廣西民族中等專業(yè)學校 蘭 潔

壯族民歌教學是我校少數(shù)民族歌手班音樂教學中的主要課程，壯族民歌教學必須立足于本土民歌的特點、語言特色、情感風格、民族唱法及個性藝術(shù)等方面去研究，我認為應(yīng)重視以下幾個方面的問題。

一、對壯族民歌特點的再認知

壯族人民自古以來愛唱歌，美麗的壯鄉(xiāng)素有“歌海”之稱。壯族山歌種類繁多，形式多樣，韻律獨特，風格多變，藝術(shù)特色濃厚。如那坡黑衣壯族民歌“雖敏”也叫“論”，其音調(diào)高亢嘹亮、爽朗明快；馬山壯族三聲部民歌“三頓歡”也叫“三跳歡”或叫“歡悅”，其音調(diào)剛健渾厚、歌腔悠揚，具有獨特的押韻藝術(shù)風格；平果壯族嘹歌更是壯族民歌藝術(shù)中的精髓，是十分珍貴的壯族民間抒情長詩。嘹歌有“歌書”傳世、五言四句、雙聲部用壯語言演唱，壓腰腳韻以其特有“嘹”“哈嘹”“的喀嘹”“嘶咯嘹”作為襯詞，所以稱為壯族嘹歌?！班诟琛卑l(fā)源于廣西平果縣，流傳于平果縣周邊的田東、田陽等右江流域?！班诟琛钡膬?nèi)容和形式是由五部長歌《三月歌》《日歌》《行路歌》《賊歌》《建房歌》和多部傳統(tǒng)短歌組成的，共四萬余首，十六萬行，多是描寫壯鄉(xiāng)秀美風光、一草一木、民俗民風、婚戀嫁娶，、農(nóng)事戰(zhàn)事等，內(nèi)容非常豐富，包羅萬象，描寫詳盡周到，歌中韻味色涵，被許多壯文學專家譽為壯族壯學的百科全書。

“嘹歌”的唱法具有鮮明的特色。從“嘹歌”的腔調(diào)來劃分，“嘹歌”可分為：“那海嘹”“哈嘹”“嘶咯嘹”“的喀嘹”“長嘹”“喝酒嘹”。在多年的歷史積淀和發(fā)展中，壯族“嘹歌”逐漸形成了相對固定的曲調(diào)，在不同場合，不同區(qū)域會唱起特定的曲調(diào)來，在音樂形式上有著明顯的差異。壯族“嘹歌”歌手他們大多具有極高的歌唱天賦，他們的音域?qū)拸V，歌唱聲音靠前明亮，具有穿透力，演唱風格清新質(zhì)樸、音調(diào)優(yōu)美、纏綿婉轉(zhuǎn)、剛?cè)岵⑹辗抛匀?，音樂形象千變?nèi)f化，但是他們沒有受過專業(yè)的聲樂訓練，在發(fā)聲技巧上還略有欠缺。壯族嘹歌是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國南方民族民間第一長歌，是壯族歌燈文化的代表作，也是壯族民間民歌音樂的富二礦，壯族“嘹歌”作為民族的瑰寶，其風格是形成演唱特色的基礎(chǔ)，是一切聲樂作品的源泉之一，為廣西壯族本土民歌演唱風格把握以及教學提供了基礎(chǔ)性依據(jù)。因此，作為一個民族音樂教育工作者，在保護和傳承壯族“嘹歌”瑰寶工作中，有必要在教學上進行研究。

二、教師隊伍建設(shè)與人才挑選是教學的關(guān)鍵

1.要重視壯族本土民歌師資的培養(yǎng)

