廣西崇左市天等縣華隆中學(xué) 何正超

語(yǔ)文以其綜合性、人文性、實(shí)踐性、工具性的諸多特點(diǎn)，在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中起著極其重要的作用。但一段時(shí)間以來，我們把語(yǔ)文的工具性強(qiáng)調(diào)太過，而忽視了語(yǔ)文人文價(jià)值的開發(fā)，我們的語(yǔ)文老師在語(yǔ)文教學(xué)中往往把復(fù)雜的文化內(nèi)容、精微的哲理思辨、豐富的情感體驗(yàn)等變成簡(jiǎn)單劃一的結(jié)論；語(yǔ)文教學(xué)不講方法，不關(guān)注學(xué)生個(gè)體、個(gè)性的存在，長(zhǎng)期讓學(xué)生處于“零思考” “精神家園凋零”的狀態(tài)。他們不再那么充滿童真，不再那么滿懷激情，不再那么關(guān)注自身的有意識(shí)的發(fā)展。語(yǔ)文課本原本被編者精揀細(xì)選的精美篇章，學(xué)生對(duì)它無動(dòng)于衷。語(yǔ)文閱讀的強(qiáng)大力量，沒能融入學(xué)生健康個(gè)性的成長(zhǎng)中去，沒能給學(xué)生更多的精神撫慰和精神激勵(lì)，這不能不說是語(yǔ)文的遺憾，也是語(yǔ)文教師的遺憾。

新課標(biāo)的實(shí)施，極力倡導(dǎo)語(yǔ)文全方位的價(jià)值功用，張揚(yáng)著語(yǔ)文人文性的大旗，張揚(yáng)著以人為本的教育理念，要求全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的諸多能力。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要努力讓閱讀之花盛開在學(xué)生的精神家園。

一、閱讀教學(xué)要重視對(duì)學(xué)生的精神培育

語(yǔ)文的主要功能有二，一是工具性，二是人文性。而人文性更為重要，但很長(zhǎng)時(shí)間以來，我們太多關(guān)注語(yǔ)文的工具性，語(yǔ)文閱讀教學(xué)只停留在技術(shù)訓(xùn)練這一低級(jí)的層次上。普遍的認(rèn)識(shí)是：老師教語(yǔ)文、學(xué)生學(xué)語(yǔ)文只是為了考試，別無他用。語(yǔ)文的作用、語(yǔ)文的價(jià)值被極大地浪費(fèi)和埋沒。我們現(xiàn)在應(yīng)歸還語(yǔ)文的天性，積極重視語(yǔ)文對(duì)學(xué)生精神培育的作用，要用優(yōu)美的語(yǔ)言文字豐富學(xué)生的精神家園，為學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展提供更多的人文支持和智力支持。語(yǔ)文的內(nèi)涵極為豐富，尤其當(dāng)我們面對(duì)文辭優(yōu)美、情真意切、意境純美的文章時(shí)，我們的心田就象被溫馨的春風(fēng)撫摸著，就象被綿綿的春雨滋潤(rùn)著，什么苦惱、煩躁、浮華都成往事，心中只留下澄清的自我。語(yǔ)文的魅力莫過于此。我們要把這種體驗(yàn)帶給學(xué)生，并隨時(shí)通過閱讀贈(zèng)送他們兩樣禮物：讓他們有歡樂的時(shí)候，讓他們有值得驕傲的地方，激勵(lì)他們的自尊、自律、自治、自強(qiáng)不息。

二、閱讀需要原型喚醒

蘇霍姆林斯基說：如果教師不想辦法讓學(xué)生形成情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)帶來疲勞。原型就是學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，是閱讀的儲(chǔ)備狀態(tài)。閱讀應(yīng)把學(xué)生已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、情感喚醒，讓其充分融合到對(duì)文章的閱讀，對(duì)文章的理解中，這就要求閱讀教學(xué)要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的個(gè)體存在狀況，要能把學(xué)生閱讀的內(nèi)因充分調(diào)動(dòng)起來，把學(xué)生頭腦中的原型由準(zhǔn)備狀態(tài)激化為進(jìn)行狀態(tài)，讓學(xué)生對(duì)文章產(chǎn)生親切感，從而渴望閱讀文章，也只有這樣，才能讓文章這個(gè)外因以更快的速度、更高的效率對(duì)學(xué)生產(chǎn)生作用。在具體的操作過程中可用如下辦法。

一是情境假設(shè)。就是讓學(xué)生在閱讀前進(jìn)入閱讀的準(zhǔn)備狀態(tài)，在情境中產(chǎn)生閱讀期待。二是經(jīng)驗(yàn)回顧。喚醒學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，在閱讀教學(xué)中非常重要，因?yàn)闆]有喚醒就不能進(jìn)入，不能進(jìn)入就不能共鳴，沒有共鳴就不曾閱讀。

