá)成其人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)。

（四）構(gòu)建多模態(tài)教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的多元化

全人教育理念在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的多元化和多樣化。聽力作為言語傳遞信息的手段之一，其形成和運(yùn)用過程從來都不是單一的模態(tài)形式。如，在日常的交際中，交際雙方在聽覺之外可通過視覺、觸覺等模態(tài)形式達(dá)到信息的互傳。而在教學(xué)中，聽前階段的視覺觸覺等形式的背景介紹，聽中階段視頻、圖片等的輔助手段，聽后階段的口頭表達(dá)等形式都在無形中提高了學(xué)習(xí)者對(duì)于主題和材料的認(rèn)知程度，激發(fā)了學(xué)習(xí)者內(nèi)在的多元認(rèn)知能力。這種模態(tài)的轉(zhuǎn)換可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)知識(shí)的內(nèi)化程度，把更多的輸入轉(zhuǎn)變?yōu)槲铡?/p>

因此，大學(xué)英語聽力教學(xué)應(yīng)注重構(gòu)建多模態(tài)的聽力課堂教學(xué)模式。在教學(xué)實(shí)施中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的多模態(tài)感官，利用多種模態(tài)的結(jié)合實(shí)現(xiàn)聽力素材和內(nèi)容的整合。需要指出的是，作為以提高聽力水平為主的聽力課堂，多模態(tài)的確立應(yīng)始終以聽覺模態(tài)為主。圖片、視頻等視覺或其他模態(tài)的加入是為了適度分解信息的復(fù)雜度，增強(qiáng)信息的可理解度，實(shí)現(xiàn)輔助學(xué)習(xí)者對(duì)信息的整合和理解。在教學(xué)準(zhǔn)備和實(shí)施中，教師應(yīng)適度把握聽覺以外其他模態(tài)的使用，避免出現(xiàn)如視覺信息大于聽覺信息的教學(xué)安排。

五、結(jié)語

大學(xué)英語聽力教學(xué)不是孤立的、單向的語言技能的培養(yǎng)。作為大學(xué)英語教學(xué)的重要組成，聽力課堂不能僅限于對(duì)聽力工具性的挖掘，應(yīng)更關(guān)注學(xué)習(xí)者作為人的綜合需求。作為教育者，教師應(yīng)找到語言工具性和人文性的平衡點(diǎn)，在教學(xué)中貫徹全人教育理念，實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)英語應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

（注：本文系2014年度黃河科技學(xué)院教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“大學(xué)英語教學(xué)改革研究與實(shí)踐”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：JG2014029）

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