壯族“嘹歌”現(xiàn)在得到越來越多的關(guān)注，正日漸成為我國當代民族樂壇的一支強勁之旅，它的魅力征服了全國乃至全世界觀眾。我校少數(shù)民族歌手班專業(yè)是擔負著壯族民歌教學啟蒙學生民族意識、民族文化和民族向心力的歷史重任。為此，學校要積極引進富有民族、民間音樂研究經(jīng)驗的優(yōu)秀教師；不定期聘請少數(shù)民族兄弟院校音樂教授、民間藝人來校培訓教師；更要注重培養(yǎng)有潛力、熱衷于民族音樂教育、以傳承和傳播壯民族音樂文化為己任的青年老師；以學?；蛩囆g(shù)組為單位，給教師搭建“民族音樂教研平臺”；建立起一支業(yè)余與專業(yè)相結(jié)合，學校教師與民族地區(qū)民間歌王歌師、民歌傳人有機結(jié)合的壯族本土民歌師資隊伍。然而，市場經(jīng)濟背景下出現(xiàn)一系列文化的強烈沖擊，壯族民間歌曲也經(jīng)歷著前所未有的巨大考驗，我們少數(shù)民族歌手班的音樂教師這幾年曾多次下到平果、靖西、德保、那坡、馬山、都安、大化等地搞調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當?shù)孛耖g藝人老齡化，民歌在當?shù)貕炎迩嗄耆酥袔缀鯚o人傳唱，斷層現(xiàn)象等諸多問題越來越嚴峻。在調(diào)查中看到當?shù)卣扇≌?，收錄民歌曲譜等做法，但目前單純的依靠整理，收錄民歌曲譜及研究其音樂已經(jīng)無法解決實際問題。我認為需要一種全新的方式繼續(xù)推進壯族民歌教育傳承工作，為實現(xiàn)壯族本土民族音樂教學特色建立一支具有深厚民族感情、強而有力的以本民族意識武裝頭腦的民族音樂教育師資隊伍是關(guān)鍵。

2.立足本土，培養(yǎng)民歌傳承人

壯族民歌的挖掘與傳承必須依靠當?shù)貕炎迦嗣窦懊耖g青年藝人，這些人必須到學校進行系統(tǒng)的學習教育才能提高。所以，我校招生對象傾向于本地區(qū)壯民族學生，挑選壯族民間歌手苗子和壯族青少年學生進入我校少數(shù)民族歌手班接受學習教育，使他們在獲得相應(yīng)社會地位及當?shù)卣J可的條件下，將他們獨特的唱法發(fā)揚光大，成為新時代的民歌傳承人，并且回到家鄉(xiāng)后以自己的親身經(jīng)歷結(jié)合所學的知識帶動當?shù)孛褡逡魳肺幕顒拥拈_展，投身于民族音樂教育傳承事業(yè)，發(fā)揚本土民族傳統(tǒng)音樂文化，傳唱壯族本土“嘹歌”，使更多的社會人士加入到壯族“嘹歌”保護、繼承者的行列中來。

以上兩種缺一不可。

三、確保民歌風格的聲樂教學定位

1.樹立壯族本土民歌教學理念

任何事物都有其共性又有其個性，科學的共性應(yīng)服務(wù)于個性的發(fā)揮而發(fā)展。音樂教學的共性為具有個性的壯族民歌的教學起著指導(dǎo)的作用，如糜若如先生曾在《少數(shù)民族聲樂教學的探索》中指出的那樣：“既要提高學生的演唱能力，又要保持民族特色，是我們在教學中始終要遵循的宗旨”。雖然壯族民歌的演唱同樣要遵循人類的發(fā)聲技巧和生理基礎(chǔ)，但是培養(yǎng)壯族本土民歌歌手的聲樂教學理念，還是要扎根于本土民間文化基礎(chǔ)、確保濃郁的地域特色及本民族演唱特點。在壯族民歌教學過程中，應(yīng)跳出高等音樂院校傳統(tǒng)的、固定的聲樂教學模式與“學院派”發(fā)聲和教學方法的束縛，合理借鑒科學的發(fā)聲方法，針對性地融入到壯族本土民歌教學中，破除常規(guī)教學方法，才能彰顯壯民族本土音樂神韻，完善具有廣西壯族本土民歌真正內(nèi)涵的音樂教學體系。

2.端正壯族本土民歌的學習態(tài)度

目前應(yīng)當針對部分青少年學生對民族民間演唱方法認識不足以及一些偏見和顧慮，從培養(yǎng)學生樹立正確的民族民間演唱的聲音概念入手，同時要正確處理壯族本土民歌演唱技巧與風格關(guān)系，廣西壯族本土民歌演唱與各民族民歌演唱有著許多相通的共性，只是各自的個性更為鮮明而已。我們的教學首先要正確地認識學習壯族民歌的意義及魅力所在，而后才是嫻熟地撐握民族民間演唱技法及運用，從而使我們壯族民歌在傳承中具有發(fā)展，具有創(chuàng)新的特征。