三、閱讀教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的舉三反一能力

我們通常說要舉一反三，這是強(qiáng)調(diào)思維的發(fā)散性特點(diǎn)。由一知三，這是典型的演繹推理，是要求學(xué)生觸類旁通。而我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)不妨在強(qiáng)調(diào)舉一反三的同時(shí)，關(guān)注一下舉三反一的問題。舉三反一是一種歸納，是對(duì)語(yǔ)言文字現(xiàn)象，對(duì)具體的每篇文章進(jìn)行分析研究，從中發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的規(guī)律性的東西。這或許就是眼下所極力倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)的要求，就是要養(yǎng)成學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題的能力。如學(xué)生不知舉三反一，不知在眾多的現(xiàn)象，眾多的文章個(gè)體中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的共性的東西，我們的閱讀教學(xué)照樣沒起到應(yīng)起的作用。我記得在與學(xué)生閱讀莫泊桑的《我的叔叔于勒》的時(shí)候，文中寫到“我”若瑟夫?qū)τ诶帐迨宄錆M同情而不似他的父母那樣冷酷自私。這個(gè)時(shí)候就有學(xué)生想到還有不少的文章中也寫到“孩子”，學(xué)生歸納起來有《皇帝的新裝》中說實(shí)話的孩子；有《孔乙己》中溫酒的“小伙計(jì)”；有《故鄉(xiāng)》中的宏兒、水生等，問題來了：為什么許多作家都在文章中寫到孩子呢？學(xué)生們帶著這個(gè)問題去思考研究，得出的結(jié)論有：孩子和成人形成對(duì)照；孩子是將來的成人，作家在關(guān)注孩子的成長(zhǎng)問題；孩子代表未來，作家把現(xiàn)實(shí)的希望寄托在未來等。雖然這只是很小的發(fā)現(xiàn)，但這畢竟是學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)。學(xué)生在閱讀過程中主動(dòng)地根據(jù)閱讀的個(gè)體歸納分析出一些帶有共性的問題，這不能不說是學(xué)生閱讀水平提高的標(biāo)志。當(dāng)然閱讀中值得去舉三反一的地方太多太多，諸如對(duì)各種文體的文章的類特征的歸納；對(duì)優(yōu)美散文的語(yǔ)言歸納；對(duì)感人文章的精神本質(zhì)的歸納……

四、閱讀要走進(jìn)學(xué)生的期待視野

我們要知道學(xué)生期待什么，期待什么樣的閱讀對(duì)象，這一對(duì)象能為其自身發(fā)展提供多少有益的影響，能為學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展提供多少有力的支持，歸根結(jié)底，閱讀要重視學(xué)生的存在而存在。所以在閱讀教學(xué)中我們首先要在文章與學(xué)生的期待視野之間尋找切入點(diǎn)，讓文章走進(jìn)學(xué)生的期待視野，而不能游離于學(xué)生的需要之外，如果這樣只會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生對(duì)閱讀的冷漠。二要為學(xué)生的需要而選取豐富的閱讀素材，初中生自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)日漸萌發(fā)，但支撐其獨(dú)立的性格、思想還很不成熟，也就是說學(xué)生期待的更多的是如何能讓自己自立起來的信息儲(chǔ)備，于是我在組織閱讀教學(xué)時(shí)經(jīng)常搜集富含哲理或人生啟迪的文章。另外，初中學(xué)生也很注重情感的體驗(yàn)，很容易或很愿意接受純情的東西。針對(duì)這一需要我也經(jīng)常把報(bào)刊文摘上的那些情真意摯的文章與學(xué)生一起閱讀。這樣學(xué)生對(duì)閱讀的興趣有了飛躍性的提高，學(xué)生喜歡了，閱讀日漸成為學(xué)生生活的不可或缺的一部分。

閱讀就是要學(xué)生“耳濡目染，不學(xué)以能”，不論是走進(jìn)學(xué)生的期待視野，還是強(qiáng)調(diào)舉三反一，還是關(guān)注學(xué)生的閱讀原型，都是為了通過閱讀讓學(xué)生的精神得以陶冶，人格得以凈化，心靈得以撫慰，這是語(yǔ)文義不容辭的責(zé)任。語(yǔ)文新課程正張顯人文關(guān)懷的旗幟向我們走來，我們就應(yīng)積極探索，努力實(shí)踐，而最終的目的就是要讓閱讀之花始終盛開在學(xué)生的精神家園。