3.保持壯族本土民歌演唱韻味

演唱方法的形成與歌詞、曲譜、風格的形成一樣，受到自然環(huán)境、人文情感、民族風格等方面的影響。不同風格的民族聲樂藝術(shù)共性特點是突出民族藝術(shù)個性，與此相適應(yīng)，我們作為民族音樂教師，應(yīng)擯棄用統(tǒng)一的品評鑒賞標準來評斷我們壯族本土民歌的演唱，更多的研究廣西各路壯族民歌的演唱風格與特色。我們的民族聲樂教學目前在技術(shù)訓練上存在兩個方面迫切需要引起重視和改進的地方：一是以感覺教學為主，不重視嗓音科學的理論學習和實踐訓練。二是脫離生活，忽視了民族藝術(shù)歌唱的最終目的。傳統(tǒng)藝術(shù)教育的第一大弊病是拋棄藝術(shù)的人文情感的成分，單純追求藝術(shù)學科之知識和技藝，迷失了許多本質(zhì)的、寶貴的東西。廣西壯族本土民歌演唱時聲音具有呈流暢寬廣，音色優(yōu)美圓潤，明亮靠前的特點。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學生掌握壯族本土語言特點及民族個性唱法，通過原汁原味的歌唱給人以最天然、樸素的情感與美感享受，感受人世間最質(zhì)樸的情感，傾聽大自然最美妙的聲音，感受到強烈的民族藝術(shù)震憾。

4.要強化歌唱發(fā)聲訓練手段

動人的歌唱和聲音離不開科學的歌唱發(fā)聲訓練，只有在一定歌唱發(fā)聲技能支撐下，歌曲的民族風韻才能得以充分體現(xiàn)。廣西壯族本土民歌的演唱方法要求初級階段學生在保持一定風格的原則下，多側(cè)重發(fā)聲基礎(chǔ)的訓練，注意穩(wěn)定喉頭，適當?shù)拇蜷_口咽腔，使其形成上通頭腔、下通胸腔的聲腔通道。我們切不可急于求成、拔苗助長，要循序漸進。有了良好的發(fā)聲狀態(tài)，掌握了一定的發(fā)聲技能，方可結(jié)合學生的嗓音特點，訓練學生歌唱音色民族化，在到達一定的程度后，還要注意解決高音過撐、喉間過重，聲區(qū)銜接等發(fā)聲技術(shù)問題。特別要教學生掌握其低喉位置，養(yǎng)成良好的共鳴、毫無痕跡的真假聲轉(zhuǎn)換和豐富的音色變化，方可演繹富有壯族本土特色的民歌。

5.注意培養(yǎng)正確的歌唱審美觀

我們的聲樂教育應(yīng)該在立足本民族特色的基礎(chǔ)上，借鑒而不是照搬西方的經(jīng)驗。培養(yǎng)學生自己的民歌歌唱的審美觀才能走向世界。因為只有民族的才是世界的，才能體現(xiàn)世界多元文化的精神，因為世界多元文化的精神實際就是它的民族精神體現(xiàn)。國際音樂教育在促進全球音樂教育信仰宣言中提出：任何音樂教育體系都應(yīng)該接受由多種文化形成的音樂世界的存在事實，以及對其學習和理解的價值，并把這一觀念作為音樂教育的新的起點。

壯族民歌演唱中的“情感美”是壯族民歌鮮明的特點，在教學當中我們應(yīng)該注意培養(yǎng)學生歌唱的審美觀，審美觀一但逐漸形成，學生的歌唱美的表達就會自然而生。平果壯族嘹歌在廣西各路壯族民歌中“情感美”就特別鮮明，可以說它是貫穿整個壯族民歌的唱情基礎(chǔ)，也是民歌演唱的審美取向之一。我們應(yīng)教給學生懂得民族民間歌曲在演唱時首先要唱的是“情”，是“情動于中”的自然流露和表達，而不是聲音對不對，發(fā)聲美不美。廣西壯族人民在秀麗而壯美的自然環(huán)境中激發(fā)了歌唱的欲望與激情，他們想唱就唱，歌到情到，唱與情結(jié)合得天衣無縫，同時，大自然的內(nèi)涵和諧之美陶冶了壯鄉(xiāng)人民熱情、善良、樸實的情操，也形成廣西各路壯族民歌的“含蓄美”，尤其體現(xiàn)在平果壯族嘹歌演唱時的用嗓方面，無論在共鳴的調(diào)控，或是音色的對比、音量強弱的變化，都保持了歌聲的抒情優(yōu)美生動含蓄的審美情趣，所以，培養(yǎng)學生樹立正確的歌唱審美觀也是不能忽視的。

6.認知演唱風格的關(guān)鍵要素

民歌演唱中展現(xiàn)不同的民族語言，是形成聲樂藝術(shù)不同風格的主要原因，也是廣西本土壯族民歌賴以生存的關(guān)鍵，壯族本土民歌歌唱語言中襯詞的運用是形成廣西各路壯族民歌地方特色的因素之一。因此，在教學中我們要教給學生把民歌中豐富多彩、種類繁多的襯詞、襯腔、襯句、襯段理解唱好，要經(jīng)常帶學生下去采風，研究體會本土民族語言在歌唱中的運用，這樣才能使本土民族歌曲地方風格更為突出。

四、課堂教學形式彰顯壯族民歌音樂的神韻

1.教學課堂體現(xiàn)科學性、民族性

壯族民歌課堂教學形式應(yīng)根據(jù)學生的學習情況有所側(cè)重，靈活機動開設(shè)課堂教學。開設(shè)個別課，糾正學生不良發(fā)聲現(xiàn)象，在保持本民族嗓音特色前提下，解決個人歌唱技術(shù)、風格表現(xiàn)手法等問題，應(yīng)改變“學院派”對民族民歌演唱聲音“方法化”的要求，將課堂營造為“大自然舞臺”，在模擬舞臺演唱中講授發(fā)聲技能，在民族音樂課堂中領(lǐng)略壯族本土民歌演唱風格，形式多樣的課堂教學能夠營造良好的課堂氣氛和效果，促進學生課堂知識的吸收，更重要的是使學生在聲樂課堂中領(lǐng)略何謂壯族本土民歌演唱“形似”“神似”的內(nèi)涵，以此尋求壯族本土民歌的歌唱藝術(shù)人才培養(yǎng)特色，真正達到保持廣西壯族本土民歌演唱風格的教學目的。

2.尋求具有廣西壯族本土特色的人才培養(yǎng)途經(jīng)

廣西壯族本土民歌的歌唱人才培養(yǎng)應(yīng)區(qū)別于普通音樂院?！皩W院派”藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式，提倡“請進來”“走出去”的教學形式。帶領(lǐng)學生走出校門向民間藝人學習，聆聽散發(fā)著“鄉(xiāng)土氣息”的原生態(tài)壯族民歌，感悟壯民族傳統(tǒng)音樂的神韻，領(lǐng)會民族民間音樂內(nèi)涵，揣摩壯族本土民歌演唱的情感。安排學生走村串寨體驗生活，采集民間音樂素材，增加壯族本土民歌的欣賞內(nèi)容，拓寬學生學習壯族傳統(tǒng)民間音樂視野，調(diào)整壯族本土民歌演唱的聲音觀念。在保持廣西壯族本土民歌演唱風格的教學研究中，還應(yīng)注重課程設(shè)置、教材選用、民歌收集與創(chuàng)作、舞臺實踐等一系列問題，全力挖掘傳統(tǒng)的壯族本土民族音樂的精華，學習借鑒各民族“原生態(tài)”歌唱的優(yōu)秀成果，完善壯族本土民歌特色教學體系。

廣西壯族本土民歌演唱教學的研究發(fā)展，應(yīng)以回歸本土情感為核心動力，堅定不移地立足于本民族音樂藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上，樹立起具有科學性、時代性、民族性、地域性的民族音樂教學理念，構(gòu)建具有廣西壯族本土特色的民歌教學平臺。